圣经的背景

在论到圣经的背景之前，容我先讲一段话，证明研究圣经与我们基督徒的生活有何密切的关系。神给我们这本圣经，并非祇要我们天天读它，也是要我们明了其中的意义，好叫我们得着智慧知道如何生活。提摩太后书第三章十五节说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经，能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”假如我们祇要得救，不要得救的智慧，那祇要相信耶稣基督即可，并不在乎有无多少圣经的知识。

圣经上是说，神爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们，叫我们信服祂的人不至灭亡，反有永生。并没有说，神爱我们，甚至将圣经赐给我们，叫我们读了圣经有了圣经知识，就不灭亡。我们当清楚这里所说的界限，叫我们得救的是耶稣基督，叫我们有得救智慧的是圣经。我已经说过，神不祇是要我们得救，也是要我们有得救的智慧。所以祂既叫我们因耶稣基督得救，又赐我们一部圣经以致我们不但得救，并且还有得救的智慧，因此知道如何过得胜的生活。以色列人已经因着羔羊的血，得了神的拯救，出了埃及过了红海得救一方面，已不成问题，他们以后所需要的，不是脱离埃及的得救，乃是得救的智慧，知道如何过得救的日子。

换言之，他们已经蒙召，蒙召不成问题，他们所需要的，乃是知道如何过着一个蒙召的日子，与蒙召的恩相称。圣经上记载以色列人的历史，是一个一败涂地的历史，他们所以一败涂地的原因，无非是因为他们没有智慧过得救的日子。我以为一个神的百姓，虽然藉着羔羊宝血得了救恩，如果他不在祈祷中，藉着圣灵的光照，多多寻求明白圣经，他就不能有得救的智慧，而过着一个与蒙召的恩相称的日子来。他在神面前的生活就不得不像以色列人一败涂地，不但一败涂地，而且自己尚不知道他是一败涂地的！连知道自己是一个一败涂地的，也需要得救的智慧。

这些年，我蒙神的恩惠，用我作圣经的事工，所以常有信主的弟兄姊妹与我讨论圣经的问题。不久的时候，也有这么一位弟兄，要我答覆两个问题。我说圣经上有些话，似乎是难得明白的，因为圣经不祇是同我们在字面上说话，圣经还有它极深奥的背景，也同我们说话，意思就是“话里有话”。如果我们不从圣经的字面上，透到圣经的背景上去，我们就不能真的明白圣经，而且圣经对于我们还要成为说不通的，叫我们莫名其妙。圣经的背景当然是我说不尽的，我在这里祇能简单的举出两个例证于下：

一：以色列人出埃及,神因着与亚伯拉罕立了约，以色列人无论如何，必要住在迦南

神对于以色列人目的就是迦南。以色列人住在埃及不过“卧在那恶者手下”，等待神的拯救而已。以色列人被法老苦待，他们的哀声上达于神，神就藉着摩西来拯救他们。但以色列人是被法老辖制的，要救以色列人，必须先对付法老。所以神就藉着摩西向法老大显神能，好叫法老知道祂的权能，不敢再把以色列人留在埃及。然而，这其中不免有两个疑问，就是不明白圣经背景的人，所难得了解的。

（一）出埃及记四章二十一节说：“耶和华对摩西说：你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。”这样看来，法老所以不释放以色列人的缘故，乃因神使他心里刚硬，神既要法老释放以色列人，离开埃及越快越好，为何又使法老心里刚硬呢？

（二）列王纪下十九章三十五节说：“当夜耶和华的使者出去，在亚述营中，杀了十八万五千人。”这是表明神一发怒，就可将十八万五千人立时置之死地。不但如此，神如果叫全世界的人立时灭绝，那也不成问题。一个违抗神的法老和其他的埃及人，神如果将他们除灭，以色列人就可一无拦阻的离开埃及了，为何必须要从法老口中得着准许，要法老容以色列人出去，才可出去。

这类的问题，若不从圣经的字面上，透到圣经的背景上去，就难得圆满的回答。圣经的背景，就是以色列人早将神所应许的迦南福地，并神如何要在迦南建立神国的重大计划，置之度外。他们是以埃及为乐土，祇以肉体为重，他们的心思，不过是“坐在肉锅旁边”。夫妻儿女一家大小，得能安居度日，就已知足。他们出了埃及之后，处处表明他们的心思，如何系恋埃及不愿离开埃及。假如神将埃及的人立时灭绝，那就正合以色列人的心意，不出埃及了。法老乃是神惟一的工具，藉以鞭促以色列人快出埃及的，若将法老立时除灭，神对于那些硬着心，一味悖逆的以色列人，真是无法可施。

