當榮耀 神

請讀太七7-11： 神是我們的天父，他所賜給我們的是餅，不是石頭，是可喫的食物。但願我們不要看 神的話是語言文字， 神真是要我們拿他的話當作食物喫下去。

我再要請諸位溫習我以前所講的，以後就更明白本題。 神在創世記第一章先把萬物造成之後才造人，表明 神所造的都是賜給人──給人管理，給人享用。 但 神若先把萬物給人，而不把生命給人，則萬物於人有何用處。比方父母生了孩子，只把財產等等賜給他，為他所有，而不乳養他，飢則不與食寒則不與衣不使他 成為活人，這徒有承受父母財產之名，而無生命享受財產之實，有何用處！

創世記由二4起，則稱耶和華。耶和華的名字已經說過，特別是個救贖名字，表明耶和華 神將他的命傾倒於人的裏面，但人一方面惟一的條件，必須做 『人』。創世記三章便是人受了魔鬼的欺騙，離開『人』的地位去做神抵擋 神。創三22說：『耶和華 神說，那人已經與我們相似，能知道善惡』。人已經與上 帝相似， 神作主，人也可以自己作主； 神自由行他的旨意，人也可以自由要做甚麼便做甚麼，心目中沒有 神，自己就是 神了，於是 神只有把人趕出伊甸 園，離開他的面， 神與『舊人』告一落。以後亞當與 神有的關係，乃是『皮子衣服』之『新人』的關係，此為另一問題，我們要注意的原理，就是人的墮落，失 敗，滅亡，就是離開『人』的地位與 神為敵，虧缺 神的榮耀。

請看徒十二21-23：『希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，對百姓講論一番，百姓喊著說『這是神的聲音，不是人的聲音，希律不歸榮耀給 神， 所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬氣就絕了』，請注意『希律不歸榮耀給 神』，就因此而死，這裏所說致希律於死的原因不是別的，只說他不歸榮耀給 神，雖 道希律除了這件壞事就沒有做過別的壞事麼，我想他的壞事，是不計其數呢！但聖經在此偏不提別一樣的壞事，只說他不歸榮耀給 神，就因此而死。聖經就是這樣 常常引起我們明白聖經原理，叫我們明白不榮耀 神，就足以叫人滅亡，就足以被 神廢棄不用。聖經真是比一切利劍更快！

電燈泡的用處是要發光，──把電光表顯出來，這是他惟一的用處，若失去這個惟一的用處，雖沒有其他的壞處，就足以被人廢棄不用。 神造人是照著自己 的形像造的，人惟一的用處就是將他表顯出來榮耀他，人若失掉這惟一的用處，雖不做其他壞事，亦足以滅亡，被 神廢棄。我說一句，亞當滅亡，世人滅亡，都是 這個原理。

別的宗教昧於人對於創造主的虧欠，和人向他敵對的行為。他們所說的話，不過是在人面前當作甚麼，或不作甚麼，但基督教是說，人既因不榮耀 神而滅亡，亦必因榮耀 神而活命。所以基督教的次序是人因罪與 神隔絕而死，人當接受 神所賜的耶穌生命，而補滿 神的榮耀。

羅三23說：『因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀』。這節聖經是把人的兩種罪描寫出來，『犯了罪』是消極的，就是不當做的做了；『虧缺了 神的榮 耀』是積極的，就是應當做的沒有做，亦是不能做。我前已說過我們就是不做在何壞事，只不榮耀 神，已足滅亡，何況既不榮耀 神，而又犯罪害人，污穢不堪。 這個電燈泡若壞了不能發光，牠只不發光而已，放在那裏尚不害人，但不榮耀 神的人，既不發光，而又犯罪害人，既積極犯罪，又消極犯罪，欲不滅亡，其可得 乎！耶穌來世，就是為我們解決這兩種罪的問題。請看林後五21『 神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為 神的義』。主耶穌在十字架上，亦就是 我們在十字架上，與他同受罪的審判，罪的刑罰。（羅六6）主耶穌在十字架上替我們死，已經為我們解決了罪的問題，但耶穌不光是為我們死，更是為我們從死裏 復活，使我們得著新生命，積極的榮耀 神。

