圣经的原理

“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”提摩太后书二章十五节。我在二十岁时信主而得救，以后蒙造就，研究圣经做主的工人。我的职事所负的责任，就是帮助人明白圣经。现在的教会里，有三种不同的传道人：第一是“新派”，亦称为“摩登派”，他们不讲真理。像“耶稣是童贞女生的”，“替死”，“复活”，“赎罪”，等等真理，他们不但是不讲，亦不信，不承认。第二种是讲真理的传道人，凡是圣经里的真理，就都信都讲。第三，是要“按正意分解真理的道。”不独是讲真理，且要按着正意分解。传道的人，都应当成为这一等，因为这样的传道人，是神所喜悦的，是无愧的工人。

我常是把神的意思看为最宝贝，我们应当明白神的意思。传道人所负的责任，不是要自己思想出一套话来讲，乃是要明白神的意思，按着神的意思来解明真理的道，传道人虽然很多，但第三种的传道人，却是很少，这是甚么缘故呢？第三种的传道人，非常需要。我不是以为自己已经足够了；然而凭心而论，从信了主以后，一直到现在，总是竭力追求，得神的喜悦，能按着祂的意思分解真理的道。现在，我亦同样的希望于这里在座的各位，这是圣经大会，所以我愿意注重圣经底本身。照我的读经经验，全部圣经常用“三”或“七”来分段。“三”和“七”都是圣经里面底重要的数目，像主耶稣死后三日复活，神是三位一体的，亚伯拉罕带艾萨克去献祭的时候，走了三天的路程，……现在我们先用“三”的方法来看圣经。

（一）从创世记到玛拉基书。—全部旧约。

（二）四本福音书，—马太，马可，路加，约翰。

（三）其他，就是从使徒行传至启示录为止。

这部圣经实在很奇妙，话虽多，而它的原则倒是非常简单。在十分钟之内，我们可以明白全部圣经的要道。至于其他属于灵性方面的道理，以及圣经历史等，都可以在短短的几分钟间，得到一个大概。好比一只鸟，倘若飞得越高，世界就在牠的眼前缩得越小，我们要用鸟瞰的方法来看圣经，把全部圣经都放在我们的眼前。

旧约是述说人的罪和失败。人犯了罪，上帝是恨人的罪。人在律法的试验之下，明显出是失败的和可咒诅的了。人在神面前，并不是“坏”，实在是“死”。不是坏人，而是死人，神并不是来改良人，坏人或者可以改良的，因为人类不是“坏”，而是“死”，所以神不是把坏人“改良”，乃是要使死人“重生”。

四福音中，说明了神的爱，赐下主耶稣来，就是赐下生命来，赐生命给已死了的人。记得在创世记第三章，在亚当犯罪之后，上帝把皮子作成衣服，赐给他穿。当神还未将皮子作的衣服，赐给人穿以前，人先受了咒诅—“……归于尘土”，这就是“死”，而后纔赐皮子给人穿。有好多人，他不能明白甚么叫做“信”，甚么是“得救”“重生”，因为他不知道“人”已经犯了罪，受了咒诅，所以也就不知道何为“得救”，和怎样叫作“信”了。我再说：这一段，就是神爱世人，所以赐给人“生命”。

其次，要讲到“生活”。既然有了“生命”，“生命”在人里面，那么“生命”自然会藉着圣灵在人的里面“活”了。若是循上述的三步次序来讲道，就没有错误了。圣经里面，总是必定先述“死”，以后再说“生命”而及“生活”。

以色列人在旷野里怨恨神之时，被火蛇所咬，被咬则必“死”；神命摩西铸制铜蛇，举于杆，望者得“生”。主耶稣在约翰福音第三章中也提到了这件重要的事。被咬者必“死”，一望就必得“生”。当被咬的人还没有仰望铜蛇以前，先看见了自己是“死人”，以后纔能切切地仰望铜蛇，真信（不是错误的信仰）耶稣的人，亦是这样的，倘若不是这样，那末那个人是不应该活的，他的信仰是靠不住的。不然，则必定知道人自己是已经没有权柄为自己活的了。

