罗马书注释
作者：巴克莱
罗马书
作者简介
本丛书新约作者巴克莱乃苏格兰格拉斯哥大学新约及希腊文教授，为当代著名神学家。他所写的圣经注释流传甚广，在英语国家中的销售数量已超过百万部，相信他所撰写的能提供一般神学生、教牧人员及平信徒以应时的帮助。
保罗书信绪论
保罗书信
在新约圣经里，没有别的书卷，比保罗书信更吸引人的兴趣。这是因为在一切著述中，书信是最属于个人的。有一位希腊的文学批评宿将，德米屈立斯（Demetrius）曾写说：『每一个人在他的书信中会现出他的灵魂。在其它的作品中，很可能认出作者的品格，不过不会像书信一般的清楚。』（Demetrius,
On Style,
227）正因为保罗留给我们这么多书信，我们觉得对于他，知道得很多。在这些书信中，保罗对他热爱的人，肝胆相照。今天，我们在这些书信中，能够看到一位心智伟大的人，怎样为早期教会的问题而奋。我们能够觉出在他心里爱的颤动，即使他们有时行错了道路。
研究书信的困难
不过，同时，往往没有比了解书信更加困难。德米屈立斯（On Style,
233）引用阿忒门（Artemon）的话。阿忒门为整理亚里士多德（Aristotle）书信的人。他说一封信应当以对话的方式去写，因为他认为一封信乃是对话的一方所写的。如用更现代的方法来说，阅读一封书信，是像在电话说话中聆听对方的话。所以当我们阅读保罗书信的时候，我们常常会有困难。我们没有对方的信是保罗要回答的；我们不完全知道他要应付的情况；我们只能从书信本身中推论出促使他写这封信的情形。在念这些书信的时候，我们常常会面对双重的问题。一方面的问题是了解这一封书信本身；另一方面的问题是我们不能完全了解这一封信，除非我们知道促使他写这一封信的情势。我们必须要继续努力追求重新组织所要念的那一封书信的情势。
古代的书信
芦纸（Papyri）文件的发现及出版，在解释新约圣经上给与很大的光照。在古代，所有的文件都是写在芦纸上。这是从生长在尼罗河旁的某一种的芦苇的芦衣制成。它的制造过程，是把芦衣一层上又加上一层，使它成为纸张的形状。埃及沙漠的沙是保存芦纸理想的地方。因为芦纸虽然脆薄，只要不受潮气侵袭，却能保存久远。因此在埃及的废物堆中，考古学家抢救数以千百计的文件──结婚证书、契约、政府行文。其中最令人发生兴趣的就以数以百计的私人函件。当我们阅读这些信札的时候，我们发现这些信都依照一定的款式写成。保罗的书信都是依照当日古代社会日常信札往来的款式写成。这里有一封古代信札的样本，从一个名叫亚庇安（Apion）的兵士写信给他父亲埃披马格思（Epimachus）的。他从米先念（Misenum）写给他父亲，在旅途中经过一番风浪，结果平安到达。
『亚庇安向他的主父亲埃披马格思衷心问安。我祷告上苍，求使你们身体康健；你，我姊和她女儿，并我弟，万事顺利。我感谢我主萨拉毕斯（Serapis，古埃及下界之神），在海上的惊险中保佑我平安。当我一到米先念，我就从该撒那里获得旅费──三个金元。我的一切，都是很好。我求你，亲爱的父亲，赐下一两行手谕，第一让我知道你的玉体如何，接是我的弟兄的康健，第三、我可遥吻你的手迹，以传达我的心意，你抚养我长大，以此，我希望，如果神有意的话，我立刻获得擢升。请向坎碧图（Capito）和我们的弟兄们，塞莱尼拉（Serenilla）和我的朋友们问候。我把欧克德们（Euctemon）为我画的一帧小像寄给你。我的军名是安多纽‧麦克沁摩斯（Antonius
Maximus）。敬祝你身强体健。亚伽多斯‧达门（Agathos Daimon）的儿子塞莱纳斯（Serenus），加洛尼斯（Gallonius）的儿子屠勃（Turbo）嘱笔问安。』（Gilligan,
