不停止祈祷 - 王峙

“至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华…”（撒上一二：23）

　　撒母耳以停止祈祷为有罪，这话值得细味。

一．停止祈祷，就是远离神
　　雅各说：“你们亲近神，神就亲近你们”（雅四：8）。祷告就是亲近神的途径，也是邀神与我们亲近的妙诀。大卫说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”（诗一四五：18）若我们停止祈祷，势必远离神，与神疏远。“远离你的，必要死亡，凡远离你行邪淫的，你都灭绝了。”（诗七三：27）。写这首诗的诗人──亚萨，看远离神的危险如灭亡，看远离神的罪恶如邪淫！

二．停止祈祷，就是与神停止交通
　　主耶稣被钉死在十字架上，为我们开了一条与神交通的道路。（参来一○：19-23；弗二：13）。我们到神面前来，就是利用神人之间的交通线。我们若停止祈祷，就是与神停止了交通。

　　祈祷如呼吸一般。“呼”就是把我们的里面的浊气呼出去，“吸”就是把天地间新鲜的空气吸进来。我们在神面前，将我们的罪恶，痛苦，忧愁，软弱…倾心吐意一般，全部卸给神；同时从神那里换取神的恩膏，平安，喜乐，得胜…停止呼吸的人，不能不病，不能不死；信徒若停止祈祷，不能不枯干，不瘫痪，与死的一般。

　　祈祷又好比一支远征的军队，必定要与基地维持联络。敌人首先要破坏的，就是这种的联络，使这远征的军队，成为无援的孤军。信徒若停止祈祷，就是中了敌人的诡计，自绝由神来的援助。

三．停止祈祷，就是心中冷淡
　　“心里火热”（罗一二：11）是信徒正常的状况。没有心里火热的信徒不祈祷的。祈祷还要有“信心”（可一一：22-23），要有“诚实的心”（诗一四五：18），要“专心”（诗一○九：4），要有“恳切的心”（路一一：8）。既恳切也就必热心。　

　　今日常有人口里亲近神，心却远离神（太一五：8）。又有人祷告时匆匆忙忙，因为不祷告，心里不平安，祷告又怕费时间太多，所以心急发言，敷衍了事（传五：2）。这样的祈祷，与不祈祷何异？神是鉴察人心的，不祈祷的心，所值无几（箴一○：20）。

四．停止祈祷，就是不信神
　　　罗马书第十章十四节说：“人未曾信祂，怎能求祂呢？”停止祈祷，就是停止了信靠神。他必忘记了神是真的活的，会听我们的声音（帖前一：9）。他对神为全智全能的神，会成就一切，超过我们所求和所想的（弗三：20）起了疑惑；他必以为神是不肯施予的神（路一：11-13）。

　　主耶稣对撒马利亚的妇人说：“你若知道神的恩赐，和对你说：‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂必早给了你活水。”（约四：10）早知道，就必早求；愈知道，就必愈求，不知道就必不求。自旧约至新约，无论何人，凡是神所用的仆人，先知，使徒，教师，传道等，没有不祈祷的。神给人这个祈祷的恩赐，尚未见有人用尽，但可惜有人不用。

五．停止祈祷，就是自高自傲
　　“你们若缺少…就当求…”（雅一：5）。自以为没有缺少的，是何等的骄傲，自满！老底嘉教会，把耶稣关在门外，就是因他们自以为已经富足了，没有缺乏了（启三：17-30）。巴不得神给我们看见我们贫穷，软弱，愚昧。

　　主耶稣说：“离了我，你们就不能作什么”（约一五：5）。这话已经说明了我们的不足与主的可靠。世人每与神反对，神说：“不能”，我们偏以为“我们能”。神说：“一人不能服事两个主”，我们却以为“我们能”；诸如此类的顽梗，不胜枚举。

六．停止祈祷，就是自招损失
　　“你们得不着，是因为你们不求”（雅四：2）。停止祈祷，就是停止得着神的供应。这损失何等大！

　　犹太王约阿施去见以利沙。以利沙命他射箭。他射了三次，就停止了。以利沙向他发怒。以利沙不是恕他不射箭，乃是恕他停止射箭。他本可完全制服亚兰人；现今只能三次战败亚兰人（看王下一三：14-19）。

七．停止祈祷，为教会招许多损失
　　撒母耳为以色列国家祈祷，为以色列民族祈祷。我们今日要为我们的国家祈祷，也为我们的民族祈祷，更为我们的教会祈祷。

　　我们与日本战争的时候，我们祈祷，卒见我们以弱胜强。但胜利之后，我们停止祈祷，或放松了，疲惫了，不如以前那样迫切祈祷，今日我们国家情形如何？我们教会情形如何？

　　大陆有一信徒见证说：他以前每日读经，祈祷…现在停止了，因为现今有电视，时间都费在电视上，没有时间读经祈祷。大陆今日有机会赚钱了，发财了！我们不要以为大陆的教会很兴旺了，我们还要继续祈祷。

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