保罗他怎么能够传道，或是成为一个属灵的人呢？第一，他看自己是死人接受主，以主耶稣为他底生命。第二，他知道没有权柄为自己活；活着是为主，“我已经与耶稣同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我的里面活着”。十字架上的强盗，有一个是不得救的，因为他觉得自己应该活，不应该死。另一个得救的强盗，是因为他知道自己是罪人，不应该活的。这个就是得救之道。所以我们不应当先说要福音，应当先知道自己是个该死的人，然后纔能接受福音。

合乎这个（见上述）原理，就愈信愈不错了。二加五是七这是原理，不会改变的。圣经的三个步骤，亦同样的不会改变。知道自己是亚当的种类，是犯了罪的，该“死”的种类。这样，圣灵就感动他信主，到主面前来得“生命”。于是，他知道实在有“生命”进到了自己里面，在他里面有了“生命”。

在内地或乡村里，能够看见好多孵鸡的人，他们几乎全是不大有知识的，然而他们都有两个信仰；第一，他们都信仰在蛋里面有“生命”，并不是比喻。有些信主的人，却不知道在自己里面有主的“生命”；里面有“生命”，是像里面有颗心一样的，一样的可知。并且这个生命，亦是完全的，虽然我们不能看见它的头，或者它的脚，它的手等；但在神的眼光中，看它是完全的，它在我里面是完全的，在我身外的时候，它亦是完全的。

第二，他们不单相信在蛋里面有生命，并且亦相信那个生命一定会长大。鸡蛋孵了二十天以后，一定会成功一只完全的雏鸡。我在安徽北方的时候，曾经把几个鸡蛋放在衣袋里，想把他们孵出来。我们人的体温亦能孵鸡的，很可以试试，倘若在冬天试，就更好，一定能成功。保罗信耶稣实在是生在他的身内，他亦相信，倘若顺从圣灵，那末他里面的生命必能借着圣灵生长。

每一种生命，都各有它的动作，只要是生命。比方一个女人畜了一条狗，她一点也不用为狗忧虑，怕狗不会生活，那是不用的。狗度狗的生活，非常容易；鸟也非常容易度鸟的生活。鸟天生就会飞的，鱼就是会游水，都很容易；人有了生命，那末过属灵的生活也就是这样容易。我们应当顺从圣灵，圣灵一定使我们里面的生命长大，保罗是这样生活的，所以他的生活很简单。所有的保罗的书信里，只是“生命”与“生活”而已：

（一）自己是死，（二）生命，（三）顺从圣灵而生活。人已经“死”了，是不可加以改良的，只有赐给他“生命”，他纔能生活；所以摩登派的所谓“改良”等，全是欺人之谈。主的生活，是因为主藉圣灵而活，我靠着圣灵，也能有属灵的生活。圣灵是在主里面生活的，祂的生活就是主所表现的生活，圣灵在我们里面，祂要有怎样的生活呢？假使我们把这个问题来问圣灵，那么祂一定回答我们说，必定要活出在主身上所活的那个生活来。

这是原理，明白了原理，就明白了全部圣经

创世记第一章至十一章，就是创造人类等等，我们都很容易明白，现在从创世记第十二章开始：

上帝要拣选一个民族，使这民族来表明神的精神，使他们成为一个祭司的国度，使世人能藉着他们而知道神和神的道，称为“选民时期”，直到犹大亡国，尼布甲尼撒时代为止。这是“不冷不热”的时期。其二“外邦人时期”，在这期间，神拣选了教会，“教会”就是外邦人时期中的一部分。再次是“国度时期”，从主耶稣再临以后纔开始，这是“热”的时期。

请读路加福音二十一章，第二十至二十四节。末句是“直到外邦人的日期满了”。外邦人的日期是圣经里的一个专门名词。凡读过全部圣经的人，都知道下面的故事：

神拣选了亚伯拉罕与祂立约，把天上的国民和地上的国民都赐给他，也把以色列国赐给他，命令他和他的国民在世上代表神，要和别的世人有分别，不可沾染污秽，应当成为圣洁。后来，因为他们犯了罪，所以被亚述和巴比伦所灭。至此，选民时期就暂时完毕，神把政权交在外邦人手里，这就进入了“外邦人时期”，教会是在这时期里被挑选出来的。要是认识了这个时期，就更有兴味，更明白圣经了，亦更知道神言的可靠。

