生命的九種性質

請讀路二41-51『每年到逾越節，他（耶穌）父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去；守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷；他的父母並不知道；以為他在同行人中間，走了一天的路程』。

請注意耶穌在不在他們中間他們並不知道，不過是自己『以為』是在他中間，他們心裏的安慰不過是『以為』而已。這是一種最可憐的情形。他們沒有憑據， 沒有把握，確實知道耶穌是在他們中間。等到了一個時候，他們確實知道耶穌真是不在他們中間，他們就不平安起來，而傷心的來找耶穌。但他們心裏還『以為』耶 穌在他們中間的時候，他們很有平安，那樣的平安，我們都知道是胡塗平安。今日教會裏有許多信徒，亦有這種胡塗的平安，他們以為耶穌在他們中間，但到底在不 在，他們全無憑據，全無把握。我信道二十餘年，從不敢說『以為』耶穌在我裏面就在我裏面。我深信基督徒應當確實知道耶穌是在他裏面，或不在他裏面。我本著 我信主的經驗說，耶穌的道理不是『以為』，乃是確確實實的知道。

主耶穌說：『我是從天上降下來生命的糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』又說：『你們若不喫人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。』這樣看 來，耶穌是要我們把他當飯喫的。諸位你確實喫了耶穌否，或是你『以為』喫了耶穌呢？比方我們今早實在是喫了我，斷不能說我們『以為』喫了飯就算喫了飯。又 比方諸位現在實在是坐在這裏，亦斷不能說我們『以為』是坐在這裏，就算坐在這裏。那末，耶穌若實在是住在我們裏面，難道可以說是『以為』住在我們裏面麼？ 這個道理淺顯得很，不用甚麼例證，自會明白。

再請看弗一13-19，那裏有三個『知道』，很值得我們注意。保羅聽見他們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為他們不住的感謝上帝，為他們祈禱。他的話是 『求我們主耶穌基督上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他，……知道他的恩召，……並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何 等浩大』，等等。

但是教會裏有不少的信徒受了魔鬼這『不知道』的欺騙，只靠著『以為』二字度胡塗平安的日子。假如他們得著聖靈的啟示，照明了心中的眼睛，不是『以為』而是『知道』，我深信總有許多人像馬利亞那樣傷心的去找耶穌了。馬利亞找著了耶穌，就真有平安，不是胡塗的平安。

在約五39-40說『你們查考聖經，因為你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命』。這裏亦有『以為』兩字，我此 次由湖南到南京，遇著兩位猶太人，我聽見他們說，他們也是祈禱，相信聖經，他們的錯誤就是以為聖經就是永生，不肯到耶穌面前來得生命。照樣，也有許多人以 為只要有本聖經，會讀，會祈禱，會唱詩等等，便『以為』有了生命，這不過他們『以為』如此，其實，聖經不過是為耶穌作見證的，有了耶穌才有生命。這樣的 人，正如猶太人一樣，跌在那絆腳的石頭上。

我再說，主耶穌的生命是確實的，不是比譬的，信徒得著主耶穌的生命，也是確實的，不是『以為』的。在約翰一書中有許多地方講『知道』，卻沒有一個地 方講『以為』。我很盼望在這個聚會當中，我們蒙聖靈的啟示，人人對於主耶穌的生命，都確實的知道，不可自己以為這樣，或以為那樣，而有胡塗的平安。

我頂喜歡想到各種生物的生命，主耶穌既是生命，也不外乎這個定理。

（一）生命是有性情的 　各種生物，都各有其不同的性情。彼後一4：『因此他已將又寶貝，又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分』。舊人 犯罪是因為他的性情如此，信徒若有耶穌的生命，就自然有耶穌的性情。試看大衛雖一時順服肉體犯罪，但他裏面新生命的性情，叫他痛苦不堪，他『閉口不認罪的 時候，因終日唉哼，而骨頭枯乾』，我們察看我們的性情有無改變，就能確實知道是否有了耶穌的生命。

（二）生命是有動作的。無論哪一種生命，都有其特別的動作，如狗的生命，自有狗的動作，貓的生命，自有貓的動作。我們不能強狗去捕鼠，亦不能強 貓去守門。信徒若有耶穌的生命，則必有耶穌的動作，不但喜耶穌所喜，亦必行耶穌所行。保羅說：『所以我們藉著洗體歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一 動有新生的樣式，像基督藉著天父的榮耀，從死裏復活一樣。』（羅六4）兄姊們，你一舉一動是有新生的樣式否？

