《基督徒是什么人》- 王峙
唱诗：归家吧！归家吧！不要再流荡。慈爱天父伸开双手，切望你回家。
经文：路加福音十五章十一至廿四节。
数晚来在讲道中，都有提及这浪子回头的故事。因此我觉得要将这比喻讲一下：
路加福音十五章里有三个比喻，都有连带关系的。
第一个比喻讲及一个看羊之人，他是个好牧人。寻找迷路的羊，为羊受苦。主耶稣就是好牧人，好牧人为羊舍命。
第二个比喻失钱的妇人。她失落一块钱，就用灯，用扫，把钱找回了，她就欢喜快乐。这女人可以表明圣灵的工作。圣灵在人心中作光照，又如扫一般感动人心，使人知罪，醒悟起来。
第三个浪子比喻，慈爱的天父，收留有罪的人。
三个比喻有连带关系：浪子醒悟，因有圣灵感动他，父亲收留浪子，因为有一位救主，他是好牧人，好牧人为羊舍命。神收留有罪的人，也是因为主耶稣为我们舍命。我们得救，三位一体神是一同作工的。
浪子比喻这段圣经有天然之分段：
（一）十三节 收拾起来──分了父亲的产业，准备到远方放荡。
（二）十四节 穷苦起来──钱用尽了，又遭饥荒。
（三）十七节 醒悟起来──想起了父家。
（四）廿四节 快乐起来──回到家中。
这一个比喻讲到有一个人，他有两个儿子。这人是个财主，有很多的产业。一天，小儿子来告诉父亲，请父亲把应得产业分给他。照东方人的规矩，要父亲死后才可以分家产。小儿子知道这规矩，但他的父亲又不死，他盼望他死。他盼望父亲病，他也不病。小儿子等不住了，就开口求父亲把产业分给他。父亲因为他天天这样的求，于是就分了给他……
各位，浪子是什么？一个人要父亲的产业，不要他的父亲，这人就是浪子。
世人都是浪子。人只知要神的福气，而不要神。我们是否乃浪子？神做的太阳我们要，神做的空气我们要，下雨了，有水，我们就喜欢。但是神，我们不要他，所以说：世人都是浪子。
今天不少信徒，他们只要天堂，永生福气，主的祝福。但心里不爱主，不尊主为主，又如浪子一样。
浪子得钱之后，在家住了数日，这是多余的，因为他的心已经不在家里了。各位，你若身在礼拜堂而心在外者，你来礼拜堂是多余的。犹大未卖主前，也同主坐在桌子上。带人来捉拿主耶稣时，还与主亲嘴。这些不过是多余的，他的心实在是要卖主。你的心不爱主，不敬畏主，即使你每逢主日都来礼拜堂，这也是多余的。愿神帮助我们，使我们能身心都归从主耶稣。
浪子为何要到远方？不在近一点？因为怕老人家来找他麻烦。若走不远，父亲来，一定讲很多说话，要教训他，叫他小心起居生活。他怕，因此就远离父家，不留地址，远远走去，任意放荡浪费。我们可以逃避肉身的父亲，使他看不见，找不到。但请问：若逃避神，远离神，神能见你吗？神眼中无远近之分，你不要以为神看不见你，神每日每时都见到你，你不能逃避神。逃避人，牧师，还可以，但无人能逃避神。
这青年人走到远方，结交不好的朋友，浪费钱财，为什么他这么大胆？因为他有钱。他有钱就够了，父亲也不要。今日亦有许多人因为他们有钱，就不信主耶稣，不去礼拜堂听道。今日太多如此之人，在南洋有很多，相信在香港也有不少。但当你的钱用完的时候，你又如何呢？
一九四一年十二月八日，我从爪哇回新架坡。那时正在航程中，我睡在船上。忽然，我听见打锣的声音，大家都醒起来，知道有意外的事。只见二个水手，抬一个黑板，一个打锣。板上写：“战事发生了！星架坡，香港，珍珠港均已被炸。”大家都知道战事发生了，面色均呈忧愁。但是我心里喜欢，我不是喜欢打仗，乃是喜欢我已经回到家，我感谢神！迟一步我恐怕不能与家人见面了。
有一个财主，在爪哇做糖的生意，是个大商家。他和他的太太从爪哇到星洲看他们的儿子，因为他们的儿子在星洲读书。他们夫妇与我同船，听见打仗消息，就流泪起来，我就问他何故？他说：“现在我不能回到爪哇了。”他们要留在星架坡。我是刚刚回到星洲的家，他们是刚刚离家，正是相反。我就和他谈道说：“现在打仗的时候，你危险我也危险。有一件事不是一样的，就是我有神，神是可靠的。你靠糖，糖可以靠得住么？”我就劝他信主。感谢神，打仗之后，我在路上遇见那位从前是个富翁的人，现今穿破旧的恤衫。他还记得我，他告诉我，现在他知道什么也靠不得的了。他曾祷告神，现在他已信主，且得主的生命了。各位，世上没有一样东西是可以靠得住的。只有神是可靠的。不要学浪子只以为有钱，就不要父亲。圣经说：钱财会如有翼一般的飞去。
浪子为何大如此？要走到远方去？因为他去的地方是一个好的地方。他在那地可以快乐，享受。但是倚靠地方可以不可以？
地方也是靠不住的，地方会改变。浪子所到之地，相信初一定是很繁盛，可是好景不常，那地遭饥荒了，环境改变了。他起先靠钱，钱用尽了，就靠那地，那地遭饥荒，他就去倚靠朋友──那地方的一个人──朋友也会改变的。那地方的人就打发他往田里去放猪。但是连猪所吃的东西也不给他。
钱财，地方，朋友，都靠不住。什么都改变。各位，不要学浪子，只要钱不要神。主耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”