一個接受基督耶穌的人，起碼就是『已經死了』。『一人既替眾人死，眾人就都死了』。他除在基督裏面活著榮耀 神之外，就不能根據聖經找著絲毫為自己活著的理由。

請看林前六19，20：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼，這聖靈是從 神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所 以要在你們的身子上榮耀 神。』保羅這裏不是說，巴不得你們的身子是聖靈的殿，亦不是奉勸你們的身子要做聖靈的殿，乃是說你們的身子，就是聖靈的殿，是過 去的，不是未來的；是已有的，不是希望的。我們不是基督徒則已，如果是基督徒，那就已經是聖靈的殿，你們的身子不是別的，乃是榮耀 神的惟一器具。

耶穌在約十七1，那裏發明一個榮耀 神的原理。他在那裏祈禱說『父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』再請看約十三31，也有同樣 的原理。主耶穌說：『如今人子得了榮耀， 神在人子身上也得了榮耀』。這兩處的次序就是：先是兒子耶穌得了榮耀，以後才有榮耀歸給天父。不然的話，失敗的 兒子耶穌，只能羞辱天父，那能榮耀天父呢。

主耶穌知道 神為他預備了的身體，這身體除了遵行天父的旨意，就別無所用。他好像一張潔白的紙，完全放在天父的手中，讓天父繪畫，畫甚麼就是甚麼。 他又像一團軟弱的泥土，在天父手中，完全讓他或方或圓隨己意摶成器皿。白紙沒有權柄抵抗畫師，故畫師能自由繪出種美妙的圖畫。泥土亦沒有力量抵抗窑匠，故 窑匠能隨己意造成他要造的器皿。 神造我們肉體是用泥土造的，那時泥土沒有抵抗力，故我們的肉體造得非常奇妙。可惜人犯了罪，不能再像泥土那麼順服；不獨 不能順服，而且是敵對的。

神不但造我們體，更要造我們的靈體，成為奇妙的人。身體犯罪之後，依然有牠奇妙構造，但靈體因為抵抗 神，不在 神手中，敗壞不堪，毫無奇妙可 言。我們看見教會中有些庸庸碌碌，毫無奇妙的基督徒，教會裏有他不多，無他不少，死了亦與教會毫無影響，這沒有別的原故，就是因為不像泥土在 神手中，讓 他摶造。主穌在舊約裏稱為『奇妙』，主耶穌真是奇妙，他的生活奇妙，這也沒有別的原故，就是因為他的生活，完全在父手中，像泥土毫不抵抗的讓他摶造而成。 耶穌成為榮耀的兒子，就在乎此。耶穌不單在某事上榮耀天父，他乃是成了 神榮耀的兒子。只有先成了榮耀兒子以後，才能榮耀天父。 神是自己預備一切的，連 他向人要的榮耀，也只能經他的手摶造而成。

主耶穌說：『我是真葡萄樹，我父是栽培的人』。主耶穌所以奇妙，因為有父的栽培。感謝天父，我們是葡萄樹的枝子，只要我們願意，我們就得著同樣的栽培。

諸君你是真的願意榮耀 神麼？若是真的，就必當本著這個下列的原理：我們當相信耶穌已在十字架上擔當了我們的罪，我們罪惡的身體已和他一同釘死，我 們又與他一同復活，我們已經有了基督的生命，我們的身體當在基督裏獻給 神，使他榮耀的手在我們身上摶造，以致他榮耀的旨意，完全能在我們身上成就。那末 我們就是 神榮耀的兒子，榮耀的基督徒；只有得了榮耀的基督徒，才能榮耀 神。

當日以色列人在曠野飄流，度那庸庸碌碌平常的生活，怎麼談得到榮耀他們的神。他們如果不是先作榮耀的選民，就不能榮耀他們的神，這是一定的原理。照樣一個庸庸碌碌度平常生活的基督徒，自然也不能在這個例外。

主耶穌在十字架上死了，若只解決我們的罪，算不得是達到目的。比方我們到街上買甚麼東西，買東西不是我們的目的，我買這件東西是要用的，不用就不買，所以用東西才是我們目的。照樣主耶穌死在十字架上流血，既是買我們，那就該讓 神用我們，才是他買我們的目的。

請聽，我們是重價買來的，所以要在我們的身子上榮耀 神。親愛的兄姊，我們真的願意榮耀 神麼？