（三）生命是能明白同類的生命。我們看見猴子，只能見其外面的動作，但不能真正明白其裏面的心情。蓋人與牠是異乎其類，不同生命的。若要能完全了解猴子的心意，除非自己是猴子，有了猴子的生命方可。

從前有人見魚游泳水中，洋洋自得，便很羨慕的說：『樂哉魚乎』！他的背後有人說，你既不是魚，怎麼能知道魚之樂呢？這是很有理由的話。

林前二11說：『除了在人裏頭的靈，誰知道人的事，像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事』。又16節說『誰曾知道主的心去教導他呢？但我們 已有基督的心了』。這樣看來，我們要明白上帝的事，必須先有上帝在耶穌裏的生命，正如猴子之明白猴子，蜜蜂之明白蜜蜂一樣的定理。若我們沒有主耶穌的生 命，在世界雖能作偉大人物，在教會裏雖能作中堅分子，有益人群；但對於上帝藉聖靈啟示的旨意，就卻沒有明白的可能。『屬血氣的人，不領會聖靈的事，反倒以 為愚拙』。

（四）生命是不能放在一個地方的　我們的一切所有，都可放在一個地方，惟生命必須住在我們裏面。保羅說，基督因你們的信，住在你們心裏。（弗三 17）主耶穌亦說，他是生命的餅，餅必須吃到胃裏，才能充飢。主耶穌若不在我們裏面，就與我們無干。我們若把耶穌當生命，他就要充滿我們，正如血肉的生 命，充滿我們整個的軀體一樣。

（五）生命是能長進的。昨晚賈牧師說，主要在我們裏面長大。彼前二1-2說『所以你們既除去一切的惡毒，詭詐，並假善，嫉妒，和一切毀謗的話，就要 愛慕那純潔的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救』。有生命的不管是植物，動物，天然的漸漸長大，木凳不能長大，因為沒有生命。今日 教會裏有許多不能長大的教友，五年如此，十年如此，一世如此，一無進展。這不能說不是生命的問題！

（六）生命是產生的。加四19說：『我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏』。真傳道的是產生生命，保羅不僅傳道，他乃是把生命傾倒出來，叫人得著生命。這是一個沒有生命的傳道人所絕對不能的。

（七）生命是獨立的。兩個生命不能同時活在一個軀體裏面，即如羊的裏面只有羊的生命，不可說羊的裏面，也有狗的生命。我們接受主耶穌的生命，必須藉 著十字架與耶穌同死，喪失自己，使我們裏面有耶穌活著的可能，以致能說現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。保羅在羅七1-3說的，亦有同樣的原 理。一個女人不能同時有兩個丈夫，必要這個丈夫死了，才能另嫁別的。一個人不能有兩個生命，主耶穌說：喪失自己的生命，才能得著生命。然而，這是主耶穌已 經在十字架上所成功的，只要我們承認他死了，就是我們死了，用信心與他連屬，歸入他的死，這樣就天然的有主耶穌新生命的表顯。

（八）生命是需要食物的。各種動物都需要自己所適宜的食物。例如，羊有羊的食物，狗有狗的食物，我們不能拿羊的食物勉強喂狗，亦不能拿狗的食物勉強 喂羊。主耶穌在約四34說：『我的食物就遵行差我來者的旨意，作成他的工』。耶穌對於這種食物必定是很飢餓的。我住主以後，亦曾經驗過此種飢餓，愛慕上帝 的旨意，像餓了一樣。兄姊啊，這也是試驗主耶穌的生命在我們裏面的地位如何，或有，或無，或豐富，或薄弱。

（九）生命是有抵抗力的。一個死人的肉體是逐漸腐壞的，因為死人沒有抵抗微生物的力量。微生物可以任意侵蝕，不受抵抗。主耶穌在約十四30說：『以 後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有』。主裏面何以沒有魔鬼的地位，就是因為耶穌有生命的抵抗力。約壹五18，19說『我們 知道凡從上帝生的，必不犯罪；從上帝生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。我們知道我們是屬上帝的，全世界都臥在那惡者的手下』。只有主耶穌的生命，可 以有力量抵擋魔鬼，勝過罪惡而有餘。沒有主生命的人，說能抵擋魔鬼，勝過罪惡，不過是欺人的謊言。

以上九種生命的性質，都是確實的，不是『以為』的。萬物是藉著道創造的，上帝真是藉著萬物教訓我們，是否確實得著了主耶穌的生命。