五祭的次序

请看利未记一章至五章。

利未记一章至五章论到五样的祭：即燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭。前三祭是献给耶和华馨香的火祭。因为这是预表主耶稣将自己无瑕疵的身体，甘心乐意献给神，遵行神的旨意。主耶稣在此是站在蒙悦纳的地位，不像赎罪祭和赎愆祭，是非馨香的，使主耶稣站在不蒙悦纳的地位，替罪人受刑罚，受咒诅。前三个祭是积极的；关于将身体献上，无条件的顺服神，不重在刑罚。后两个祭是消极的；关于一切污秽犯罪的行为，重在刑罚。神造我们，并非只要我们不作污秽犯罪的事，乃是要我们将身体献上，无暇无疵的献给神。所以我们要在主耶稣里，藉着馨香的祭顺服神，蒙神悦纳；又在主耶稣里，藉着非馨香的祭，受神公义的刑罚，成就神的公义。


（一）论燔祭


“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。”

神论到献祭的事，祂的声音是从会幕中出来的，不是从西乃山出来的。西乃山是神拒绝与人亲近的地方，会幕是神预备与人亲近的地方。这叫我们明白神藉着人所献的祭，悦纳人与人亲近，乃是神的慈悲。献祭的人，要按手在燔祭的头上，表明献祭的人与预表基督的牺牲一同联合，献祭的人就得以与基督一样的完全，一样的蒙神悦纳。我们信主的人与基督无时不是一同联合的，卽如一同死，一同埋葬，一同复活，一同升天等等。我们所有的这些“一同”，都是神的极大慈悲。主耶稣将祂无瑕疵的身体献给神，我们旣与祂是一同联合的，神就看我们正像祂一样的无暇无疵的被神悦纳。可惜许多信主的人，不但没有将身体献给神，而且没有承认这身体应当属于神的原则。标竿太低，所以灵命的生活也是低。保罗的标竿高，所以他有仗打，有路跑，所以他不得不“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。”

献祭的人，要剥去燔祭牲的皮，表明基督顺服神，不是皮毛的，乃是深刻入骨的。神造的万物，和神的一切作为，都表明神是至大至深，非常奇妙的。“深哉！神丰富的智能和知识，祂的判断何其难测？祂的踪迹何其难寻？”“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的心思和主意，都能辨明。”李叔青先生说：“许多人只在皮面上作教友，将皮面的教会仪式去掉，里面依然如教外人一样。终日所充满所打算的，亦无非是为衣为食，为名为利，那里有甚么认识神的经验呢？”哀哉！教会中这样皮面的信主者，真是不计其数！我们到神面前的人，应当除去皮面，赤露敞开的，诚诚实实的将我们交托那信实的创造主，让祂查验我们的肺腑心肠。亚当犯罪的时候，以为用无花果树的叶遮在皮面上，敷衍卽可了事。神不是可以敷衍的，神是澈底的，深奥的，神的救恩无法说出是怎样的澈底，怎样的深奥。神因为不敷衍的缘故，所以自己在肉身显现，流出救赎的血来。我们敬畏神的人，应当何等的在神面前澈底的顺服祂，事奉祂。


（二）论素祭


素祭是预表主耶稣完全的生活，燔祭是预表主耶稣至死顺服。先有死后才有生活，这是圣经上不改变的真理。我们要与主同死；也要与主同活。亚伯拉罕与阴间的财主，当中有深渊隔开，他的信心，乃深渊那边复活的信心，这是世人不能到的一个境界。我们旣与主同活，就当完全浸在圣灵里面，而有圣灵表现的行为。我们的生活，就活在世人不能到的境界，与世人当中有深渊隔开。

素祭的细麵须浇上油，油在圣经上是预表圣灵，这是指着主耶稣自己藉圣灵而生，无时不将自己浸在圣灵之内，不论大事小事，都藉着圣灵而行。我们若承认与主同死同活，就不会活在祂所活的境界之外。然而这个境界被人明白而得着的，何其少呢？教会中的错误再没有比不理会圣灵的错误更大。许多人在信主之前，与信主之后，除由教外人变成教友以外，在生活上并没有深渊隔开的分别。

素祭由麦子磨成细麵，经过火烧，预表基督完全的生活，本着神的旨意，经历种种试炼痛苦，并为我们信徒的生命之粮。“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着；我所赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”基督教与别教大大不同的，就是人的教是告诉人一些事，要人凭着自己的力量去行。基督教起头就说人死了，神爱世人，自己降世为一完全的人，卽耶稣，祂是人的生命，人必须承认自己是罪人，已经在十字架上灭绝了，好让耶稣的生命有地位在人的里面起头。神所希望的，是人觉悟自己的地位，人的里面只要有耶稣的生命，以致能说耶稣的肉就是我的肉。这是主耶稣所说吃祂肉的意思。若我们真是这样接受耶稣，像我们吃饭那样确实，圣灵也就因着耶稣进入我们里面，帅领我们经历神要我们在耶稣里所行的一切道路。

素祭加上乳香。“感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。”


（三）论平安祭


平安祭在燔祭素祭之后，也是有极宝贵的次序。按着这个次序而得平安，方是真正的平安。主耶稣里面充满了平安，祂的平安就是照着这个次序得来的。这个次序，就是我们先要在主耶稣的里面，照着燔祭的意思，将我们的身体，完全分别为圣献给神；再照着素祭细麵浇油的意思，在种种事上随着圣灵的引导，以致我们所献上的身体，得以实在成就了神所托付的一切工作。我们明知神所托付我们的是甚么，又知道神所托付的，我们正在藉着圣灵而行，或是已经成就，我们心中就满了快乐平安。这就是主耶稣的平安。人是用顺服神的材料造的，人绝对不会在顺服神之外，求得真正的平安。人能得世上种种的好处，惟有这平安是无法得着的，请问没有顺服神的人曾有这真正的平安否？

