小先知书讲义
序
一九六五年至七七年间，曾分别在菲律宾圣经学院、新加坡神学院，讲授小先知书，得益很多。早年对先知书有「莫测高深」的成见，一扫而清。主要关键在于了解先知书与历史的关系。熟悉五经和历史书是研读先知书的重要基础，历史书常提供有关先知书的重要背景，先知书却常补充历史书所未记的个别史事的始末详情。先知书虽然以预言为主，却常针对或利用当时的历史事故而发出预言，一方面指出人的悖逆与人的国度将必败亡，另一方面预言神的救续计划与神完美的国度，将必实现。
本讲义是从那些年间授课的讲义稿中逐渐增修而成。参考资料除圣经汇编与圣经字典一类的工具书外，中文圣经以官话和合译本为主，参考吕振中及思高译本。英文圣经以R．V．R．S．V
．及K．J．V．美国新标准译本（N．A．S．B．）及新国际标准译本（N．I．V）、美国犹太出版社的旧约译本（J．S．P．V．）等为主要参考。
为鼓励信徒学习以经解经及如何将圣经教训应用在生活上，本讲义偏向指出圣经本身已经有的解释，引用可以互解之经文为讲解之根据，并简要讲述今日信徒的信仰生活上可应用的信息。每章或每段之前有读经提示与经文并列，以便读者对照阅读。
近年各地教会研读圣经之风有可喜的现象。但小先知书的参考书颇缺。兹靠主将本讲义作最后整理付印，大胆抛砖，盼可暂时应付眼前需要，并请主内同道赐正代祷。
陈终道 自序放温哥华一九八三年夏
读经提示说明
本讲义在每段开头附列“读经提示”，是为了让读者在读本讲义之前可先按拊列的问题，查阅经文内容，使读者留意经文的重点。读讲义书籍，必须对照有关经文，故本讲义虽属每段摘要讲解性质，仍将有关经文列出。读者切勿越过经文，只读讲解，否则不但对讲解之兴趣大减，且对各段经文之精义也可能失误。
若是教会或团契的小组查经，主领人可先将“提示”发给各组员，到聚会时先行分组分享心得，然后由主领人讲解内容，或按讲义共同研讨内容。若参加小组查经的对象有特殊的需要，可将“提示”作较灵活的增减，使各组员不觉得太难，也不太易。总之，读者务领先研读经文，然后读讲义中选解之要点，必能事半功倍，尝到主话语的甘美，培养从圣经领受教训的能力。
小先知书略论
一、为什么称为“小先知”
小先知书共十二卷六十七章。其所以称为“小先知书”并非因为这些先知的工作或职位在神面前被看为小。乃是因为这些书卷都比较短，所以解经家称它们为小先知书。实际上圣经中有些先知并未写过任何一卷书，但他们的工作绝不下于任何大先知书中的一位。例如：先知以利亚和以利沙。圣经中并没有以利亚书或以利沙书，但毫无疑问的，他们的地位和工作绝不下于任何一位大先知。基督在山上变化形像时，有以利亚和摩西在荣光中和他谈话。基督的先锋施洗约翰，是被称为有以利亚心志和能力的先知，显然以利亚不论在新约旧约中，都被显示为在神眼前很有地位的先知。所以，所谓“小先知”其大小与他们的工作地位之重要无关。
二、先知工作之简史
旧约较早期的先知们，并非只说预言。有时也广泛地指那些答应神的呼召，在他们的时代中为神作见证，或照神的旨意传讲神的话，或为神判断他百姓的人。例如：
（l）亚伯拉罕是圣经中最早被称为“先知”的。神向亚比米勒提到亚伯拉罕时，说：“……因为他是先知，他要为你祷告，使你存活……”（创廿7）。亚伯拉罕被称为先知主要的工作不是说预言，而是为人祷告，遵行神的旨意。
（2）摩西被称为“耶和华面对面所认识”的先知（申卅四10~12）。他主要职责是带领以色列人出埃及，传达神的话语。虽然摩西也说过预言，但是说预言不是他的主要使命。宣布律法，设立祭司制度，教导以色列人事奉神，才是他带领以色列人出埃及后的主要工作。
