两节宝贝的圣经
耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约八31，32）
我每次讲道，总觉是在诸君面前作见证。我已经告诉诸位，我以前是最爱佛教的，以后决定作基督徒的时候，也是决定不但接受耶稣为救主，也是决定接受他的道，愿意遵守他的道。在这里我得到一个经验，就是越遵守主的道，就越能晓得他的道，恰如主耶稣所说，晓得是从遵守来的。在这两节圣经里，叫我们看出三个极相关连的道理：
（一）相信耶稣的人，就要常常遵守他的道。耶稣对信他的犹太人说，‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒’。主耶稣就是真理，他的话真是没有虚假，没有错误。一个人若只相信他的道，却不遵守他的道，他的信心不过是历史的信心，是空无一物的。主耶稣说，‘凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去’。真是主的门徒，必遵守主的道；遵守主的道，才真是门徒，二者有连带的关系。我们若把主耶稣的话换一个说法，就是‘你们若不常常遵守我的道，就不是我的门徒了’。保罗说：‘你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救’。心里相信，就是‘信心’，口里承认，就是‘遵守’。有了信心，自然就有遵守。这好像我们看见一个人拿着筷子吃饭的时候，我们知道他对于饭已经有了信心，相信饭是他活命的要素。只相信饭，而不实行吃饭，这样的信心与他何益？信心与遵守自然是打成一片的，不能分开。
（二）常常遵守主的道就必晓得真理。一个人还没有遵守吃饭的定理，实行吃饭，就已经晓得饭的滋味如何，那就断无此理。照样还没有遵守真理，就已经晓得真理的滋味如何，也断无此理。主耶稣清楚的告诉我们：‘你们若常常遵守我的道，就是我的门徒，你们必晓得真理。’
‘晓得’与‘相信’是有分别的：晓得比相信更进了一步。比方这张木凳我晓得牠是木头做的，我不能说我相信是牠木头做的。因为我晓得，所以全世界的人都不能叫我怀疑，以为这不是木头做的。只相信而不晓得，那就不同。一位天文家说太阳比地球大多少倍，我当时坚信不疑，但过些时，另有一位天文家说实在太阳比地球大的倍数不是如此，两者各异其说，那么就不能不令我变相信而为怀疑了。假如我不止相信，而且晓得，就没有怀疑的余地。我们应当晓得圣经真理，就像晓得木凳是用木头做的那样确实。保罗说：‘我知道所信的是谁’（提后一12）他不说我相信，乃说我知道，这是他由相信而遵守，因遵守而到知道的地步。晓得真理并非一件难事，只要实在遵守主的道：遵守也不是难事，只要承认主的道，现在还要说我自己相信的见证：当我相信耶稣的时候，我承认主的道，因此知道我是死在罪恶之中，我不止是坏人，乃是死人。同时我又知道 神不是叫死人变好，乃是另外赐我一个生命，就是耶稣的生命，使我这个死人，成为活人。有人以为生命不过是更好的一种生活，那是大错，生命乃是实在的生命，不是比喻的话。生命就是 神另外赐的生命，即耶稣藉着圣灵真的活在我们里面，这生命不是他本来所有的。真有生命经验的人，他要晓得在他接受这生命之后，明明另有一个新性情，兄姊们，你有这种灵历否？
人若不晓一件东西，就必不知怎样用那件东西。比方有的乡里人不晓得自来水笔是有甚么用处，他必不知拿来写字；不晓得电灯是个甚么东西，就必不知用牠照亮。推而至于其它对象亦然。记得早年我们的地方来了一帮土匪，他们不晓得自来水笔当作何用，打字机当作何用，还有许多对象，他们都不知当作何用，以至弄坏许多东西，真是可惜。不止对象如此，对于我们的身体亦然。人犯罪，就是不晓得身体当作何用而致错用。亚之所以犯罪，就是错用了身体的原故。我再说，世上只有主耶稣是晓得身体，而善用身体。耶稣深知他的身体是出于 神的预备，也晓得他的身体独一的用处，就是表显 神旨意的器具，此外别无他用；所以他说：‘你曾给我预备了身体，…… 神阿，我来了，为要照你的旨意行’。（来十6，7）