“平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；......人若不洁身而吃了，这人必从民中剪除。”人若污秽不洁，就当哀伤痛悔，无法平安。带着罪而有的平安，乃是胡涂的平安。这样带着罪的平安，是神痛恶的，甚至说这人必从民中剪除。但愿我们的平安，不是欺哄自己的胡涂平安；乃是本着这燔祭素祭的次序而得的基督平安。主耶稣说：“我留平安给你们，我将我的平安赐给你们。”


（四）论赎罪祭


此是非馨香之祭，表明主耶稣在我们污秽犯罪的地位上，替我们死，献祭者要按手在牛的头上，表明罪人与耶稣成为一体，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”这里所要我们明白的，耶稣不是只担负罪人污秽的行为，乃是指着罪人整个的身体而言。“使我们旧人和祂同钉十字架使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”神所对付的是罪身，罪身灭绝方可真的解决了罪的问题。主耶稣说：“倘若你一只手，或一只脚，叫你跌倒，就砍下来丢掉。”意思就是，手脚犯罪，就丢掉这犯罪的手脚；倘若犯罪的不止是手脚，乃是全身，那么就将全身丢掉。我们的罪真是及于全身的，所以要灭绝的，不是一部份犯罪的手脚，乃是犯罪的全身，就是这罪身灭绝。我们旅行的时候，每喜欢问人，甚么路更直更近。如果有一条更直更近的路，我们就不愿走更远更弯曲的路。赎罪祭的道理，或说主耶稣替我们受死的道理固然是奥妙无穷，言之不尽，但直截了当来说，就是我们整个的全人都是浸在罪里的，我们的罪身必须有所对付。神爱我们，就是对付这罪身，叫罪身与主耶稣一同灭绝。我们若真是有了这一步，自然就有了主耶稣的生活，行那又新又活的路。

“弟兄们，我们旣因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”神能与我们见面，住在我们中间，是藉着血。我们得到神的面前，与神同在，也是藉着血。我们终身，只有血是我们的根基，是我们永远的立足之地。所以在赎罪祭中，神三次吩咐用血；第一要在耶和华面前，对着圣所的幔子弹血七次。这是使神可以藉着血与我们见面，住在我们中间。第二要把血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上。表明我们是藉着血方可祷告，与神相交。第三要把公牛所有的血，倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里，表明我们因为罪的缘故，惟有血是我们立足之地。

全部旧约不知有多少次提到血，重言复语，无非是要人觉悟神的公义和圣洁，必须看见因罪而流的血。人要接受新的，活的，总要了结旧的，死的；血就是了结旧的，死的，进入新的，活的之起头。主耶稣流血的功效，并非只在罪上得了赦免，乃是坦然进入至圣所，从此与神和好，行那顺服神的又新又活之路，一举一动有新生的样式。


（五）论赎愆祭


赎愆祭多注重在直接向神犯罪，多注重在得罪人，因得罪人而在神面前有罪，因为人与万物都是属乎神的，我们得罪神所创造的人，就是得罪神。妒嫉，恨人，欺骗人是罪，因为得罪神所创造的人。大卫伤害乌利亚是罪，因为伤害神所创造的人。得罪人的罪，要受审判，刑罚，因为人得罪祂创造的人，这是得罪人而在神面前有罪的原理。

我们能将或明或暗那些得罪人的事，全然算得清楚吗？但神是公义的，无论你是能否算得清楚神必定按着你心里所存的，公然施之于人的那些得罪人的事，一一的审判刑罚。我们真是苦啊！谁能救我们脱离这一种的审判刑罚呢？感谢我们慈悲的天父，因着主耶稣在十字架上，替我们受了这一种的审判刑罚，我们就不被定罪了。然而这得罪人的罪，既然免了，我们就要在基督耶稣里，过与人和好的日子，该赔偿的就赔偿，该认罪的就认罪。圣经不改变的真理，就是第一在基督里的地位上完全；神算我们是基督那么多的完全，基督作了我们的替代。第二在基督里藉着圣灵，实行出来，与那地位相称。不过我们所行的，终觉难得赶上那个地位，这就是保罗所说：“我不是自己以为得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。”

赎愆祭中无论在神的事上，或在人的事上有了差错，除了应当偿还之外，必须另外加上五分之一，这就是保罗所说得胜有余的意思。“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”以斯帖书的犹太人，本绝对没有机会除灭他们的仇敌，但因他们到了要被仇敌除灭的时候，他们不但没有被仇敌除灭，而且有了除灭仇敌的机会。这在灵界得胜的事上，真是不可形容的奥妙。污秽来在我们心里我们不但藉着主耶稣的血除去污秽，而且有了机会更要加上洁净。恨人，骄傲，不荣耀的事来了，不但在这些事上得胜，而且有机会加上爱心，谦卑，和荣耀神的事。

魔鬼如果始终不攻击耶稣，我们就不知魔鬼如何被除灭。主耶稣不止是自己站住了，没有被魔鬼打倒，主耶稣更是加上大大的得胜。因魔鬼的攻击，更是加上归给神的无限的荣耀。

别的机会没有，罪来攻击的机会，人人都会遇见的，我们在神与人的面前，得胜而又得胜。加上而又加上。