五祭的次序

請看利未記一章至五章。

利未記一章至五章論到五樣的祭：即燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，贖愆祭。前三祭是獻給耶和華馨香的火祭。因為這是預表主耶穌將自己無瑕疵的身體，甘心樂意獻給神，遵行神的旨意。主耶穌在此是站在蒙悅納的地位，不像贖罪祭和贖愆祭，是非馨香的，使主耶穌站在不蒙悅納的地位，替罪人受刑罰，受咒詛。前三個祭是積極的；關於將身體獻上，無條件的順服神，不重在刑罰。後兩個祭是消極的；關於一切污穢犯罪的行為，重在刑罰。神造我們，並非衹要我們不作污穢犯罪的事，乃是要我們將身體獻上，無暇無疵的獻給神。所以我們要在主耶穌裏，藉着馨香的祭順服神，蒙神悅納；又在主耶穌裏，藉着非馨香的祭，受神公義的刑罰，成就神的公義。


（一）論燔祭


“弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭。”

神論到獻祭的事，祂的聲音是從會幕中出來的，不是從西乃山出來的。西乃山是神拒絕與人親近的地方，會幕是神預備與人親近的地方。這叫我們明白神藉着人所獻的祭，悅納人與人親近，乃是神的慈悲。獻祭的人，要按手在燔祭的頭上，表明獻祭的人與預表基督的犧牲一同聯合，獻祭的人就得以與基督一樣的完全，一樣的蒙神悅納。我們信主的人與基督無時不是一同聯合的，卽如一同死，一同埋葬，一同復活，一同升天等等。我們所有的這些“一同”，都是神的極大慈悲。主耶穌將祂無瑕疵的身體獻給神，我們旣與祂是一同聯合的，神就看我們正像祂一樣的無暇無疵的被神悅納。可惜許多信主的人，不但沒有將身體獻給神，而且沒有承認這身體應當屬於神的原則。標竿太低，所以靈命的生活也是低。保羅的標竿高，所以他有仗打，有路跑，所以他不得不“忘記背後，努力面前，向着標竿直跑。”

獻祭的人，要剝去燔祭牲的皮，表明基督順服神，不是皮毛的，乃是深刻入骨的。神造的萬物，和神的一切作為，都表明神是至大至深，非常奇妙的。“深哉！神豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測？祂的蹤跡何其難尋？”“神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的心思和主意，都能辨明。”李叔青先生說：“許多人衹在皮面上作教友，將皮面的教會儀式去掉，裏面依然如教外人一樣。終日所充滿所打算的，亦無非是為衣為食，為名為利，那里有甚麼認識神的經驗呢？”哀哉！教會中這樣皮面的信主者，真是不計其數！我們到神面前的人，應當除去皮面，赤露敞開的，誠誠實實的將我們交託那信實的創造主，讓祂查驗我們的肺腑心腸。亞當犯罪的時候，以為用無花果樹的葉遮在皮面上，敷衍卽可了事。神不是可以敷衍的，神是澈底的，深奧的，神的救恩無法說出是怎樣的澈底，怎樣的深奧。神因為不敷衍的緣故，所以自己在肉身顯現，流出救贖的血來。我們敬畏神的人，應當何等的在神面前澈底的順服祂，事奉祂。


（二）論素祭


素祭是預表主耶穌完全的生活，燔祭是預表主耶穌至死順服。先有死後才有生活，這是聖經上不改變的真理。我們要與主同死；也要與主同活。亞伯拉罕與陰間的財主，當中有深淵隔開，他的信心，乃深淵那邊復活的信心，這是世人不能到的一個境界。我們旣與主同活，就當完全浸在聖靈裏面，而有聖靈表現的行為。我們的生活，就活在世人不能到的境界，與世人當中有深淵隔開。

素祭的細麵須澆上油，油在聖經上是預表聖靈，這是指着主耶穌自己藉聖靈而生，無時不將自己浸在聖靈之內，不論大事小事，都藉着聖靈而行。我們若承認與主同死同活，就不會活在祂所活的境界之外。然而這個境界被人明白而得着的，何其少呢？教會中的錯誤再沒有比不理會聖靈的錯誤更大。許多人在信主之前，與信主之後，除由教外人變成教友以外，在生活上並沒有深淵隔開的分別。

素祭由麥子磨成細麵，經過火燒，預表基督完全的生活，本着神的旨意，經歷種種試煉痛苦，並為我們信徒的生命之糧。“我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活着；我所賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。”基督教與別教大大不同的，就是人的教是告訴人一些事，要人憑着自己的力量去行。基督教起頭就說人死了，神愛世人，自己降世為一完全的人，卽耶穌，祂是人的生命，人必須承認自己是罪人，已經在十字架上滅絕了，好讓耶穌的生命有地位在人的裏面起頭。神所希望的，是人覺悟自己的地位，人的裏面衹要有耶穌的生命，以致能說耶穌的肉就是我的肉。這是主耶穌所說吃祂肉的意思。若我們真是這樣接受耶穌，像我們吃飯那樣確實，聖靈也就因着耶穌進入我們裏面，帥領我們經歷神要我們在耶穌裏所行的一切道路。

素祭加上乳香。“感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉着我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。”


（三）論平安祭


平安祭在燔祭素祭之後，也是有極寶貴的次序。按着這個次序而得平安，方是真正的平安。主耶穌裏面充滿了平安，祂的平安就是照着這個次序得來的。這個次序，就是我們先要在主耶穌的裏面，照着燔祭的意思，將我們的身體，完全分別為聖獻給神；再照着素祭細麵澆油的意思，在種種事上隨着聖靈的引導，以致我們所獻上的身體，得以實在成就了神所託付的一切工作。我們明知神所託付我們的是甚麼，又知道神所託付的，我們正在藉着聖靈而行，或是已經成就，我們心中就滿了快樂平安。這就是主耶穌的平安。人是用順服神的材料造的，人絕對不會在順服神之外，求得真正的平安。人能得世上種種的好處，惟有這平安是無法得着的，請問沒有順服神的人曾有這真正的平安否？