（3）撒母耳也是神所重用的先知，但他主要的工作也不是说预言，而是审判以色列人，领导他们事奉神（撒上七16~17，八21~22，十25）。
这些早期的先知又称为“神人”，如：摩西（申卅三1；书十四6），以利亚（王下一9~10），撒母耳（撒上九6．8）等，或称为“先见”（撒上九9；撒下十五27；王下十七13；代上廿九29）。此外。还有一个最普通的名称，就是神的“仆人”。这些名称，也简略地给我们看见先知的职分是作些什么事的。他们比别人更多亲近神，更先得着神的话语。他们的生活行事以神为中心，是已经完全属神，为神所感化了的人，并且经常忠心地遵照神的吩咐行事生活。
但从列王时代开始，先知的工作似乎与较早期的先知有显著的不同，就是他们不再在政治方面作民众的领袖；因为已有君王臣宰负责了国家军政方面的任务，又有祭司负责了宗教方面的事务；所以列王时代之先知的兴起，多半负有特殊的使命。他们站在超然的地位，根据属灵的权柄（不是因地位而有的权柄），和神所赐下的启示，以神仆人的身分警告、劝责、指导那些君王、祭司或民众，叫他们遵行神的旨意；并预告灾祸之来临或神的应许之成就。特别在那些君王祭司们的信仰与道德日渐堕落腐化的时候，先知们的使命就更显得重要了。神常藉着他们的预言，指责罪恶，领导复兴。
三、小先知书的信息
小先知书的信息不外以下几点：
1．警告百姓犯罪背异神的结果，必定受罚；但他们若诚心悔改归向神，就必蒙怜恤。
2．预言以色列人虽因犯罪受罚，但雅各全家终必得救。以色列人至终必蒙怜恤，为万国之首，神的应许终必成全。
3．预言基督之降生与再来，为万王之王、万主之主。
4．清楚的显示神的公义与慈爱两方面之性格。
5．明确的宣告神所要的，不是属外表的宗教礼仪，……而是真诚的悔改和实际的品德。
四、小先知书的年代表（未注数目字的是大先知书）
本讲义之年代表，以韦康教授（Prof．John Whitcomb，Grace，Theological Seminary）所编之年代表为主要参考。
（一）被掳前
（1）以色列国
1．约拿 Jonah 785～773B．C．（B．C即 Before Christ）
2．阿摩司Amos 764～754B．C．（B．C．即公元前）
3．何西阿Hosea 754～713B．C．
（2）犹大国
4．俄巴底亚 Obadiah 840～830B．C．（被掳后？）
5．约珥Joel 830～821B．C．
以赛亚Lsaiah 739～690B．C．（739B．C．（？）以乌西雅王崩算起，至690B．C或更长）
6．弥迦Micah 736～701BC．
7．那鸿Nahum 650～620B．C．（？）
8．哈巴谷Habakkuk 620～610B．C．
9．西番雅Zephaniah 635～624B．C．
耶利米Jeremiah 627～574B．C．
（二）被掳时（606~536B．C．）——属犹大国而向全国说预言的先知
耶利米Jeremiah 606～574B．C．（被掳前已作先知至掳时）
以西结 Ezekiel 593，560B．C．
但以理Daniel）605～536B．C．
（三）被掳后（不分国）
10．哈 该 Haggai 520～490B．C．
11．撒迦利亚Zechariah 520～505B。C．
12．玛拉基Malachi 438～415B．C．
五、问题研讨
l、先知书因何分为大先知小先知？
2．简述先知工作之简史？
3．小先知的信息主要内容是什么？
4．试列出被掳前、被掳中和被掳后先知的名字。