浪子在田里放猪，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人“给”他。请各位注意这个“给”字，实在有很大的意思。世上没“给”字，人与人之间是没有的，只有在主里面的人或会有之。在世人之中，今天你送什么给我，明天我送什么给你，礼尚往来。若你不送给人，人永远不送给你。
世上没有“给”字，只是有来有往。魔鬼更没有，魔鬼有时给世人快乐，但是有代价。请各位注意？他给世人肉体的快乐，物质的享受，但他的代价乃是要人的灵魂！你在报纸上看见某某人因钱自杀，某人因钱跳海。你便知道这是魔鬼的买卖。魔鬼叫人犯罪，享乐，没有钱用了，魔鬼就叫你去偷，或亏空公款，最后被人发觉了，无面见人便去自杀。魔鬼就取去你的灵魂！
人没有给，魔鬼也没有给，只有神有给。约翰三章十六节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐‘给’他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神白白赐给我们，不用钱。水本来是不用钱的，但经过政府也是要钱。空气不用钱，太阳不用钱，只有神是白白的“给”我们。
这青年人在苦的时候，甚至连猪所吃的东西也没有得吃，他就醒悟起来，想起了父家。但现今有一个问题，问问各位！比方这青年人到远方去，他没有放荡，他在那地做生章。有汽车，洋房。相交的人都是高贵的人，有道德的人。他穿西服，并且和一个很好的女子结了婚，生了子女，他什么都很好。这么样一个人，他是否一个浪子？你或说坐汽车穿西装的人，都是浪子？但各位要记得什么是浪子？不要父亲，就是这青年人，这就是浪子。今日有不少坐汽车，穿西装，有学问的浪子，因为他们不要神。
家中贫穷的人是有福的，因为他会爱父。他若很有钱，他的心中便不想父家。今日很多浪子在发财，享受，因此神给苦难临到世界，叫人知道苦，就想起神。因此你们遇有苦难，切不要怨神。
浪子想到父家有多少的雇工，口有余粮，就立刻醒悟过来。他没有思想等待，马上起来，回到父家，这是浪子的好处。各位，神的灵若感动你，你不要推辞，马上接纳他。“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”
浪子没有想到那些猪，他把猪放下不要，回到父家。各位，今日多少人没有回家，就是因为舍不得他的猪──罪──。一位朋友告诉我他因何多时未能信主。他说在他后面有一个人拖住他，叫他不能信主，这人是个舞女。这舞女就成了他的猪，他舍不得。他很想回家，他给猪拖住了。又有一位姓王的太太，家中的偶像就成了她的猪，后来她把偶像除去，就立刻信了主。
浪子的好处就是在“马上”，他一回家，父亲在远远已经见到他，一见就立刻认得，因为父亲天天在门口望，为何我儿不回家？父亲见到儿子就马上跑前去。儿子本来想对父亲讲五句说话：“我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子……”他正要说……把我当作……时，父亲已走前来，抱他的颈项，连连与他亲嘴。因此第五句说话也讲不出了。
各位，神也是如此，他伸开慈爱的双手，要接你回家。你承认你是浪子吗？归家吧！慈爱的天父等待着你回家。 <回目录>
唱诗：荣耀的生命 荣耀的生命 我在耶稣里 有荣耀的生命
经文：约翰三章一至十六节。约翰十四章六节。约翰十章十节。
（一）得神之生命就得神的性情
耶稣说：“我是道路，真理，生命。”（约十四章六节）又说：“盗贼来，无非是偷窃，杀害，毁坏，我来是叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约十章十节）
耶稣来世之目的为何？乃是叫人得生命。这生命不是现有之生命，乃是另外一种生命──神的生命──，耶稣的生命。这生命与我们原有的完全不同，现在得了神的生命，就是耶稣的生命，有了耶稣的生命，就有神的性情。生命不一则性情不一，各种生命有各种性情。
圣经以羊代表主耶稣。施洗约翰介绍说：“……看哪！神的羔羊。”（约一章廿九节）又以赛亚五十三章七节：“……他像羔羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。……”
羊是纯良温柔无声，主耶稣似羊一像，非常温柔。耶稣说：“我心里柔和谦卑……”若圣经中把羊代表耶稣，因耶稣性情是温柔纯良谦卑，故以羊代表之。
若以一种东西代表世上的人，用何物代表最好？我想主耶稣以羊代表，世人最好用老虎来代表。因老虎性情是凶暴的。不合即打，正如今日人与人打，国与国打。
你若今日悔改，接受主为你的救主，将主生命，你就得到新生，乃是从来未有得过的，是神自己的生命。得了神的生命，就得神的性情。彼得后书一章四节：“……就得与神的性情有分。”
重生之人，得耶稣生命，有耶稣在他心里，他就与神的性情有分，他改变了，这就是信耶稣的好处。
圣经又以鸽子代表圣灵。圣灵是耶稣的生命，是神的生命，为何用鸽子代表圣灵？因鸽子喜欢洁净，圣灵憎恶罪恶，正如鸽子不悦污秽。
若以鸽子代表圣灵，用什么代表世上的人呢？我想有一件是最好的，在圣经中说到用猪。圣经以猪代表人，又以狗代表人的性情。彼后二章廿二节：“俗语说得真不错，狗所吐的他转过来又吃，猪洗净了又回到泥里去混，这话在他们身上正合式。”