“平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；......人若不潔身而吃了，這人必從民中剪除。”人若污穢不潔，就當哀傷痛悔，無法平安。帶着罪而有的平安，乃是糊塗的平安。這樣帶着罪的平安，是神痛惡的，甚至說這人必從民中剪除。但願我們的平安，不是欺哄自己的糊塗平安；乃是本着這燔祭素祭的次序而得的基督平安。主耶穌說：“我留平安給你們，我將我的平安賜給你們。”


（四）論贖罪祭


此是非馨香之祭，表明主耶穌在我們污穢犯罪的地位上，替我們死，獻祭者要按手在牛的頭上，表明罪人與耶穌成為一體，“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。”這裏所要我們明白的，耶穌不是衹担負罪人污穢的行為，乃是指着罪人整個的身體而言。“使我們舊人和祂同釘十字架使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。”神所對付的是罪身，罪身滅絕方可真的解決了罪的問題。主耶穌說：“倘若你一隻手，或一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。”意思就是，手腳犯罪，就丟掉這犯罪的手腳；倘若犯罪的不止是手腳，乃是全身，那麼就將全身丟掉。我們的罪真是及於全身的，所以要滅絕的，不是一部份犯罪的手腳，乃是犯罪的全身，就是這罪身滅絕。我們旅行的時候，每喜歡問人，甚麼路更直更近。如果有一條更直更近的路，我們就不願走更遠更彎曲的路。贖罪祭的道理，或說主耶穌替我們受死的道理固然是奧妙無窮，言之不盡，但直截了當來說，就是我們整個的全人都是浸在罪裏的，我們的罪身必須有所對付。神愛我們，就是對付這罪身，叫罪身與主耶穌一同滅絕。我們若真是有了這一步，自然就有了主耶穌的生活，行那又新又活的路。

“弟兄們，我們旣因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉着祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。”神能與我們見面，住在我們中間，是藉着血。我們得到神的面前，與神同在，也是藉着血。我們終身，衹有血是我們的根基，是我們永遠的立足之地。所以在贖罪祭中，神三次吩咐用血；第一要在耶和華面前，對着聖所的幔子彈血七次。這是使神可以藉着血與我們見面，住在我們中間。第二要把血抹在會幕內耶和華面前香壇的四角上。表明我們是藉着血方可禱告，與神相交。第三要把公牛所有的血，倒在會幕門口，燔祭壇的腳那裏，表明我們因為罪的緣故，惟有血是我們立足之地。

全部舊約不知有多少次提到血，重言複語，無非是要人覺悟神的公義和聖潔，必須看見因罪而流的血。人要接受新的，活的，總要了結舊的，死的；血就是了結舊的，死的，進入新的，活的之起頭。主耶穌流血的功效，並非衹在罪上得了赦免，乃是坦然進入至聖所，從此與神和好，行那順服神的又新又活之路，一舉一動有新生的樣式。


（五）論贖愆祭


贖愆祭多注重在直接向神犯罪，多注重在得罪人，因得罪人而在神面前有罪，因為人與萬物都是屬乎神的，我們得罪神所創造的人，就是得罪神。妒嫉，恨人，欺騙人是罪，因為得罪神所創造的人。大衛傷害烏利亞是罪，因為傷害神所創造的人。得罪人的罪，要受審判，刑罰，因為人得罪祂創造的人，這是得罪人而在神面前有罪的原理。

我們能將或明或暗那些得罪人的事，全然算得清楚嗎？但神是公義的，無論你是能否算得清楚神必定按着你心裏所存的，公然施之於人的那些得罪人的事，一一的審判刑罰。我們真是苦啊！誰能救我們脫離這一種的審判刑罰呢？感謝我們慈悲的天父，因着主耶穌在十字架上，替我們受了這一種的審判刑罰，我們就不被定罪了。然而這得罪人的罪，既然免了，我們就要在基督耶穌裏，過與人和好的日子，該賠償的就賠償，該認罪的就認罪。聖經不改變的真理，就是第一在基督裏的地位上完全；神算我們是基督那麼多的完全，基督作了我們的替代。第二在基督裏藉着聖靈，實行出來，與那地位相稱。不過我們所行的，終覺難得趕上那個地位，這就是保羅所說：“我不是自己以為得着了，我衹有一件事，就是忘記背後，努力面前，向着標竿直跑。”

贖愆祭中無論在神的事上，或在人的事上有了差錯，除了應當償還之外，必須另外加上五分之一，這就是保羅所說得勝有餘的意思。“靠着愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。”以斯帖書的猶太人，本絕對沒有機會除滅他們的仇敵，但因他們到了要被仇敵除滅的時候，他們不但沒有被仇敵除滅，而且有了除滅仇敵的機會。這在靈界得勝的事上，真是不可形容的奧妙。污穢來在我們心裏我們不但藉着主耶穌的血除去污穢，而且有了機會更要加上潔淨。恨人，驕傲，不榮耀的事來了，不但在這些事上得勝，而且有機會加上愛心，謙卑，和榮耀神的事。

魔鬼如果始終不攻擊耶穌，我們就不知魔鬼如何被除滅。主耶穌不止是自己站住了，沒有被魔鬼打倒，主耶穌更是加上大大的得勝。因魔鬼的攻擊，更是加上歸給神的無限的榮耀。

別的機會沒有，罪來攻擊的機會，人人都會遇見的，我們在神與人的面前，得勝而又得勝。加上而又加上。