《英国复兴领袖传》 第二部分
作者：(英国)莱尔(J.C.Ryle) 出版社：华夏出版社
结束语
我对18世纪前英格兰教会历史的叙述到这里就结束了。我把上世纪身为我国信仰改革家的主要牧师名单完全列举出来了。除了我挑选的11位，还有其他伟大的好人，对此我一点也不否认。我只是要说，就在公众面前发挥的作用而言，没有其他人能与他们同列。在英格兰福音工场上还有其他作工的人，他们的事迹被记载在高天之上，但他们“不及”这11位。（撒下23：23，代上11：21，25）
在撰写这些传记时，我很清楚它们存在着许多不足。我知道它们本来是可以写得更详细的。但我不能忘记，我们不是生活在一个热爱阅读的时代，“大书实在是大麻烦”【卡力玛加斯语（Callimachus，
公元前约305年－约240年），Aitia(c.270)。】，我知道本来这些是应该写得更好的。但我希望读者记得，我在预备这些传记时面对极大的困难，每天都有其他侍奉责任的压力。无论如何，这本书包含了极多从前从未披露的事实，澄清了英格兰教会史上一些从未被人正确认识的问题，因此我心满意足了。
关于我讲的这11位属灵英雄，有一些共同的事实，是值得我们留意的。单独地或是一篇接一篇地看这些传记，我们可能会忽视了这些事实。一起综合起来看，可能就会很有意思。
其一就是，在18世纪信仰复兴的11位主要牧师中，每一位都是英格兰教会的按立牧师，这是一个不应该被忽视的事实。我不是一个所谓的高派教会人士，我并不认同主教制神授的教训。
我愿把所有爱基督、传讲真理的牧师看作是我的弟兄。但是，人当得的尊荣仍要归给他。很多人以为，18世纪英格兰信仰复兴是由不从国教者兴起的，这是完全错误的看法。事情根本不是这样！当时行大能的、把基督教从尘土中举起的人，都是英国国教的牧师，他们是英国国教不配有的，但他们仍然就像乔治·赫伯特、安德鲁斯、布尔一样，确实是教会的牧师。让我们决不要忘记这个事实，英国国教如果有更多像罗兰斯和贝里齐这样的人，更少像劳德那样的人，它就有福了。
另外一件事情就是，18世纪英格兰信仰复兴的领导人中，大部分念过大学。其中5位，就是卫斯理、怀特菲尔德、罗曼、赫维和沃克，在牛津大学获得学位。其中3位，就是葛瑞绍、贝里齐和维恩，在剑桥大学得到学位。托普雷迪在都柏林三一学院接受教育。只有罗兰斯和弗莱彻从来没有上过大学。让我们也认真记住这个事实。一般人的看法，就是18世纪使英格兰天翻地覆的人只不过是平庸、没有文化、无知、没有受过教育的狂热分子，这真是一个愚蠢的错误。再也没有比这更远离事实十万八千里的了，这本书描述的11位牧师很可能比当时绝大部分的牧师的阅读面更广，知识更多。
另外，带领18世纪复兴的11位牧师，大多数是成了家的人。在4位从未结婚的人当中，3位在相对年轻的时候就去世了，死于肺结核病，他们是赫维、托普雷迪和沃克。在这11人中，到死都没有结婚的最出名的那一位就是贝里齐，我们已经看到了，他是如此古怪，总是与众不同。我们不应该忽视这个事实。在独身被人高举，受人羡慕，以为是灵性高超的极大秘诀的时代，值得记住的就是，像葛瑞绍、罗兰斯、维恩和罗曼这样上帝的忠仆，他们能像以诺一样与上帝同行，也像以诺一样的“按照上帝对圣洁婚姻的命令生活”。【《公祷书》】没有自己的儿女的牧师，在研究人性方面要受极大损失。
现在我只须要指出从本传记中自然而然得出的一些实际教训。这些教训给我自己的思想留下了深刻印象，如果我也能给其他人留下印象，我就要感谢上帝了！
1.我们知道在当今行善所需的正确手段吗？在方方面面我们都面临着罪恶，有罗马天主教的罪恶、不信的罪恶、复兴天主教的牛津运动的罪恶、对圣经重新诠释的罪恶、劳动阶层中的罪恶、受教育阶层中的罪恶。什么是真正的医治良方？如果我们要面对敌人，我们应当挥舞怎样的武器？我们还能做些什么？难道就没有希望了吗？
