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我的救赎主活着
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王峙
在这节经文里，我们首先看见主耶稣，祂是我们独一的救赎主，又见主钉死十字架，流出祂的宝血。或者有人问，在这节经文里，何处说主被钉死流血呢？我们若详细的看并思想，就会看见。
一．救赎
“救赎”是需要赎价的。譬喻我将我的大衣当在当铺里，当了拾元，过了一年或六个月，我要把它赎回，必须付出拾元，还要加上利息，才赎得回来。主救赎我们，为我们舍身流血，付了罪的赎价。
“神的教会，就是祂用自己的血所买（救赎）来的。”（徒二○：28）这一节经文有两大真理：1)
主耶稣就是神，我们没有见过神流血，只见成肉身的救赎主流血。可见救赎主就是神。2)
教会是主的血所救赎的人，主的血就是赎价。保罗说：“你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前六：20）
我们常说神赦免我们的罪，因为神有慈爱，有恩典，所以赦免我们的罪。但别忘记了神也是公义的，公义的神必定要刑罚罪恶。神说：“罪的工价乃是死”（罗六：23），这律法不会因地方或时代而更改，摩西的时代如此，现今的时代亦为此，没有人能更改这律法，我恭恭敬敬的说，就是神也不能更改这律法。其实神赦免我们的罪，是因为主耶稣替我们死，所以神赦罪和永生的恩典，都在主耶稣里面：“罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗六：23）
二．救赎主活着
“我的救赎主活着”这句经文说明了主耶稣已经复活。主已复活有一大证据，就是主时常答应我们的祈祷。譬喻我有一个朋友在上海，经多年的战乱，不知他还活着么？要知道有什么办法？就是写一封信给他，看看有回信没有。若我的信寄出了，经过一月或两月，没有回信，可能他已死了，但经过不及两个礼拜他的回信来了，就可以知道他还活着，仍在上海。我常给主耶稣去信，祂时常给我“回信”。我时常祈祷，祂常常听我祈祷，所以我知道祂还活着。使徒约翰在拔摩海岛看见主耶稣的时候，主耶稣对他说：“我是那存活的。我曾死过的，现在又活了，直活到永永远远。”（启一：18）
三．活着的救主与我同在
因主是活的，所以他常与我们同在，与我们交通。你若要做孔子的门徒，只要懂得孔子的教训，并努力去实行就够了，不需要孔子常常同在。这是做不到的，因孔子已经死了。惟独要做主耶稣的门徒，懂得主的教训，并努力实行还不够，必须与主时常同在，不断的交通。这是做得到的，因为主是活的。你若要做一个回教徒，只要你懂得回教的规矩，并且实行就够了，不需要穆罕默德常常同在，这是做不到的，惟独你要做主的门徒，守尽教会的规矩还不够，你必须与主直接有接触，有交通，这是做得到的，因主是活的。
主说过：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约一五：４）我们与主不是一次相见，乃是时常相见。先兄王载没有信主的时候，因家嫂信主，每主日陪家嫂去礼拜堂。他在礼拜堂中，只望早些散会，得以早些回家。有一次牧师已经讲完道，还请会众唱一首诗。会众二千余人，同声的唱“愿与主相亲，与主相近”，他听了大受感动，心里想“他们的主必定很奇妙的，这么多的人欢喜与祂亲近。我拜阎罗王，我从来没有说──愿与阎罗王相近”，后来他不但信主，且传扬主。
主耶稣命祂的门徒到普天下去传道，祂没有说，因祂有多少钱在银行里，所以你们可以去；祂也没有说，祂没有一文在银行里；祂更也没有说，因祂有多少田地，所以你们可以去。祂一寸的地也没有。祂只说你们要去，因我与你们同在（太二八：20）。
这节经文的开头说：“我知道”，不是说：“我想”，也不是说：“我觉得”，也不是说：“我盼望”，乃说：“我知道”，实实在在地知道。“得救”是可知道的（约壹五：13）；主的同在是可知道的（创二八：16）。
我知道我的救赎主活着，还望一切的人也知道！
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