读经一得（一）

我对于研究圣经的事，甚愿本着自己的经验，作一见证，或者于同道诸君有些补助。我深信主所差遣的传道者，必须明白圣经，譬如科学家不明白科学，是极惭愧的事；医生不明白医理，是极惭愧的事；传道人不明白圣经不独是极惭愧的事，也是叫许多人走迷路啊！所谓‘瞎子领瞎子’啊！且是站在神的地位，谬传神的话，能说没有罪么？

因此我曾定了志向，本着美国的两种圣经课程，专心攻读圣经。常不忘记保罗对提摩太说：‘你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。’（提摩太后书2:15）这不是说，明白圣经就算一个非常的人，只能说，是一个无愧的工人而已，兹将我对于圣经的信仰并由研究而得的经验，记之于下：


(一)我信‘圣经都是神所默示的：’

且是逐字默示的，譬如诗篇二十二篇，是形容钉十字架的话，大卫如何得知。巴兰易咒诅为祝福的时候，畅言以色列人所得的福，即关乎弥赛亚的福；巴兰如何得知。以赛亚正在巴比伦亚述强盛的时候，详述那些国毁灭的景象，以赛亚如何得知。这不过略略的题到一点，此外尚有无数的凭据，表明圣经真是神逐字默示的。正如主耶稣说：‘律法的一点一画也不能废去，’连一点一画也是出于神的默示。（指原文圣经）


(二)我有几年，看圣经总是按灵意解释

譬如禧年国，不说是将来要在地球上实现的一可见之国，而说是人心中属灵的国，好像圣经的话，全是属于灵意的，处处总是灵意上前，以后始知大谬不然；如此解释圣经只能从脑想中发些灵话而已，在圣经的本体上，绝对的不明白。这样的解释，只可称为讲灵话的，不能称为解圣经的。卽如全部圣经真是以实现禧年国为大题，为结晶，错了大题，尚能明白圣经么？自从我知道如何将圣经分为历史，预言，预表，灵意，不相混乱以后，我看圣经就非常明了，从前仿佛圣经随着我作梦一般，现今我是随着圣经真是研究圣经。

历史，乃是圣经中的一段实事，（有时含着灵意）预言，是预言将来的事，主耶稣是童女所生，就是童女所生。伯利恒就是伯利恒；耶路撒冷就是耶路撒冷；主耶稣再来，就是再来；毁灭列国，就是毁灭列国，预言是绝对不可按灵意解释的。正如彼得后书一章二十节说：‘第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。’预表，是用一种比喻，预先表明基督，预表不外乎用一个人，或一段事迹，或一件东西，或一种组织，或一种礼仪形容出来。此外圣经中许多灵道是按灵意解释的。


(三)我看全部圣经自创世记至启示录是结成一体的

从头到末了，读而又读，直到能将全部圣经的大意集拢起来，放在眼光中，仿佛天空的飞鹰由高处往下看一城市，尽将全城的景象收集在眼光中一般，如此明明看出全部圣经划分七个时代：卽无罪时代，良心时代，人治时代，应许时代，律法时代，恩典时代，国度时代。圣经既是本着时代的性质与次序而写的，所以要明白圣经非先明白时代的分析不可。


(四)我看圣经中的千言万语，无非是形容两个里头的生活动静；

卽老亚当的里头与新亚当的里头。我读圣经最注重圣灵默示的代名词。卽如创世记第三章二十二节至二十四节说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶；恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着，耶和华便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土，于是把他赶出去了。’赶出去的不是两个人么？为何不说‘他们’而说‘他’呢？‘那人’二字英文圣经明明是指一人的单数，我信圣灵所以只说一人的原故，因神是看夏娃在亚当里头，所有不尊神旨意的人，都在亚当里头，人数虽是千千万万，在神看只在一个人的里头，卽亚当里头。

再看创世记第七章十六节：‘耶和华就把他关在方舟里头。’关在方舟里头的不是八个人么？为何不说‘他们’而说‘他’呢？我信方舟是预表基督，在方舟里头是在基督里头，方舟里头，就是有千千万万的人，在神看不过是在一个‘他’里头，即基督里头。哥林多前书第十五章二十二节更是明言这两个里头：‘在亚当里众人都死了，照样在基督里众人也都要复活。’我看全部圣经将人类分为两边，是以两个里头为标准的，不是按道德的高低而言，卽如大卫杀乌利亚而夺其妻，有何道德可言？且显出乌利亚的道德更好。

但乌利亚在圣经中并不是甚么神所注重的人，较之神看大卫远不能比，以扫似乎比雅各布老实得多，雅各布是爱行诡诈的；但神看重雅各布恨恶以扫。罗得的历史我们都知道，而圣经称他为义人。若我们以道德为圣经的标准，我就不能明白圣经。亚当是不遵行神旨意的，所有的人类，无论道德如何高尚，只要不认识神，不遵行神的旨意都在亚当里头。所有的人类，若不在亚当里头，就在基督里头。神的眼光中已将这界限画清了。我看圣经最爱找出这界限来；越在这界限上注意，似乎这界限越是明显的分开。如此的界限，对于明白圣经颇有关系。


(五)我信圣经是三位一体的神合作的工

自创世记至玛拉基书是天父的工作。我最得帮助的就是这天父的工作，深信神用数千年的工夫，经过五个时代，无非要用种种方法试验人，要人透澈的知道在亚当里头的那旧人是死了，烂了，不是灌输道德而活的。所以在基督来为生命之先，当明明知道我是败坏不堪，是必须撇弃的；所要的就是基督。新布就是新布，不是将‘新布补在旧衣服上，……破的就更大了。’

新的与旧的是不可彼此缪连的，能有斩钉截铁的决断，只要新的那一头，除非经过了天父的试验，痛痛的恨恶旧的那一头，不将旧人的本来面目认清，决不会认清基督的面目。我看旧约最注重天父的试验。我读旧约好像站在父的试验场上，舍不得离开；我只怕站的时候太少，不怕站的时候太多；这是我灵性的经历，或者所说的是辞不达意。


(六)四福音是圣子的工作

看约翰福音六章与约翰福音十七章，主耶稣多次说：‘祢从世上赐给我的人，’可见到耶稣手里所有的人，是由父所赐的。又说：‘若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。’‘凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。’我深信父的儿女都深尝了由父的手里交给主耶稣的那滋味。所以主耶稣的工作，是在父的工作之后，只有父所交给主耶稣的人是宝贵十字架救恩的，是甘心与主同死同葬同活的，是乐意只要得着主耶稣的那一头，只向着那一头跑的，我按着如此的次序查考圣经真是津津有味。


(七)自使徒行传至启示录是圣灵的工作

主耶稣说：‘我还有好些事要告诉你们，但你们担当不了，只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事都告诉你们。’这‘将来的事’我信就是四福音以后的圣经。主耶稣旣是如此为这以后的圣经作了见证，我绝对不看使徒行传，书信与启示录有甚么可疑之处？全部圣经自创世记至启示录我不但相信是神默示的，最叫我快乐的，乃是越研究，越明知是神默示的，真是赞美三位一体的神！