从前一个国王把一只猪从小娇养，给它住在皇宫。给它有床有脸盆，肥皂，香水，以为它环境清洁，性情自然清洁，岂知一天带它出外旅行，它看见污泥污水就全身混下去！觉得非常舒服。为什么猪那么欢喜污秽？因为它是猪，猪的生命是污秽的，因此它的性情也是污秽。
人也是如此，人看电影，跳舞，赌博，好似猪在泥里混，因为人的性情是污秽。
若有人真正悔改，信主为他的救主，他就得到神的生命。若有神的生命，就有分于神的性情；若有分于神的性情，就能爱神所爱，憎神所憎，这人就有大大的改变。
从肉身生的就是肉身，猪就是生猪，鸽子生鸽子。人从人生，所得之生命乃是属血气的，无法改变。若要改变，则必须重生。重生即得到另外一个生命──神的生命，你就会改变，成为新造的人。
（二）得神之生命有新的力量
信耶稣之人有生命，不信耶稣之人没有生命，他们是死的。为何？他们能吃饭做工，为何是死？他们会走路为何说他是死的？生与死分别在何处？
有一死鱼，没有生命，它就随水而流，流东则东，西则西，因它无生命。若是活鱼，有生命，它能逆流而上，与水流扺抗。
请看几节圣经，没有生命的人是怎样的：
“你们死在过犯罪恶之中……”弗二章一节──他们是死的。
“……行事为人随从今世的风俗……”弗二章二节──随从世界。
“……顺服空中掌权者的首领……”弗二章二节──跟从魔鬼。
“……随肉体和心中所喜好……”弗二章三节──跟从肉体。
他们跟从之故，因为他们是死的，死在罪中，有如死鱼从水，跟从世界，跟从魔鬼，跟从私欲，因为死人一点力量都没有。
你若重生了，得耶稣之生命，就有新力量抵抗一切。你就能不从世界，不从魔鬼，不从私欲。你就会从神的义，跟从主耶稣，凭圣经的引导，因里面有了新的生命。
有耶稣的生命，就有新的力量，对魔鬼说不，与世界说不，与私欲说不。对神对主耶稣对圣灵说：“是”，你有莫大之改变。
（三）一个生命有一个生活的地方
鱼有鱼的生命，它生活在水里。鸟有鸟的生命，它生活在空中。鱼在空中不久即死，鸟在水中一分钟也要死。鱼要活在水中，鸟要活在空中，生命不一，则生活不一。
如果得了耶稣的生命，就能活在耶稣的地方，若果不是，就不能。
耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约三章三节）
请注意：主耶稣没有说不能进。为何？因为你若没有重生，即使给你进，你也不能进。若让鱼进空中，它马上就死。
一个抽鸦片的人，他不能进神的国，即使进了，不久他暗暗就要走去了。
传说有一个抽鸦片的人到了天堂门而走进去，过了一两个钟头他的烟瘾起了，涕泪交流而向天使说：“这里有没有烟馆？”天使说：“没有。”他问：“有没有后门？我要下去，因为在这里很不舒服。”因此天堂是不用人看守的，你欢喜进来么？可以。但你若无重生，你自然就要走出去。
一回一只蝌蚪对一条鱼说：“鱼哥哥，过几天我就要走了。”鱼问：“你要到什么地方去？”蝌蚪说：“我要到陆地去，那里有太阳，有花草。”鱼说：“没有这样的事，我们生在这里，死在这里，此外没有别的地方。”蝌蚪说：“实在有一个地方比较这里好得多。”后来鱼信了蝌蚪的说话。鱼说：“你带我去吧！”蝌蚪说：“你不能去，我里面有一个东西能在空气中呼吸，你没有那东西，不能呼吸，所以你一去就必定死。”
蝌蚪与鱼的谈话正如一个信徒与不信者的谈话：一个不信主的人说：“我生在世上，也死在世上。”一个信徒对他说：“我死了要去一个地方，这地方叫做天堂，是另外一个世界，那里很安全，没有打仗，也没有病痛……。”那不信的说：“你什么时候去？我跟你去。”那信徒说：“你不能去，去也要死，因为我有一样东西，你里面没有那样东西。”各位，那样是什么东西？是主的生命。有主的生命就能活在天上。主耶稣说你若不重生就不能见神的国。主说：“不能”。意思即是让你进，你也不能进。
有耶稣的生命才能活在耶稣的地方。
我有一个朋友在上海，他的朋友从北平来。问他说：“梅兰芳做戏很好，去看吗？”他不肯去。他的朋友说：“我已经买了你的票，你不近人情，我请你去，而你不去吗？”于是陪他去。他的朋友看得目不转睛，但我这位朋友眼是开 着，但看不见东西，因他里面打仗，过了不久，他闷得要死了！他就向朋友告辞。为什么？因为有主的生命，就不能生活于罪中，此地空气不同，生命不同。今日有人信了主，还到那些犯罪的地方么？今日求主鉴察我们，是否有主生命？
（四）如何得生命？
罗马书十章十三节，就是答覆这个问题。
“因为凡求告主名的，就必得救。”
今有人知道自己的罪，圣灵在他里面感动，指示，责备，启示，叫他知道是个罪人，他向神求告，求告主的名。一次求告，他信，他就必得救，得主生命。
二十多年前我在南洋传道的时候，我的太太正在福州生第一个女儿，当我接到电报知道生了一个女儿就快快回福州。太太把生产的情形告诉我：她说当这女儿出生时不会哭，不会哭就是不会呼吸，表示生命尚未起头。接生的是一位英籍妇人，很有经验。她见孩子生下来不会哭，就把孩子的头放在下面，用手把脚提起，并在孩子后面打了一下，打了这一下，孩子就哭了，一哭，她就会呼吸，生命就有了起头。这孩子因一打而哭，一哭而有呼吸，一呼吸直到如今！