外邦人的时期，起头是金，（参但以理书二章三十一节起）以后是银，而铜，而铁，而泥。它底价值是以金最贵，银次之，铜再次之，铁又次之，泥更次之，自上而下的，我们看现在的人心，是不是每况愈下呢？不过，它的力量却是由弱而渐强的：银较金为硬，铜较银甚之，铁最硬。历代以来所用的武器，是否越进越强？武力确是越来越大了。我幼时，只有骑马射击，就算是了不起的武术，没有甚么飞机和大炮的。最后，这时期的最后，就是有二种不能兼容的力量—铁和泥，彼此不能相容，彼此相争；二种相反的力量，亦可说就是二种主义，彼此相争。

但以理书二章三十四，三十五两节里，有一块非人手所凿出来的石头。信仰纯正的信徒，都知道这块石头是指着主耶稣说的，主耶稣必定再来摔碎世界，如同窑匠摔碎瓦器一样。再看诗篇第二篇，当时的情形，是“争闹”和“各有谋算”，那么主就快要来摔碎世界了。石头不是碰在金头上，巴比伦时代，主没有来，亦不是碰在银胸铜腹和铁腿上；主来做摔碎的工夫，是要在世界上有二种力量彼此不能相容的时候。铁和泥，可以代表现在的法西斯蒂主义和民主主义，彼此不能兼容。所以明白圣经的人，应当知道已经是主再来的时候了。请注意世界上现在的情态，是否与圣经的话符合？是否有二种力量或说是二种主义，彼此不能兼容，彼此相争？若是有这种现象，那就是主快来了。

要请注意外邦人时期的结局。外邦人时期怎样结局呢？是“摔碎”，或者说“毁灭”，“打碎”，“粉碎”，“碰碎”……。卽使不信耶稣的人，也应当知道外邦人时期是这样结局的，各国的军备，一年胜似一年，我用炸弹去轰炸你的国，你又用炸弹来轰炸我的国，这国轰炸那国，那国轰炸这国。都要轰炸别国的地土，实在就是摔碎地球，地球都要被炸弹炸碎了。世界要被“砸碎”，不是轰破，被砸碎，“砸碎”和“炸碎”，正能适合。圣经中的话，是不是和现在世界上的情形符合？圣经中的话，每天是新鲜的，比如今天是X年X月X日，今天所遇见的事情，却能和圣经中的话完全吻合。

现在在教会里有二派人：一派称为“千禧年前派”，一派称为“千禧年后派”。我是信“前派”的，世界愈过愈坏，这个大像不是从铁而金，有些人却不以为然，我不是和人辩论，不过，我要说明我所信仰的是“前派”。信“后派”的人，以为世界是渐渐变好的，等到世界进化到了最好的地步的时候，主耶稣就来作王，掌管世界。有一块石头，要把大像摔碎，这不是用人手所凿出来的石头。神不需要世界上的属于魔鬼的组织，魔鬼就是这世代（“世代”二字，就是指“世界”而言）的王，“世界”不是仅指着地球而说的，乃是指着这整个的世代。主耶稣必定要来把这世界毁灭了，另外建立一个世代出来。

圣经里面屡次叫我们看见神不要人手所做的东西，祂愿意把这些毁灭了，然后自己来建立。祂要儿子，就自己成了肉身自己作儿子；要有王，就自己作王。要有义，自己就成为义；要有荣耀，自己就成为荣耀；要有工作，祂就自己工作。神的仆人，都知道是神自己作工；神只要人把自己献给祂就是了。耶稣曾说：“我父作工直到如今”。神要国度，这个国度不用人来帮祂建设，乃是神自己来建设，来造成。结局就是这样，以后主耶稣再来，神底“国度时期”便开始了。

主耶稣在启示录里责备在老底嘉的教会，说他们是“不冷不热的”。我巴不得你或冷或热，你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。第一个“选民时期”就是“不冷不热”的，第二个时期是“冷”的，第三个时期是“热”的。这时，神的旨意要行在地上，如同行在天上一样，神就是要这第三个“热”的时期。“冷”不是神所要的，不是神的旨意；不过假说没有“热”的，那么宁可要“冷”的，而不要“不冷不热”的，“不冷不热”的，神要把他吐出去。

“吐出”这二字，不独见于新约，旧约利未记二章廿二节，亦用了，所以我们应当十分的认识神的性情；祂要“热”的，不然，祂就宁可要“冷”的，而把“不冷不热”的“吐出”去。倘若我们旣不是外邦人，却又不像基督徒，不像祂的子民，那是神所不要的，神要丢弃的。“不冷不热”这是个很重要的教训，非得到之不可。我们要给神使用，若是“不冷不热”，那就天天应当知道自己是神所不喜悦的。神所以把以色列民赶逐出去，就是为这个缘故，神决不马马虎虎。