最难解决的问题，并不是法老，乃是以色列人。神一次一次在法老面前施行奇事，同时又叫法老心里刚硬，刚硬之后，再行奇事，都不过是要以色列人认识那位全能的神，知道神的作为，能够自动的顺服祂，让祂把他们领出埃及承受迦南的应许。硬着心的以色列人，真是神最大的难题。

自从始祖亚当吃了分别善恶树的果子，世人在神面前，用自己的意志分别善恶，与神对抗，从神面前投降魔鬼，甘愿为魔鬼的奴仆，服侍魔鬼。正如以色列人说：“我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人么？”法老是代表魔鬼，神要除灭魔鬼，不成问题。在神面前极难解决的问题，就是世人本着自由的意志。甘愿顺服魔鬼，不顺服神，不使神在人身上的计划得以成就。

神爱世人使主耶稣做人的救主，一方面救人脱离死亡，一方面要人进入祂的里面过顺服神的生活。未曾得救的人，固然不顺服神，已经得救的，也像以色列人不顺服神，祇知体贴肉体，与神的心意背道而驰，神对之无所成就的，还是多得不可胜数，这真是神极大的难题。这就是神在字面上好像对付法老，其实是对付以色列人的圣经背景。

二：男女地位的问题，圣经上教训我们，丈夫应当敬重妻子，因为妻子比丈夫软弱，又应当爱妻子，如同爱自己的身子

基督教严格的制度，一夫祇当一妻，妻子之外不准有妾，以及别有恋爱。又如“劝老年妇女如同母亲，劝少年妇女如同姊妹，……要尊敬真为寡妇的”，等等的话，都是尊重妇女的道理。一位真基督徒，对于妇女无不存着尊敬的态度，断没有侮慢轻视的态度。这是基督教的国家可以表显的美德。但在圣经字面上，不管是旧约新约，论到男女的地位，确实是不平等的。我且把旧约放下，单讲新约。即如圣经的书信，总是“弟兄们”，不是姊妹们，或弟兄姊妹们。

“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话，她们总要顺服，正如律法所说的，她们若学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话，原是可耻的。”（哥林多前书第十四章三十四三十五节）“女人要沉静学道，一味地顺服，我不许女人讲道，也不许她辖管男人，祇要沉静。”（提摩太前书第二章十一至十二节）根据以上的话，已足表明妇女不平等的地位。

这又是需要我们从圣经的字面上，透到圣经的背景上去。不然的话，我们不独不明白圣经，还要不服圣经，犯这个不服圣经的罪呢！圣经的背景就是神在创造万物之前，已经为犯罪的人预备拯救罪人的羔羊基督。一切被造的，都是为基督造的，目的是要解释基督，形容基督，使人能够认识基督，而得永生。“万物是藉着祂造的，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的”。“祂在世界，世界也是藉着祂造的……”。（约翰福音第一章三节十节）“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”(歌罗西书第一章十六节)

神祇用土造了亚当，神造的女人，乃是从男人身上取下的肋骨，这无非要表明基督与教会的关系。基督与信基督的，本是一个身上的肉，一个身上的骨，基督是头，教会是身体。神创造男女，完全是有基督与教会的背景。即如保罗说:“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（以弗所书第五章三十一、三十二节）

总而言之，神一切创造，都是为基督的，都有基督的背景。神既是以男人为基督的预表，以女人为教会的预表。一个又虔诚又聪明的信主的姊妹，必定明白这神圣预表的奥秘，甘愿站在一个地位为教会的预表，而不在教会中超越为基督预表的男人，以破坏基督与教会的预表。教会应当顺服基督。所以圣经对妇女说话，总说应当顺服。这并非轻视女人，不过要留存这妇女预表教会的地位不被破坏而已。由此可知，不许妇女在会中说话，及不许妇女讲道等等，都是本着这个原则而说的，所说的不许，并不是不许妇女传福音，以及本着圣经为基督作证，乃专指着一种信主的姊妹，昧于基督是教会的头，男人是女人的头的真理。

不甘居这个女子预表的地位，而在会中偏要超越男子，公然破坏神所命定之基督与教会的预表。即如大礼拜的领讲者，并为人施洗，与分圣餐等等的事，皆当以男子为之，若女子去做，就超越男子为头的地位，这是不合圣经的。如果我们明白保罗所说的“极大的奥秘”，就会从圣经的字面上，透到圣经的背景上去，如此我们不但要从心里服从圣经，还要明白基督的爱，何等长阔高深，过于我们所能测度的呢。