“打”就是圣灵的工作，责备人，叫人知道自己是沉沦，是有罪的人，叫我们向神求告。
“哭”就是求告，一求告，生命就有了起头。各位今日要不要得这荣耀的生命？在耶稣内有另一生命，是属天的生命，是荣耀的，奇妙的。你要不要？一求告就得生命。 <回目录>
经文：诗篇第一篇全
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福；他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠，被风吹散，因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人会中也是如此，因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，必灭亡。”
这一篇诗，是信徒们最熟悉的一篇。许多传道人，解经家，都曾从这一篇，说出伟大奇妙和奥秘的真理。但是圣经不厌百回读。可比一粒钻石从另一个角度来看，显出另外特别不同的光彩，我们现在要看看一个信主耶稣的人，到底是什么样的人。这一篇诗，对于这个问题是怎样讲？我要简单撮要的来讲一讲：
（一）基督徒是义人（六节）
什么人是义人？一个信主的人就是义人。为何？我们岂不是说：“众人都有罪，都亏欠了神的荣耀”么？神从天上观看，找不到一个义人，连一个也没有。何以又说基督徒是义人呢？因为他的罪已经得到神的赦免。神白白称他为义人。圣经说：“罪的工价乃是死。”这工价是不改变的，无论摩西时代，耶稣时代，以及现在，这律法没有改变，罪的工价就是死。神岂不是圣洁公义的神么？他岂不应该刑罚罪恶，他怎的以不义的人为义呢？各位须知神所以能赦免他，称罪人为义人，因无罪的主耶稣，神的爱子，曾经为他钉在十字架，当他的罪，主耶稣的宝血，洗净他的罪污。神因他爱子舍命流血的原故，赦免他的罪，称他为义人。
各位当中有谁是罪人，未得赦免，未被神称为义，我告诉你；快快相信耶稣，接受主为你的救主，今晚你就可以得救。你入来的时候是罪人，出去的时候可以称为义人。请看使徒行传十三章卅八节卅九节。
“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”
“这人”是谁？就是耶稣基督。这话是何等甘甜宝贝：靠摩西的律法在一切不得称义的事上，因耶稣都得称义了。
基督徒是个义人！因耶稣基督舍身的原故，神赦免他的一切罪，白白称他为义人。
（二）基督徒是分别出来的人（一节）
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”
请注意这三个“不”字，是很有次序的。
你若听从了恶人的计谋；慢慢就会站他的道路；若站在他的道路；慢慢你就坐下来了。因此这里说不从，不站，不坐，完全与恶人，罪人，亵慢人分开。在思想上，在行为上，在职业上，都不与他们同伙。
恶人，就是没有神的人，在他的思想里没有神。
因为没有神的原故，就成为有罪之人，跟从魔鬼。
亵慢人是批评神，讥诮神，将圣经当作笑话，反对神。
一步升一步，先是无神，后来犯罪，转过来就反对神，可怕不可怕？但信主者是不从，不站，不坐，这三个“不”字何等有力，是一刀两断。这三个“不”字又告诉信主的人，他们是分别出来的人。
主耶稣在世的时候说：“我来是叫地上分争。”“分争”，就是分开的意思。这句话初看，可能使人误会，以为主耶稣是纷乱的主因。但你若详细的看下去，就知道其实不是，主耶稣不是纷乱的主因。主耶稣要人分别有极大的原因，信主之前后应有极大的分别。保罗在书信中常常讲从前和现在。
“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢，那些事的结局就是死。”（罗六章廿一节）
“现今”，“当日”。我未信主时喜说笑话，当日我认为说笑话捉弄人是我的能干，但现今我看作是羞耻的。当日作的事有何果子？不过是空费时间。各位，信主者有这样的分别。
“不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的原故，归荣耀给神。”（弗一章廿三、廿四节）
看见了没有？有从前和现在。使徒们听见保罗的事，就说保罗从前是反对的，但现在改变了，传扬他从前所迫害的真道，因此就归荣耀与神。怎能为我们的原故归荣耀与神，乃是看我们信主之前后有无分别。
“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。”（门十一节）
阿尼西母从前对人是无益的，他偷了主人的金钱，但如今是有益的，何故？因他信主前后有极大的分别。
主耶稣说：“肉体是无益的。”我们从前的生活，是照情欲而做，是无益的。现在叫人得生命乃是灵，在主里活就有益处了。耶稣说：“我来是叫人分开。”第一，就是要自己和自己分开。从前是无益的，现在是有益的。前是羞耻的，现今是荣耀的。从前是迫害真道，现今是传扬真道。信主的人先要自己和自己分开。第二，要与世上的人分开，与跳舞的朋友分开，与赌钱的朋友分开，因耶稣的原故，要与他们分开。甚至亲戚朋友，凡与道理违背之处，也不能与他们同心。譬如丈夫信主，妻子不信主。妻子若要拜偶像，丈夫不能与之同情。信徒离合聚散都以主耶稣为主因。
