当荣耀 神
请读太七7－11： 神是我们的天父，他所赐给我们的是饼，不是石头，是可吃的食物。但愿我们不要看 神的话是语言文字， 神真是要我们拿他的话当作食物吃下去。
我再要请诸位温习我以前所讲的，以后就更明白本题。 神在创世记第一章先把万物造成之后才造人，表明 神所造的都是赐给人──给人管理，给人享用。但 神若先把万物给人，而不把生命给人，则万物于人有何用处。比方父母生了孩子，只把财产等等赐给他，为他所有，而不乳养他，饥则不与食寒则不与衣不使他成为活人，这徒有承受父母财产之名，而无生命享受财产之实，有何用处！
创世记由二4起，则称耶和华。耶和华的名字已经说过，特别是个救赎名字，表明耶和华 神将他的命倾倒于人的里面，但人一方面惟一的条件，必须做‘人’。创世记三章便是人受了魔鬼的欺骗，离开‘人’的地位去做神抵挡 神。创三22说：‘耶和华 神说，那人已经与我们相似，能知道善恶’。人已经与 神相似， 神作主，人也可以自己作主； 神自由行他的旨意，人也可以自由要做甚么便做甚么，心目中没有 神，自己就是 神了，于是 神只有把人赶出伊甸园，离开他的面， 神与‘旧人’告一落。以后亚当与 神有的关系，乃是‘皮子衣服’之‘新人’的关系，此为另一问题，我们要注意的原理，就是人的堕落，失败，灭亡，就是离开‘人’的地位与 神为敌，亏缺 神的荣耀。
请看徒十二21－23：‘希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对百姓讲论一番，百姓喊着说‘这是神的声音，不是人的声音，希律不归荣耀给 神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬气就绝了’，请注意‘希律不归荣耀给 神’，就因此而死，这里所说致希律于死的原因不是别的，只说他不归荣耀给 神，虽道希律除了这件坏事就没有做过别的坏事么，我想他的坏事，是不计其数呢！但圣经在此偏不提别一样的坏事，只说他不归荣耀给 神，就因此而死。圣经就是这样常常引起我们明白圣经原理，叫我们明白不荣耀 神，就足以叫人灭亡，就足以被 神废弃不用。圣经真是比一切利剑更快！
电灯泡的用处是要发光，──把电光表显出来，这是他惟一的用处，若失去这个惟一的用处，虽没有其它的坏处，就足以被人废弃不用。 神造人是照着自己的形像造的，人惟一的用处就是将他表显出来荣耀他，人若失掉这惟一的用处，虽不做其它坏事，亦足以灭亡，被 神废弃。我说一句，亚当灭亡，世人灭亡，都是这个原理。
别的宗教昧于人对于创造主的亏欠，和人向他敌对的行为。他们所说的话，不过是在人面前当作甚么，或不作甚么，但基督教是说，人既因不荣耀 神而灭亡，亦必因荣耀 神而活命。所以基督教的次序是人因罪与 神隔绝而死，人当接受 神所赐的耶稣生命，而补满 神的荣耀。
罗三23说：‘因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀’。这节圣经是把人的两种罪描写出来，‘犯了罪’是消极的，就是不当做的做了；‘亏缺了 神的荣耀’是积极的，就是应当做的没有做，亦是不能做。我前已说过我们就是不做在何坏事，只不荣耀 神，已足灭亡，何况既不荣耀 神，而又犯罪害人，污秽不堪。这个电灯泡若坏了不能发光，牠只不发光而已，放在那里尚不害人，但不荣耀 神的人，既不发光，而又犯罪害人，既积极犯罪，又消极犯罪，欲不灭亡，其可得乎！耶稣来世，就是为我们解决这两种罪的问题。请看林后五21‘ 神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义’。主耶稣在十字架上，亦就是我们在十字架上，与他同受罪的审判，罪的刑罚。（罗六6）主耶稣在十字架上替我们死，已经为我们解决了罪的问题，但耶稣不光是为我们死，更是为我们从死里复活，使我们得着新生命，积极的荣耀 神。
