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一．宇宙间有一位无所不在，永恒的神吗？我们怎样感受到祂？看到祂？神究竟是什么形状的？神究竟是什么？ 我们相信宇宙间有一位神存在，除了圣经这样启示之外，其实从研究万物的「第一因」也可以看出来。因为，凡百事物都有「前因」，例如桌子的「前因」是一块木头，木头的「前因」是一棵树，树的「前因」是一粒种籽，种籽吸收阳光而长大，所以种籽的「前因」也是阳光，阳光的「前因」却是太阳里头的核子分解......。这样一直追究到「宇宙最早的第一因」，科学家认为这「宇宙的第一因」必定是「永恒」的，不然，宇宙岂不是在时间中突然从无变成有的吗？圣经指出，万有都是神创造的。因此，神就是「永恒的第一因」了。神既然创造了「宇宙」，当然也创造了「时间」和「空间」。这是说，在未有时间之前，神已经存在。可见，神不受时间限制。一位不受时间限制的神，就是永生的神了。同样，在未有空间之前神已经存在了。可见，不受空间限制的神就是无所不在的神。一切占空间的生物都有形体，因此，不受空间限制的神，必定是一位无形无体的神。可惜，自从人类犯罪之后，与神隔开了。因为看不见神，就渐渐随自己的幻想，以为神也有形体，于是就以「偶像」来代表神。其实，神是个「灵」，与受造之物完全没有任何关系，是我们肉眼所不能见的。我们的肉眼只能看见「七色」所反射的物体，我们看不见红外线、紫外光、ｘ光等光线。我们不能以肉体，或任何物质界的定律原理，来理解灵界的神的存在。圣经告诉我们，我们只能运用我们的「心灵」去接触祂。 二．到底「神」的定义是什么呢？ 主耶稣介绍神说：「神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」(约 4:24)从主耶稣的逻辑来看，主耶稣认为神并没有肉体，也没有形像，所以人不得为祂造一个像来膜拜，也不须要用任何祭品来供奉。神既然是个灵，神就要人用「心灵诚实」来拜祂，因为只有心灵才能接触神的灵，是灵与灵相通，不是物质仪式上相通。按我们所知，整个宇宙之中，除了人之外，再没有任何生物有灵。所以，再没有任何生物有宗教信仰。但人类有灵魂，所以从来没有一族人没有宗教。既然整个宇宙任何物体都没有灵，所以人不得以属于物质界的科学方法来接触神，或证明神。再者、神也是造物主。按希伯文的「神」字，原意是一位大能者起誓约束自己。所以，圣经一开始就介绍这位神为万物的创造者。我们所说的万物，就是时间和空间里的一切事与物。因此，神也是不受时间和空间限制的，因为时间和空间都由祂创造出来。这样，我们就可以想象得到，神必定是永活的神，因祂不受时间限制；神也必定是无所不在的神，因祂不受空间限制；祂也必定是无所不能的神，因祂创造万有；祂也必定是无所不知的神，因祂不但创造万有，连万有之中所隐藏的所有化学、物理学、生物学、心理学．．．．．．和历史进展的任何奥秘，祂都知道。因此，只有这样的神才配审判和报应所有罪人。但神也是诚实、守约、可靠、不变的神，因祂起誓约束自己，使自己不能说谎，不能背乎自己(提前２：１３，来６：１８)，所以祂的应许是真实的，祂在福音里答应过要赐给我们的福气都是真的。 三．神和魔鬼之间的关系是什么？是否神的世界和人的世界也同样有敌人和朋友？ 圣经告诉我们，只有一位神，除祂以外，再没有别的神。因为，不论能见的、不能见的、今世的、来世的、天上的、地上的、一切万有都是神所创造的，也靠神才能维持下去，最后还要归回神的手中。就如一把澳洲土人的「回力刀」，从神手中拋出去，转了一个大弯之后，最终又返回神的手中。因此，不论人与魔鬼，全部都祇是受造之物而已。虽然一般来说，神代表「善」，魔鬼代表「恶」，但是「善」与「恶」不是「并存」的。笔者的意思是说，宇宙之间并不是由「善」与「恶」两个大势力所操纵，两者斗个你死我活，因而造成人间诸多痛苦和罪恶。其实，万有只在神的手中，由神全权掌管。神为了彰显祂自己的能力和荣耀，乐意将「自由意志」赐给天使和世人。但有一部份天使滥用了自由意志而犯罪，就变成魔鬼和污鬼，就像世人滥用自由意志犯罪，变成恶人一样。自由意志本来是十分宝贵的，因为没有自由意志就没有善与恶的分别，天使和人类赞美神也显得没有意义了。因为，没有自由意志的人都变成「傀儡」，人赞美神其实祇是神赞美自己而已。