基督徒是分别出来的人。
可惜今日许多基督徒，与不信者没有分别，因此拦阻人信主。求主藉这培灵会，叫我们明白自己的地位，在神面前是个义人，要做一个分别出来的人。
（三）基督徒与恶人的比较（四节五节）
恶人乃似糠秕，里面空虚，没有生命。基督徒乃重生的人，里面有神的生命，神的能力，神的平安，神的喜乐，神的盼望。
今在这里听道的人，是否乃真实的基督徒，有无生命？信耶稣的人里面有耶稣的生命。若果没有，他外面似基督徒，他做礼拜，读圣经，领了洗，参加查经班，甚至参加布道队，但里面没有耶稣的生命，他不是个基督徒，不是一粒麦子，他不过是糠。求主帮助我们。今日教会最痛心的事，就是那些在礼拜堂挂名做教友的人。这不是教会的损失，乃是他自己的损失！他们有很好的机会，他要得救马上就可以得救，但他数十年来还是糠秕，这真是可怜！不信者乃糠秕，里面没有生命。
恶人要受审判。圣经说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九章廿七节）无论什么人都要死，讲卫生的人也死，不讲卫生的人更早死，身体弱的人要死，强壮的人也要死，这是神的定规，是不能改变的。第一是死，第二是审判。死既不能改变，审判也不能改变。基督徒要不要受审判？基督徒也受审判，不过与得救无关，基督徒的审判乃关于赏赐的审判，不是关于罪恶的审判。基督徒不受罪的审判，因为主在十架上已经代替了他。
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗八章一节）
未信主的人要受审判。因为他没有耶稣，没有救主，他一定不能平安，因有审判随他。圣经说：“恶人必不得平安。”感动神，信主的人审判已经过去，主已经替他审判，罪已经得赦免了。耶稣说：“信子的人有永生，不信子的人得不永生，神的震怒常在他身上。”神的震怒在不信者身上，他不能有平安。
“恶人必站立不住。”神审判人不同什么，罪人自己就站立不住了，他自己要下地狱。
“罪人在义人的会中，也是如此。”意思就是站立不住。罪人在神面前站立不住，在义人的会中也站立不住，一个不重生的人，不能活在有主的地方，恶人活在恶人的地方。恶人入义人会中，乃像鱼入空气中一般。恶人只好到恶人的会中，如跳舞场，赌博馆，酒馆，戏园等地。恶人若来赴祈祷会，查经班，那真是苦事。基督徒喜欢义人的会，他读经，祷告，好似鱼得了水。
信主的人有生命，是麦子。
不信主的没有生命，是糠，是空的，世人就是如此。地位，金钱，学问，乃是在心外的东西。他们是糠，被风吹散，这个“风”字代表几个意思：
风可比世上的风俗，不信者随从世上的风俗，风吹东则东，西则西。
风可比世上的异教。以弗所二章二节及四章十四节都提及这异教的风。不信主的人随从异教之风，飘来飘去。
风可比罪恶。“他们所种的是风，所收的是暴风……”（何八章七节）
种字代表行为。所犯的是一点罪，所收的是大罪恶，种微风，收暴风，可怕不可怕！
不信者是糠，被风吹散。他们被风俗之风吹，被异教之风吹，被罪恶之风吹，到末了就被吹散，罪恶就叫他灭亡，叫他下地狱。
今日有未信主的，快快相信吧！ <回目录>
经文：诗篇第一篇全。
昨晚已经讲过基督徒是什么人？他是个义人，因神赦免他的罪，白白称他为义。他又是一个分别出来的人，与从前大有分别，在主里他是个新造的人。昨晚讲到信与不信者之比较，今晚续讲：
（四）基督徒是结果的人（三节）
“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”
这“栽”字就是表示树是有主人的，有人培养，有人看顾，不是野生的。若是野生，则只有自生自灭，无人浇水，无人施肥，无人看顾。信主者有主人在后面，约翰十五章一节：“我父是栽培的人。”神就是栽培的人，我们是属这树的，是这树的枝子。各位，奇妙不奇妙？我们从前是野树，如羊无牧，但如今归于一牧，有栽下来的牧者，父是栽培的人。
“按时候结果子”。在苦难时结平安的果子。有人在搅扰你，你能忍耐，这就是果子。没有人激动你，你能忍耐，这不是奇。在打仗时有勇敢，这就是按时候结果子。热天的时候吃西瓜，这是吃按时的果子，所以按时的果子是最好的。结果的意义有二：
（1）是像主。圣经中所说的果子很多，例如圣灵的果子，仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，那一个不是与主基督耶稣的品格相同。可说主耶稣的品格，就是圣灵的果子，圣灵的果子，就是主耶稣的品格。信主的人，是一个结果子的人，信主的人，也就是一个像主耶稣基督的人。神的旨意是要我们结果子，在一切事上像我们的主耶稣基督。
今请问信主的人，你像不像我们的主耶稣？你身上若无耶稣的美丽，不能将耶稣表现出来，这就表明你未能结果子。我不是个植物学家，我不能从树皮树身看出这是什么树，但若见树上有果子，就知这是萍果树，见树上有柑，就知这是柑树。若见有果子在树上，看到它的美丽，闻到它的香气，就更能知这是什么树了。今日世上的人不知何是基督徒？但他们有眼，他们看我们的果子，就知道这是什么树。弟兄们！我们要结果子，叫世人知道我们是属主的。
