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读经提示 1. 该犹是谁﹖他为主所作的是哪方面的工作，他的灵性和事奉有什么地方可作我们效法的榜样﹖ 2. 教会在传福音的工作上，是否该接受教外人的钱财﹖基督徒帮助主的仆人，就是跟他们同工，在今天的信徒中，是否普遍有这种信念﹖对圣工和信徒的事奉有什么影响﹖ 5亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅弟兄所行的，都是忠心的。6他们在教会面前证明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了；7因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。8所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。 壹．称许（5-6，参2-4） 从使徒对该犹的称许中，可见该犹有许多地方可以作信徒的榜样： Ａ．他的灵魂比身体更健壮，且有使徒为他作见证。 本书第二节的祝词是全圣经所独有的。可见他灵命的长进、丰盛，必定留给使徒很深的印象，像是一个强壮的壮士那样。他注重属灵的事远过于属世的事。 Ｂ．他所行的与心里所存的相同。 注意三节所说，他「心里所存的真理」正如他「按真理而行」的，而不是正如他口里所讲的。真理必定要不只是在口里讲，还要存在心里，然后才能按真理而行。 奇怪的是别的弟兄怎么能证明他「心里所存的」与他所行的相符﹖这里若是说「口里所说的」正如所行的似乎更易明白，因为别人很容易证明他是言行一致。但他不是口里说，是心里存的，别人怎能证明他心里所存的呢﹖其实这是说出他行事的动机，常出于真理的感动，并依照真理的法则来行，以致凡与他接触的人都留下一种印象，就是觉得真理在他心中有很高的地位和权威。他的行事从不凭着血气或情感的作用，而是根据真理。 Ｃ．他的善行(爱心)是使徒和弟兄所共同证明的。 可见他的爱心是广博的，不只是对他所敬爱、接近的少数人，就是对一切主内的弟兄也一样。他的爱心虽然广博却不肤浅，不敷衍了事，也不虚伪装假，不然，就不会取得「凡」受过他接待之人的赞许；反之，既然有许多人这样为他作见证，可见他接待客人的爱心始终一样。不但最初接待弟兄时有爱心，就是深知接待的工作不容易做之后，还是照样用爱心善待后来的客旅。「客要一味的款待」(罗十二13)，不要越来越没有爱心，越不尊敬所接待的人。 Ｄ．他的恩赐虽不是最大(参林前十四1，十二28；罗十二13)，他的灵德却很优美。 服事人不是什么大恩赐，倒是一项卑微的恩赐，但却能使人在属灵方面变成「为大的」(太二十26-28)，所以恩赐小未必是灵性低。许多时候，神就是要用灵性很好的人去做那些卑微的事。并且也只有这样的人才能在这方面的恩赐上运用得当。使徒时代，圣灵选用了最属灵、最有能力的司提反，办理饭食，就是一个好例子。该犹也是这样，虽然主只给接待客旅的恩赐，但他能使他们都因他受感动。可见他的灵性很有程度。他必定是很谦卑、舍己、忍耐的人，因为接待客旅等于向一切人谦卑。无论谁接待客人时必然要谦卑些，并学习注意别人的需要，这样才能叫客人感到宾至如归，舒适而不陌生。 贰．教导（7-8） 这两节是使徒在称许之后，再加上的勉励和坚固的话。使他更觉得自己所作的确有属灵的价值。从这里我们可得下面几点教训： Ａ．接待主仆(或弟兄)帮助人……这种工作是神看我们配得过才给我们做的圣工，应该把它看成荣耀，不要当作重担。 Ｂ．向外邦人传道，应该一无所取。按七节的意思，显然是指传道人出外传福音时，应该不向外人收取什么物质方面的好处，免得羞辱主名。这是工人的重要守则。 Ｃ．接待主的仆人，就是与他同工(八节)。这一节圣经明显的告诉我们，帮助为主作工的人就是跟他们一同作工，这是一项属灵的投资。该犹自己虽然未必到各处作工，但他接待那些为主的名到处作工的人，这就是他的「属灵投资」，使他在许多人的工作上都有分。今天的信徒需要像该犹那样认真地接受这节圣经的应许，才会乐意地有分于主的各种圣工。 注意，本节与上节有密切的关系。信徒若不认真支持向外宣道的工作，就是逼使向外人传道的人，更难持守「向外人一无所取」的原则。反之，就是帮助传道人更专心靠主。
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