为义受逼迫有福
陈终道

“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：10-12）

　　在选用金句时，很想从这三节中选一节，好让读者较易默记。但这三节似乎很难分开，读者们，多费一点时间，把三节经文一起默记吧！

一、为义受逼迫是基督和使徒的脚踪

　　受逼迫，反倒称为有福，是完全反乎普通人的观念。但请注意这里是说“为义”受苦，不是为自己的罪（彼前3：17，4：15-16）而受苦。“为义”的意思也是指下一节的“因我”。比较路6：22──“人为人子恨恶你们……就有福了。”为遵行神的旨意，表现各种属天的德性而招惹人的愤恨、嫉妒以致受逼迫的人是有福的。

　　基督自己是“为义”受逼迫的人（约7：7，太27：20-26）。祂的众使徒如雅各（徒12：1）、保罗（徒9：23-25）、司提反（徒7：54-60），也都曾为义受逼迫。并且“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3：12），因为我们专心毫不妥协地讨神喜悦时，必会引起人的反感。不独在指明恶行时会这样，在表现好德行时，也同样会受到逼害。因为“凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕光把他们的黑暗显现出来。”（约3：19-20）


二、真行义者未必受欢迎

　　这“福”既在八福之末，而且讲得特别详细，暗示这种忠心至死，甘愿为主受逼迫的心志，乃是累积上述各种德性所产生的，是能多结各种属灵果子的丰盛生命之最高表现。但他们的各种美德却未必得人的称许，反而可能引起人各种恶意的毁谤。所以主耶稣在这里不但要安慰激励那些为主受苦的人，更是提醒我们，神所看重的上述各种美德，未必为世人所看重。所以基督徒们，“行善不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。”(加6：9)

　　“天国是他们的”这句话对那些被世人拒绝的人特别受安慰。因为地上没有他们的地位时，天国却是他们的。如司提反被人拿石头打他之前看见“

天开了！”基督站在父的右边欢迎他。

　　可见忠心者受的逼迫是各方面的，上节大概是指身体属物质方面的痛苦；第11节则是精神方面的痛苦。有善行，有好见证，遵行主的吩咐的信徒们，常以为自己的德行，能获得人的敬佩和爱护。这句话犹如一响警钟，警告我们可能获得完全相反的对待。但这种结果正是使我们蒙福的，因它帮助我们的眼睛转向天上，不是在地上！

　　在逼迫中仍然喜乐，表明确信“在天上的赏赐是大的”。如保罗在狱中仍满有喜乐（徒16：25

，腓1：4）。这证明基督所赐属天之喜乐不受环境影响（参路6：23作“欢喜跳跃”）。

　　受逼害反而该欢乐的另一个理由，是“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

　　受苦的人常以为自己的遭遇比别人更不幸。这句经文说明为主受苦受屈的，不是只有你一个人，并非主特别亏待你，使你受苦，反之，这正是使你能与那些受人羡慕的先知们同列，同享属天荣耀的途径。这是一切对主忠心的人的共有结果，连主耶稣自己也受同样的待遇，“人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”（太10：25）“我们若能忍耐，也必和祂一同作王。”（提后2：12）


　　省思与研讨：

1. 若我们忠心事主，反而受人恶意毁谤，且听信恶言的人越来越多，我们怎样才不会灰心丧志，信心摇动？

2. 留心每个时代中，为主受逼害的人都是先被加上臭名，然后被监禁或处死的，为什么？

3. 怎样胜过为真道、为基督受冤屈之苦？除了爱主之外，还要信神的公义吗？（提示经文：徒7：55-56, 提后4：8）

　　默记金句：

“所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念，那时各人要从神那里得著称赞。”（林前4：5）

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