穿衣服先要提领子，得到了原理，就是得到了全部圣经。圣经是很容易看的，话虽繁多，意思就是这样简单。

从创世记到玛拉基是：“圣父之工”；

新约开首的四福音是：“圣子之工”；

其后一直至启示录是：“圣灵之工”。

(这又是一个以“三”读经的方法)

圣父向人要义。神按照自己的样式，照着自己的形像造人，要人用身体来表明神。倘若我们问神，为甚么要造我们底身体，神就要回答我们说：“看见了人，就是看见了神。”人有神的样式，就是“义”，“对”，“毫无错误”。可是，人犯罪不可以称“义”了，人败坏了，不能再行“义”了，神要“义”，非“义”不可，而人却没有“义”。于是圣子来到世界，亲自成了“义”，（罗马书三章二十一至二十三节）圣子来成为神的义，“神的义”，这是不容易明白的，倘若没有圣灵给你属灵的知识，这个“义”，不是神的本性，而是神向人所要的，耶稣来为我们成就了。

耶稣是末后的亚当，起先的人称为首先的亚当。“首先”的和“末后”的“人”。耶稣来成为人，祂所受的使命，不是到世界上来为神，是来做人的。在神的眼中，已经没有人了，人都死了；主来成了肉身的人，主耶稣的肉身，只有神的形象，除了神的肉身之外，别无他物。这就是人当有的性格。人有完全的主耶稣底义，纔能够满足神的心，神所要的不能比耶稣的完全的义再少了。

圣父向人要完全的义，人却死了，没有义。圣子来成功了完全的义。圣灵的工作是甚么呢？就是把耶稣所作成的完全的义，来加在我们人身上。凡信耶稣的人，圣灵就把主耶稣所成的义加在我们身上，这“义”不是人所成的，乃是圣灵来加在我们身上的，因“信”被称为“义”。“信”，只要一“信”，就被称为“义”了，就是“圣人”，圣经里称为“圣徒”，“圣徒”就是“圣人”，不管他是怎样的胡涂，软弱，……而他的地位生命仍然是“圣”，被称为“义”的，有和主一样多的义。我若“信”了耶稣，应当知道我是义人，应当顺服圣灵，圣灵活在我的里面，要藉着我的身体来表明祂。虽然我的顺服不足够，然而圣灵使人表明神的义，这是一件可能的事实，要把这“义”成就在我们只顺从圣灵的人底身上。（罗马书八章三至四节）

请记得这三步：圣父要义，圣子成全了义；圣灵把这义归在人身上。

这义归在我们的身上，一方面是为我们的生命。一方面也是为我们的生活。神造人是积极的，人应当不犯罪，耶稣不单是不犯罪，并且有“儿子的作为”。倘若有一条狗，牠的性情很温良，很和善；但是没有狗的作为，这算甚么狗呢？木头也是不犯罪的，神不但要人不犯罪，且还要人有义。

比如有一个人，他负了一万元的债务，无力偿还，现在另外有人来替他清偿了，虽然他不欠债，而他仍是穷汉，无法维持他的生活，还是不能使自己的生命继续地生活下去的。若是另外在清偿债务之外，再送给他一万金，这样，他就能生存了。神对人也是这样，除去罪恶，那是消极方面的；把义归在人的身上，那是积极的。顺从圣灵而成为义的，那就是神的儿子的作为。选民在埃及的时候，不犯罪，没有明显的罪恶，也没有活出儿子的作为；但神却领他们从埃及出来，因为神要他们有义，要使许多别的人因他们，从他们得福，子民应当有子民的作为，这就是神的要求，这就是三位一体的神的工作。

如果明白了旧约的圣父的工作，福音书中的圣子的工作，以及圣灵的工作，就是圣父要义，圣子成义，和圣灵赐给人有义，使人有义的地位，使人在义的地位上来表明义。如果我们明白了这个，那么全部圣经明白了没有？在圣经大会里，我们不但要得到复兴，应当要得到圣经。不然，就不是圣经大会了。所以我恭敬的请各位要明白全部的圣经，明白整本的圣经。