（2）是繁殖。我们是基督徒，有无从我们身上得更多的基督徒？神留我们在世上不接我们。祂要我们繁殖，要我们从一个人生出很多的基督徒来。你曾领人归主否？在十年中你带领多少人信主？还是只你一人？如果是，你就令主失望。福音到中国有一百四十多年，但仍未传遍中国，真是觉得惭愧！神的旨意叫我们多结果子，若你能够如此做，当你见主面时，主对你说：“你这良善忠心的仆人。”忠心就是讲结果子，良善乃是生命，像主。愿主帮助我们。
（五）基督徒是一个隐藏的人（二节三节）
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁……。”
他对圣经非常爱慕，他白天看，晚上看。他不但按规矩读，他还思想，反覆的思想。比如一个女子快要结婚了，在结婚前的数天，她一定想到结婚那天的情形，穿什么衣服，什么鞋，从首至尾反覆的思想。读经也是如此，比如他想爱的题目，他就对想到神的爱，耶稣的爱，圣灵的爱，这爱对我们的结果，对人如何爱等等。
你读经的情形如何？是否一个人在安静的地方？别人不见你，你在隐藏的时候，在家人未有起床时读经，这就是隐藏的工作。
树的果子叶子是显灵的，众人可以看得见的，但是树怎样吸收溪旁的水，怎样在溪边扎根，那可说是真正地下的工作，是看不见的。信徒如同一棵树也有隐藏的部份。他的读经──“喜爱耶和华的律法，昼夜思想；”他的祈祷与神交通──“栽在溪水旁”，便是暗中的工作，看不见的。
从前英国某地大旱，草木尽死，凡是青的东西，都完全绝迹，但有一棵葡萄树，仍然结果，叶子也不枯干，人皆奇怪，想要知道它能常青的理由，不得已就把它掘起来研究，原来该树的根，在地下蔓延，经过很长的路，延到泰晤士河，吸收泰晤士河的水。若它的根，只延到临近的小河，在酷旱的日子，小河的水，亦已干涸，它亦断断不会发青而且结果，但它暗暗的延它根直至泰晤士大河，纵然到处皆旱，泰晤士河是无法干涸的，因此它能于干旱的日子不至于枯涸。信徒也是如此，他在暗中与神亲近，直接由神接受他一切所需要的。你的根藏在那里？若藏在礼拜堂，危险一到，礼拜堂倒了，教会也散了。有人把根藏在一个人的身上，这人或许是个名布道家，但他若跌倒，你又随之而倒，把根藏在人身上是很危险的。你的根藏在环境上也是危险。我们的根要藏到我们的主耶稣那里，藏在神那里是最妥当。人阿，教会阿，……虽是有水，但都有干涸的可能，惟有神的里面的一切，是取之无穷，用之不竭的。
主耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约十章九节）
主就是门，是天堂得救独一的门，他舍身流血是独一的救法。这里所说：“凡从我进来的必然得救，”是救恩，是令我们成为基督徒首要的一步，换一句话说，就是生命的开始。今若有未信主者，你来进这门，就必得救。
得救以后如何？既成了信徒，我们一生的经历，归结起来，就是一连串的“出入”；出去结果，入来扎根；出去工作，入来灵修；出去捉鱼，入来补网；出而又入，入而又出，这样的结果，就是“得草吃”，那个意思就是“得到更丰盛的生命”。只出不入，是危险的；如一个人“食少事烦”，安得不死；只入不出，也是危险的，就如死海，有入无出，水味变苦，水性成毒，不特不滋润树木，反而杀害树木！我们要出而又入，入而又出，出入调和。所以出入调和的，必得草吃，必得更丰盛的生命。这是何等奇妙宝贵的教训。
今日若有人叫我写两个字，做基督徒的座右铭，我一定写这“出入”两个字。这两个字能把基督徒一生的经历讲明，求主帮助我们，开我们的眼睛，使能注意这两个字。你省察一下，为何基督徒的生命不能长久，失败，犯罪，其原因何在？我大胆讲一句：因为他不注意“出入”这两个字。看全部圣经，不外乎是这样的道理。今天晚上恐怕没有时间详细讲完，现在只提及一两处圣经：
神吩咐以利亚说：“你离开这里，往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。”（王上十七章三节）注意在此神命他去藏，使人看不见他。但我们再读下去，到下一章，神又吩咐以利亚说：“你去，使亚哈得见你。”（英文作“向亚哈显露你自己”）注意神在此命他去显灵，使人得看见他。十七章是入的工作，十八章是出的工作。前面的隐藏，是为下面的显露；倘若他没有经过这一段隐藏的时期，他断不会有那样的勇敢，去见亚哈王，当面责备他的罪，他也断不会有那样的信心，求天降火，而又下雨。他是站立在神面前的，所以他能站在人的面前。神的旨意要我们隐藏。神的旨意也要我们显露。隐藏有时，显露亦有时，各按其时，成为美好。
各位弟兄姊妹！你注意活动，亦注意安息么？注意显露，亦注意隐藏么？注意“出”，亦注意“入”么？注意结果，亦注意“耶和华律法昼夜思想”并在溪水边扎根么？要留心独自一人与神同在，作个隐藏的人。
（六）基督徒是神所知道的人（六节）
神是何等尊荣，他知道我们，这是何等奇妙？我们认识神少，他全知道我们。