神做人是按着自己形像造的。身体的用处，就是表显 神的形像。我承认这个原理，所以我信主之后，最怕的一件事，就是在我的身体上，没有 神旨意的表显，而自己作主，错用了我的身体。我们的始祖亚当致死的原因，不是说他作了甚么其它的坏事，不过违背 神的旨意，没有把身体作遵行 神旨意的器具。请再看太七21说：‘凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去’又约壹二17说‘这世界和其上的情欲，都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远长存’我信主以后就是顶怕我做的事，不是 神的旨意。一件事，无论好到甚么地步，若不确实晓得是出于 神旨意，我就不敢轻于进行。从前先母曾命我进电报局去学打电报，当时我亦十分欢喜，可是进去不久，心里异常不安。为何不安呢，那时我说不出所以然的原故，只知不安，以后想到一节圣经，即太六22，23说：‘眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢’。那时我心里的光真是黑暗了，故我的心感觉十分痛苦，我不便向人说，亦不敢向母亲说，盖亦没有理由可说，惟有向主祷告，我心中也十分害怕，好像再不离开那里，便没有性命一般。感谢主，其后靠他的恩惠，和大能，断绝了电报局的关系，然而这在神面前是有重大的原因，在人面前还是无原无故，即先母在当时，也全然莫名其妙。
此后我觉得主在我所行的路上，一步一步的引领我。有时虽免不了经过流泪谷，和死荫幽谷，但主与我同在。我的本性喜欢自食其力，最怕作一个受人供给的，专门传道的。不过到了一个时候， 神的旨意要我如此，遂不得不作了。正如保罗说：‘我传福音没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任已经托付我了。’（林前九16，17）
当我起头传道的时候有一位西国女士Miss V. M.
ward 劝我入美国慕笛圣经学校的函授科，她说函授科有两种课程，一是很难，一是较易，那极难的课程，恐怕你担当不起，不若学那较易的吧。于是我就签了名单，去上那较易的课，但在签名的时候，心里感觉不安，以后更是心里不平安起来，因为晓得 神的旨意是要我上那更难的课，然报名册已经寄到美国，费已经纳了，无可如何，只得到毕业再说。我读了两年毕业了，虽知道这个课程是好，但觉得心里还是空的，没有成就 神的旨意，于是再和那位女士商量，再要读那极难的课程即司可福函授圣经课程。The
Scofield Bible Correspondence Course
我知道这课程是不容易读的，里面有二千七百多问题，均须学者逐条解答，而且是用英文。然我深信这是 神的旨意，我终于报名了。毕业之后，又觉得 神要我把这司可福函授圣经课程译成中文，以普及我国的教会，前后费了七年的时间，才把牠译成。但完全出版印约费要三千元。虽然我是没有分文的，但我深知 神要成就自己的旨意。以后除有钱能完全出版外，且有余资。 神旨意的确实和奇妙，此时不能细说。现在上这个课的学生已有六百余位，全国除新疆外各省及国外都有人加入。我这样说一是作见证，二是证明我若晓得身体是何用处，才能晓得将身体用得不错。‘不错’，就是真理，我以为这就是晓得真理。
（三）晓得真理就必得着自由，这里不过略略讲几句，人犯罪就是亏缺了 神的荣耀，亏缺 神的荣耀，就是错用了身体，没有将身体荣耀 神。身体既错用了，没有真理，就成了魔的巢穴，罪恶的奴仆，不能自由。请再听主耶稣说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓真理，真理必叫你们得以自由’。又说‘所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了’这就是晓得真理就必得着自由的原理。