但如今天使和人类有了自由意志，他们有自由赞美或不赞美神。倘若他们甘心向神发出赞美，这种赞美就很有意义了。但那些拣选不赞美，不荣耀神的天使和世人，神不会干涉他们，却任由他们犯罪而自我毁灭了。 四．我承认神的客观存在，但我如何才能感到主与我的关系，我觉得祂在天上，我离祂很远，为什么我的祈求祂没有回答？ 如果神是客观存在的，就是真实的了。至于我们能否感受到与祂的关系，这要看我们循怎样的途径去感受祂。例如，我们能不能用皮肤的感觉来感受祂呢？当然不能，因为神不是温度或一种物质！我们能不能用情绪的波动来感受祂呢？当然不能，因为神不是为满足我们情绪感受而有的事物！退一步来说，即使神是一种「热流」，我们用皮肤感觉可以感受到祂，我们还得研究在那里可以接触到祂，从而凭感受证明祂的存在！根据圣经指示，「清心的人有福了，因为他们必得见神。」(太 5:8)「清心」，就是除去心中所有代替神地位的杂念和世物，这样专心寻求神，才能寻见。主耶稣又曾经说过：「那真正拜父(神)的，要用心灵和诚实拜祂，因为父(神)要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。」(约４：２３－２４)意思是，只有用「心灵」才能与「灵」接触；而且还要加上「诚实」( truth 可以译作真实)才能接触到神，因为神最不喜欢与虚伪的人接触。以赛亚书又说：「耶和华(神)如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。」(赛６６：１－２)意思是说，天和地这么大，神都不放在眼内，所罗门所建造极其华丽的圣殿，神也看不中，但神却看中了为罪难过痛悔，因为神责备他的话而感到战兢恐惧的人，定意要住在这样的人心里。因此，谁才可以感受到神的存在呢？就是那些诚心相信，肯谦卑在神面前为罪悔改的人了。 五．耶和华、神、上帝、天主、耶稣、基督是否同一人？ 创造天地万有的神，在逻辑上当然只有一位，因为「万有」这词已经包括了神本身以外的任何存在物。因此，创世记所说的「神」( elohiym )，原意是一位大能者起誓约束自己，祂是灵界和宇宙间一切万有的造物主。祂本来没有名字，也不需要名字，因为根本上没有别神需要与祂分别。但是，当以色列人在埃及忘记了神而敬拜埃及人诸多的假神之时，神就需要向摩西特别介绍自己的名字「耶和华」，以便与其它假神分别。「耶和华」这名是「自在者」的意思，暗示其它神都是受造之物，是神叫他们存在的。至于创世记出现「耶和华」的名，这只不过是作者摩西自己加上去的，为要见证带领以色列人出埃及的神，就是创造天地万有的神而已。因为，神对摩西说：「我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。」(出 6:3)「神」字在英文圣经里，不论真神假神，一概译为「 God」。但天主教传入中国之时，将「God」译为「天主」；及后基督教传入中国，认为「天主」一词不能完全代表「 God」的原意，鉴于国人早已信奉「上帝」，于是就将「 God」译为「上帝」。后来学者们又认为「 God」字最准确译为「神」，于是中文圣经就出现「神」和「上帝」两种版本。至于「耶稣」，这是希腊文「 Jesous」的译音，原意是「救主」，与希伯来文「 Joshua」(约书亚)为同一个字。其实，「耶稣」只不过是人的名称而已，是指在拿撒勒长大，后来被钉字架的那位「人子」。但是，按「耶稣」的神性来说，祂就是「基督」(希腊文 Christos 的译音，其希伯来文是「Mashi'yach」，即英文的 Messiah ，中文译音为「弥赛亚」，意思是「受膏者」。古时君王在就职典礼中，接受圣膏油浇在他的头上，故此称为「受膏者」)，是将来作万王之王的。诗篇第二篇形容「受膏者」是「永生神的儿子」，意思是「与神同等的神」，像人间的儿子与父亲都是「同等人」一样。因此，传福音就是传扬「耶稣就是基督，是永生神的儿子」。本来「神」只有一位，神学家认为「圣父」、「圣子(耶稣基督)」和「圣灵」三位是合而为一的神，这就是「三位一体」的奥秘。在有限的物体来说，三位不可能变成一体；但在无限的神来说，三位无限的神加起来仍是一位无限的神，就如在数学上，「无限大＋无限大＋无限大＝一个无限大」一样。
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