“因为耶和华知道义人的道路。”基督徒向神不隐瞒。他一切的事，向神是公开的，神进入他的生命中，与他共同生活，好像一个男人进入一个女人的生命中，与他共同生活，凡事公开，成了夫妇一样。
主耶稣说：“你们住在我里面，我也住在你们里面。”这句奥妙的话，曾有很多明晰动人的解释。但我默念揣摩的结果，以为其中有一个意思是不向主隐瞒，凡事给他知道。
主愿意知道我们的道路，只要我们肯让他知道。他若知道我们的道路，那么我们可以无愧，可以寻求他的祝福。
（七）基督徒是一个有福的人（二节）
“这人便为有福。”他是有福的，这不是说他在世上没有苦难，没有试炼。他有白昼（表明平安的时日），他也有黑夜（表明苦难的时日）。但是无论是昼，或是夜，他总不断的与神交通，不断的思想耶和华的律法。在白昼的时候，或在黑夜的时候，他总是“按时候结果子，叶子也不枯干。”神的应许：“万事都互相效力，叫爱神的人，得着益处。”是专对他说的。万事既互相效力，叫他得益，他岂不凡事尽都顺利么？这样的人，真是有福。
各位，你是否一个基督徒？你的为人，与本篇诗篇对照，是怎么的？但愿主用这里的亮光，照入我们的心，使我们知道我们自己的光景，把我们基督徒的生活，重新整顿一下，使我们合乎基督徒的标准，名实俱符，堪称为基督徒而无愧。
还未信主的人，见如如此快乐的人生，你愿意信主么？现在就是你的机会。 <回目录>
经文：诗四十篇一至三节 诗三十一篇一至三节
圣经六十六卷，旧约卅九卷，新约廿七卷，但题目只有一个，就是耶稣基督。圣经中有很多东西是预表主。如羔羊（约一章廿九节）又以磐石（前十章四节）代表主。我喜欢讲耶稣，不讲别的，今天我要从磐石看耶稣：
（一）坚固的磐石
“求你侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。”（诗卅一篇二节）
磐石是坚固的，主亦坚固如磐石，他来世时凡事受过试探，但他从来没有犯过罪。犯罪与试探乃是两件事，耶稣基督胜过试探，乃是坚固的。人类除耶稣之外，没有人是坚固的。自从有人类历史以来，人都是失败，犯罪，不是罪恶的敌手。由亚当夏娃，以后至亚伯拉罕，他为信心之祖，他也犯罪，在埃及地教妻子说假话，他不是坚固的。以撒似乎是很干净，但他也犯罪，神明明要祝福雅各，他因为贪吃野味，就要归祝福与以扫。今亦有人因贪吃的原故，在礼拜天他们也不到礼拜堂，他们就是犯了贪吃的罪，故以撒也不是坚固的，他是软弱的。雅各更不用讲，他常常欺骗父亲，哥哥，岳父，他是个诡诈的人。一路看下来，大卫，所罗门，没有一人是坚固的。故圣经说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗三章廿三节）神从天上往下观看，找不到一个义人。人类历史似从前以色列人与非利士人，非利士人歌利亚向以色列人骂阵四十天，以色列人竟没有人敢与之对抗，这四十天是以色列人羞耻的日子，人类的历史就是羞耻的历史，是失败的。歌利亚可表魔鬼，人类没有办法来打败他。但感谢神，一天大卫来了，他不怕巨人歌利亚，靠耶和华的名把歌利亚杀了，以色列人就因此大胜，不至做非利士人的奴仆。人类也是如此，一天主降生了，他是我们的大卫，是坚固的。主三十岁受洗被圣灵充满之后，立刻就被圣灵催到旷野与魔鬼打仗。魔鬼三次试探主，好像昔日试探亚当一样，第一个亚当失败了，人类就随之而失败。神就另外兴起一个亚当，第二个亚当就是耶稣，耶稣与魔鬼打仗，他胜过了。我们软弱失败的人因主得胜撒旦，我们也可以得胜。“沙番是软弱之类，在磐石中造房。”（箴三十章廿六节）沙番虽是软弱，但无人能害他，因为他住在磐石里。我们要住在主里面，就能造一个坚固的人，因为他是坚固的磐石。
（二）永久的磐石
“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”（赛廿六章四节）
这坚固的磐石又是永久的，永久就是不改变的意思。昨日今日到永远都是一样的。主昔日在世时能医病，赶鬼，救人，今日也照样能医病赶鬼救人。从前怎样帮助人，安慰人，今天也是一样不改变，奇妙不奇妙？世界上一切都改变，没有一物是永久的。但我们知道，耶稣是永远不改变的，我们所信的不是什么礼节，规矩，我们所信的乃是一位活的耶稣，不改变的耶稣，有一首很好的短歌：“昨日今日，直到永远耶稣不改变，父母兄弟都能离开，耶稣不改变！耶稣不改变！耶稣不改变！天万物都可废坏耶稣不改变！”
（三）破裂的磐石
“我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝！”（出十七章六节）
以色列人离埃及到了旷野，他们因口喝无水，就与摩西争闹。摩西祷告神，神就吩咐摩西以杖击打磐石取水。
磐石裂开有何意思？就是耶稣基督为我们裂开，为我们钉在十字架，他手足所流出来的血，能洗净我们的罪。若耶稣来世界讲好的道理，行神迹，但无死于十架，复活，升天，他不能做我们的救主。为何？因我们有罪，有罪就应灭亡，若不流血，罪就不得赦免。赦罪，就是将罪案结束，流血，就是刑罚的意思，无刑罚，罪案不能结束，故有罪，则必有刑罚。神有恩典怜悯，但也是一位公义的神。无流血，无刑罚，罪案就无结束。但耶稣为我们流血，有流血，罪就得救。什么是福音？就是“有赦罪”。感谢主，他为我们裂开，流血赦罪，耶稣基督是独一的救主，十字架乃独一的救法，这是最重要的道理，是得救的根基，我们千万不可忘记。
