讀經一得（一）
我對於研究聖經的事，甚願本着自己的經驗，作一見證，或者於同道諸君有些補助。我深信主所差遣的傳道者，必須明白聖經，譬如科學家不明白科學，是極慚愧的事；醫生不明白醫理，是極慚愧的事；傳道人不明白聖經不獨是極慚愧的事，也是叫許多人走迷路啊！所謂‘瞎子領瞎子’啊！且是站在神的地位，謬傳神的話，能說沒有罪麽？
因此我曾定了志向，本着美國的兩種聖經課程，專心攻讀聖經。常不忘記保羅對提摩太說：‘你當竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按着正意分解真理的道。’（提摩太后書2:15）這不是說，明白聖經就算一個非常的人，祇能說，是一個無愧的工人而已，茲將我對於聖經的信仰並由研究而得的經驗，記之於下：
(一)我信‘聖經都是神所默示的：’
且是逐字默示的，譬如詩篇二十二篇，是形容釘十字架的話，大衛如何得知。巴蘭易咒詛爲祝福的時候，暢言以色列人所得的福，即關乎彌賽亞的福；巴蘭如何得知。以賽亞正在巴比倫亞述强盛的時候，詳述那些國毀滅的景象，以賽亞如何得知。這不過略略的題到一點，此外尚有無數的憑據，表明聖經真是神逐字默示的。正如主耶穌說：‘律法的一點一畫也不能廢去，’連一點一畫也是出於神的默示。（指原文聖經）
(二)我有幾年，看聖經總是按靈意解釋
譬如禧年國，不說是將來要在地球上實現的一可見之國，而說是人心中屬靈的國，好像聖經的話，全是屬於靈意的，處處總是靈意上前，以後始知大謬不然；如此解釋聖經祇能從腦想中發些靈話而已，在聖經的本體上，絕對的不明白。這樣的解釋，祇可稱爲講靈話的，不能稱爲解聖經的。卽如全部聖經真是以實現禧年國爲大題，爲結晶，錯了大題，尚能明白聖經麽？自從我知道如何將聖經分爲歷史，預言，預表，靈意，不相混亂以後，我看聖經就非常明瞭，從前仿佛聖經隨着我作夢一般，現今我是隨着聖經真是研究聖經。
歷史，乃是聖經中的一段實事，（有時含着靈意）預言，是預言將來的事，主耶穌是童女所生，就是童女所生。伯利恆就是伯利恆；耶路撒冷就是耶路撒冷；主耶穌再來，就是再來；毀滅列國，就是毀滅列國，預言是絕對不可按靈意解釋的。正如彼得後書一章二十節說：‘第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。’預表，是用一種比喻，預先表明基督，預表不外乎用一個人，或一段事迹，或一件東西，或一種組織，或一種禮儀形容出來。此外聖經中許多靈道是按靈意解釋的。
(三)我看全部聖經自創世記至啓示錄是結成一體的
從頭到末了，讀而又讀，直到能將全部聖經的大意集攏起來，放在眼光中，仿佛天空的飛鷹由高處往下看一城市，盡將全城的景象收集在眼光中一般，如此明明看出全部聖經劃分七個時代：卽無罪時代，良心時代，人治時代，應許時代，律法時代，恩典時代，國度時代。聖經既是本着時代的性質與次序而寫的，所以要明白聖經非先明白時代的分析不可。
(四)我看聖經中的千言萬語，無非是形容兩個裏頭的生活動靜；
卽老亞當的裏頭與新亞當的裏頭。我讀聖經最注重聖靈默示的代名詞。卽如創世記第三章二十二節至二十四節說：‘那人已經與我們相似，能知道善惡；恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活着，耶和華便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土，於是把他趕出去了。’趕出去的不是兩個人麽？爲何不說‘他們’而說‘他’呢？‘那人’二字英文聖經明明是指一人的單數，我信聖靈所以祇說一人的原故，因神是看夏娃在亞當裏頭，所有不尊神旨意的人，都在亞當裏頭，人數雖是千千萬萬，在神看祇在一個人的裏頭，卽亞當裏頭。
再看創世記第七章十六節：‘耶和華就把他關在方舟裏頭。’關在方舟裏頭的不是八個人麽？爲何不說‘他們’而說‘他’呢？我信方舟是預表基督，在方舟裏頭是在基督裏頭，方舟裏頭，就是有千千萬萬的人，在神看不過是在一個‘他’裏頭，即基督裏頭。哥林多前書第十五章二十二節更是明言這兩個裏頭：‘在亞當裏衆人都死了，照樣在基督裏衆人也都要復活。’我看全部聖經將人類分爲兩邊，是以兩個裏頭爲標準的，不是按道德的高低而言，卽如大衛殺烏利亞而奪其妻，有何道德可言？且顯出烏利亞的道德更好。
但烏利亞在聖經中並不是甚麽神所注重的人，較之神看大衛遠不能比，以掃似乎比雅各老實得多，雅各是愛行詭詐的；但神看重雅各恨惡以掃。羅得的歷史我們都知道，而聖經稱他爲義人。若我們以道德爲聖經的標準，我就不能明白聖經。亞當是不遵行神旨意的，所有的人類，無論道德如何高尚，祇要不認識神，不遵行神的旨意都在亞當裏頭。所有的人類，若不在亞當裏頭，就在基督裏頭。神的眼光中已將這界限畫清了。我看聖經最愛找出這界限來；越在這界限上注意，似乎這界限越是明顯的分開。如此的界限，對於明白聖經頗有關係。
(五)我信聖經是三位一體的神合作的工
自創世記至瑪拉基書是天父的工作。我最得幫助的就是這天父的工作，深信神用數千年的工夫，經過五個時代，無非要用種種方法試驗人，要人透澈的知道在亞當裏頭的那舊人是死了，爛了，不是灌輸道德而活的。所以在基督來爲生命之先，當明明知道我是敗壞不堪，是必須撇棄的；所要的就是基督。新布就是新布，不是將‘新布補在舊衣服上，……破的就更大了。’
新的與舊的是不可彼此繆連的，能有斬釘截鐵的决斷，祇要新的那一頭，除非經過了天父的試驗，痛痛的恨惡舊的那一頭，不將舊人的本來面目認清，决不會認清基督的面目。我看舊約最注重天父的試驗。我讀舊約好像站在父的試驗場上，捨不得離開；我祇怕站的時候太少，不怕站的時候太多；這是我靈性的經歷，或者所說的是辭不達意。
(六)四福音是聖子的工作
看約翰福音六章與約翰福音十七章，主耶穌多次說：‘祢從世上賜給我的人，’可見到耶穌手裏所有的人，是由父所賜的。又說：‘若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的。’‘凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。’我深信父的兒女都深嘗了由父的手裏交給主耶穌的那滋味。所以主耶穌的工作，是在父的工作之後，祇有父所交給主耶穌的人是寶貴十字架救恩的，是甘心與主同死同葬同活的，是樂意祇要得着主耶穌的那一頭，祇向着那一頭跑的，我按着如此的次序查考聖經真是津津有味。
(七)自使徒行傳至啓示錄是聖靈的工作
主耶穌說：‘我還有好些事要告訴你們，但你們擔當不了，祇等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因爲祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來；並要把將來的事都告訴你們。’這‘將來的事’我信就是四福音以後的聖經。主耶穌旣是如此爲這以後的聖經作了見證，我絕對不看使徒行傳，書信與啓示錄有甚麽可疑之處？全部聖經自創世記至啓示錄我不但相信是神默示的，最叫我快樂的，乃是越研究，越明知是神默示的，真是讚美三位一體的神！