Selections from the Greek Papyri, 36）。
亚庇安很少想到在一千八百年以后，我们会阅读当时他写给他父亲的书信。人的本性很少改变。这青年很快捷地擢升他的职位，谁是塞莱尼拉呢？会否是他留在后方的女友？他把他的画像──就是相等于我们今日的相片，寄给家里的人。这书信可以分为下列的段落：（一）问候，（二）为受信人的康健祷告，（三）向神祇感谢，（四）本文内容，（五）最后，嘱笔问候。保罗的书信的组织，几乎都是遵照这种段落。现在举例如下：
（一）问候：罗一章一节；林前一章一节；林后一章一节；加一章一节；弗一章一节；腓一章一节；西一章一至二节；帖前一章一节；帖后一章一节。
（二）祷告：在每一封书信，保罗祈求上帝的恩惠赏赐给受信的人。罗一章七节；林前一章三节；林后一章二节；加一章三节；弗一章二节；腓一章三节；西一章二节；帖前一章一节；帖后一章二节。
（三）谢恩：罗一章八节；林前一章三节；林后一章三节；弗一章三节；腓一章三节；帖前一章三节；帖后一章三节。
（四）内容：书信的本文包含该书信的主要内容。
（五）祝辞及嘱笔问安：罗十六章；林前十六章十九节；林后十三章十三节；腓四章廿一，廿二节；西四章十二至十五节；帖前五章廿六节。
很明显的，保罗在写信的时候，他采用当时流行的书信格式。大学者戴斯曼（Deissmann）讲到保罗书信时说：『它们和埃及写在芦纸上的书信没有甚么不同，只是在内容方面，它们是保罗的书信。』当我们在阅读保罗书信的时候，这并不是一种学术的操练，也不是读神学的论文，而只是阅读朋友之间富有人情味的文件。
当时情况
除了几个很少的例外，保罗的书信是为对付当时实际情况而写的。它们都不是保罗心境舒泰，坐在安静的书室里写的论文。当时在哥林多、加拉太、腓立比、或是帖撒罗尼迦都有险恶的情况。为应付这些情况，他才写他的书信。当他写信的时候，一些也没有想到我们；他只是想到当时接受他书信的人。戴斯曼写说：『保罗并没有想在汗牛充栋的犹太书信上，再加上些新鲜的数据；更没有想到使他国内神圣的经典，更加丰满。……他没有预料到他所为的在世界史上会占一席地；也没有料到它们会流传下一代；更没有料到它们会被视为圣经的一部分。』我们必须常常记得，为应付一时的问题所写的，不一定此一时以后，随即消失。一切世界上伟大的情歌，都是为一人而写的。可是全世界的人都爱背诵它们。正因为保罗的书信为要应付当时险恶危难的情况或是一种急迫的需要，生命的震动还在这些书信里面颤动。这是因为人类的需要及人类的状况没有改变，今天上帝还用这些书信对我们说话。
口讲笔录
对于保罗的书信，有一件事必须注意。保罗所做的正如当时大多数人所做的。通常他并不执笔作书。他口授，一位书记笔录，然后加上签名证明。实际上，我们知道一位为保罗代笔者的名字。在罗马书十六章二十二节中，代笔写信的德丢，在书信将结束之前，插入自己问安的话。在哥林多前书十六章二十一节，保罗说：『这是我自己的签名，我自己的花押，这样你们能够确定这信是从我那里来的。』（比较西四28；帖后三17）。
这可以解释好多的事。有时候，保罗所写的很难理解，因为他的句子只有开始，没有结尾；也有因为文法中断，句子纠缠不清。我们不要想保罗静静地坐在桌子旁，细心地修饰他所写的文句。我们必须想象，他在斗室中徘徊，他的言语如激流般的湍急；他的书记尽速地，好像竞赛式的把它们录下。当保罗构思他书信的时候，在他心灵里，看见一些接受他书信的人。他倾吐心里的话，热望帮助他们。保罗的书信并不是退隐在学者的书室中写出小心兼有学术性的作品。它们乃是从他心里发的富有生命活力的语言，倾倒在受信人的心里。
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