一个接受基督耶稣的人，起码就是‘已经死了’。‘一人既替众人死，众人就都死了’。他除在基督里面活着荣耀 神之外，就不能根据圣经找着丝毫为自己活着的理由。
请看林前六19，20：‘岂不知你们的身子就是圣灵的殿么，这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。’保罗这里不是说，巴不得你们的身子是圣灵的殿，亦不是奉劝你们的身子要做圣灵的殿，乃是说你们的身子，就是圣灵的殿，是过去的，不是未来的；是已有的，不是希望的。我们不是基督徒则已，如果是基督徒，那就已经是圣灵的殿，你们的身子不是别的，乃是荣耀 神的惟一器具。
耶稣在约十七1，那里发明一个荣耀 神的原理。他在那里祈祷说‘父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。’再请看约十三31，也有同样的原理。主耶稣说：‘如今人子得了荣耀， 神在人子身上也得了荣耀’。这两处的次序就是：先是儿子耶稣得了荣耀，以后才有荣耀归给天父。不然的话，失败的儿子耶稣，只能羞辱天父，那能荣耀天父呢。
主耶稣知道 神为他预备了的身体，这身体除了遵行天父的旨意，就别无所用。他好像一张洁白的纸，完全放在天父的手中，让天父绘画，画甚么就是甚么。他又像一团软弱的泥土，在天父手中，完全让他或方或圆随己意抟成器皿。白纸没有权柄抵抗画师，故画师能自由绘出种美妙的图画。泥土亦没有力量抵抗窑匠，故窑匠能随己意造成他要造的器皿。 神造我们肉体是用泥土造的，那时泥土没有抵抗力，故我们的肉体造得非常奇妙。可惜人犯了罪，不能再像泥土那么顺服；不独不能顺服，而且是敌对的。
神不但造我们体，更要造我们的灵体，成为奇妙的人。身体犯罪之后，依然有牠奇妙构造，但灵体因为抵抗 神，不在 神手中，败坏不堪，毫无奇妙可言。我们看见教会中有些庸庸碌碌，毫无奇妙的基督徒，教会里有他不多，无他不少，死了亦与教会毫无影响，这没有别的原故，就是因为不像泥土在 神手中，让他抟造。主稣在旧约里称为‘奇妙’，主耶稣真是奇妙，他的生活奇妙，这也没有别的原故，就是因为他的生活，完全在父手中，像泥土毫不抵抗的让他抟造而成。耶稣成为荣耀的儿子，就在乎此。耶稣不单在某事上荣耀天父，他乃是成了 神荣耀的儿子。只有先成了荣耀儿子以后，才能荣耀天父。 神是自己预备一切的，连他向人要的荣耀，也只能经他的手抟造而成。
主耶稣说：‘我是真葡萄树，我父是栽培的人’。主耶稣所以奇妙，因为有父的栽培。感谢天父，我们是葡萄树的枝子，只要我们愿意，我们就得着同样的栽培。
诸君你是真的愿意荣耀 神么？若是真的，就必当本着这个下列的原理：我们当相信耶稣已在十字架上担当了我们的罪，我们罪恶的身体已和他一同钉死，我们又与他一同复活，我们已经有了基督的生命，我们的身体当在基督里献给 神，使他荣耀的手在我们身上抟造，以致他荣耀的旨意，完全能在我们身上成就。那末我们就是 神荣耀的儿子，荣耀的基督徒；只有得了荣耀的基督徒，才能荣耀 神。
当日以色列人在旷野飘流，度那庸庸碌碌平常的生活，怎么谈得到荣耀他们的神。他们如果不是先作荣耀的选民，就不能荣耀他们的神，这是一定的原理。照样一个庸庸碌碌度平常生活的基督徒，自然也不能在这个例外。
主耶稣在十字架上死了，若只解决我们的罪，算不得是达到目的。比方我们到街上买甚么东西，买东西不是我们的目的，我买这件东西是要用的，不用就不买，所以用东西才是我们目的。照样主耶稣死在十字架上流血，既是买我们，那就该让 神用我们，才是他买我们的目的。
请听，我们是重价买来的，所以要在我们的身子上荣耀 神。亲爱的兄姊，我们真的愿意荣耀 神么？