磐石既裂开，中间就有一个洞。这洞就是我们躲避神震怒，神的刑罚之地方。从前有二个小兄弟，他们每天都是走一条路回学校，这路非常安全，没有汽车。但是有一天，小弟弟忽然有个奇怪的思想，他想要从铁路回学校去，因为走铁路可以快一点。他们弟兄二人正在火车路上走的时候，忽然火车来了，那时没有别的地方可以避开，正在危险的时候，哥哥看见路旁有个裂开的磐石洞，他就快快把弟弟藏进洞里，自己也尽力挤进石洞中。刚进洞里，火车就过了，这对小兄弟就在洞中避过了危险。各位，我们都像这小孩子走错了路，神的震怒在后面似火车追上。但感谢神，主是裂开的磐石，我们可以藏在他里面，躲避神的刑罚。以色列人躲在羔羊血涂过的门里，神的使者就越过，不击杀他们。这洞也是亲近神的地方，一次摩西求见神的荣耀，神就为他预备一个地方，就是在磐石洞中亲眼见到神的荣耀。我们现在能亲近神，称神为父，乃是藉耶稣基督的宝血。感谢神，主是磐石，为我们裂开。
（四）经过试验的磐石
“所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不急。”（赛廿八章十六节）
耶稣基督就是试验过的石头。
“试验”二字放在人的身上有不好的意思。比方有人问：“这人如何？你试验一下看他是否诚实？”可见试验是有问题在当中。但若把试验二字放在耶稣身上，这是一个很好的意思。就是说耶稣是试验过的，他是坚固的磐石，他是救主，他听人的祷告又帮助人。为何我要做传道？就是因为我试验过他，我知道耶稣实在是救主，他能救我和我一家人，又能拯救别人。故此我传耶稣基督，因为我试验过他。讲耶稣不是理论，乃是经验。比方我从来没有做过医生，但后来失业了，我就挂牌行医，果然过了两三天，有病人来求诊，我就装成医生的样子，替病人把脉开方。病人就去药店买药，吃了。怎知过了两三个钟头，这病人死了，他的家人就来和我交涉。他们到了我家门前，第一件事做什么？就是把我的招牌拆下，我在里面知道了这事，就从后门逃去了，为何？因为我不会做医生，被人一试就要走了。各位，我们的耶稣他挂救主的招牌，他一生出来就名叫耶稣。他挂救主的招牌有一千九百五十五年的历史，有人把耶稣的牌子拿下来？说他不能救人？虽然有人不信他，但没有人敢讲耶稣不能救人。而且今日有很多人能见证耶稣实在是他们的救主。因为他已试验过，他们也尝过主恩的滋味。我们皂主真是奇妙，我们要赞美他。
（五）非人手凿出来的石头
“你观看，见一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。”（但二章卅四节）
尼布甲尼撒王作梦，见一大人像，是金头银胸铜腰铁腿，并有半铁半泥的脚趾。这是表到异邦时代，由巴比伦，玛代波斯，希脑，罗马，至现今的时代分民主与极权两大阵营。后来一块非人手凿出来的石头从天降下，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，这石头就是主耶稣，石头从天而降，就是讲到主的再来。石头把脚砸碎之后，于是金、银、铜、铁、泥、都一同砸得粉碎，打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下，这是说到主再来时他为万王之王，万主之主，全天下都在主手中。（但二章卅一至卅五节）
主快回来了！我们在圣经中可以见到。主耶稣一生共有七件大事：
1. 主降生为人，道成肉身。
2. 主死在十字架上，担当众人的罪。
3. 主埋葬。
4. 主复活。
5. 主升天。
6. 主将再来。
7. 主将作王。
七件事之中，已经过了五件，下一件事就是主的再来。比方现在开会，一是唱诗，二是祷告，三是报告，四是我讲道。报告的时候我心就跳动，因为知道快要到我讲道了。照样，主一生的事过去五件，第六件是主再来，必定快要到了。
就看刚才所读的圣经，也知道主快要来了。为何？因为这石头不打在人像的金头（巴比伦时代）不打在银胸（玛代波斯时代），不打在铜腰（希腊）也不打在铁腿（罗马）。这石头乃是打在脚趾上，泥脚趾表民主派，铁脚趾表极权派。民主，极权的时代就是现今的日子，表明主要在这时候回来了！各位，耶稣一来如何？金、银、铜、铁、泥、都一同砸得粉碎，这就是说，主再来的时候，世界上一切都要过去。所以我们要儆醒祈祷，等候主来。巴不得主再来时对你说：“你是良善忠心的仆人。”忠心指工作，良善指生活。相信有人见主面的时候，他会悔不为主作工，世上所做的事都是空的，只为为主生活不会落空。主再再来的时候不问你有多少钱，不问你有无地位，主先问你对他如何？你将来要得主的称赞或空手见主？主快回来了！我们不要垂头丧气，要挺身昂首，但愿主再来时，可以不惭不惧，欢欢喜喜的迎见他。
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