我要大胆回答说，对付我们这个时代罪恶的真正解决之道，和18世纪被证明行之有效的方法是一样的——就是与我所描述的这些人传讲的同样纯全、没有掺杂的教义，以及同样的传道人。我要大胆说，我们不需要什么新东西——不需要新的系统、新流派的教训、新的神学、新的礼仪、新的福音。除了被正确传讲，被正确带到良心、思想和意志中的古老真理，我们什么也不需要。我有信心，18世纪复兴英格兰的福音神学体系现在也能再次给英格兰带来复兴。
除了忠心传讲福音真理，没有任何事情能造就这个世界。从使徒时代直到今天，除了18世纪挽救英格兰的教义，没有什么可以赢得胜利，取得属灵方面的成功。对圣经的重新诠释和复兴天主教的牛津运动何曾战胜过异教、无神论和道德沦丧？它们曾经使哪些国家变成基督化的国家？使哪些教区福音化？把哪些城镇从黑暗变成光明？你们尽管可以问，哪里有这样的事情？你们找不到答案。
世上的善，不管多么微小，总是由福音教义成就的；如果那些不是称为“福音派”的人有任何成功，那也是因为他们使用了福音武器的缘故。他们牵了我们的牛去耕地，否则他们绝不可能有任何收成可以炫耀。
我要再强调一遍，因为我确实这样认为。我们今天的第一需要就是回归我们祖先在18世纪传讲的那些古老、简单、定义得清清楚楚的教义；第二的需要就是一批在心思和恩赐上都和他们一样的人来传讲这些教义。今天，在英格兰和威尔士任何一个郡，给我一个像葛瑞绍，或者罗兰斯、怀特菲尔德那样的人，那么没有任何东西能让我惧怕。我坚信，在这样的人、这样的讲道面前，仪式主义、对圣经的重新诠释、不信，都要瘫痪消亡。
2那些自称跟从18世纪福音派先锋的牧师，和他们相比取得的成功要少得多，我们知道这是为什么吗？这个问题很复杂有趣，不应被束之高阁。一些人很自然就怀疑，18世纪得胜的教义已经过时，失去了它们的能力。我认为这个理论是完全错了。我对这个问题的回答完全不同。
我一定要说清楚，在我看来，我们当中既没有像从前那样的人，也没有像从前那样的教训。没有一个人像怀特菲尔德或罗兰斯那样，带着特别的大能传道。我们中没有任何人的舍己、专一、勤奋、神圣的勇敢和不爱世界，是能比得上葛瑞绍、沃克、维恩和弗莱彻的。这个结论让人羞愧，但我长久以来一直认为这是实情。我们缺少18世纪的人和信心，我们没有18世纪的成果就毫不奇怪了。把那样的人和那样的信心赐给我们，我就不担心圣灵不会赐给我们一样的结果。
福音派人士在哪些方面比不上18世纪他们伟大的先驱呢？让我们心平气和地直面这个问题。让我们具体看问题。他们在教义上比不上从前的人。他们讲得既没有如此完全，也没有如此清楚；既没有如此大胆，也没有如此不妥协。他们害怕说话义正词严。他们太容易就把他们的教训圈起来，保护起来，讲得缓和一些，仿佛基督的福音是一个小小婴孩，不放心让它独自走路。他们作为传道人，比不上他们的前辈。他们没有18世纪特有的热情、火焰、思想、例证、直截了当、圣洁的大胆、用词的简洁。最重要的，他们在生命上比不上他们的前辈。他们不是只做一件事，与世界分别，清楚无误属于上帝的人。他们不像葛瑞绍和弗莱彻那样，在各处传讲基督，无惧人的看法，不怕得罪人，只为了传讲真理，做他们天父的工作。他们不能让世人感觉到有一位先知在他们当中，随时有他们主人的同在，就像摩西从山上下来时那样。我这样写的时候非常难过。我要完全承担我自己当得的责备，但我的确相信我是在讲出实情。
在这个问题上，逃避事实是没有用的。我担心的是，从总体上看，英格兰的福音侍奉已经堕落，远远低于18世纪的标准，如此多的人指出现在没有成功，原因很简单，就是当今主流的教义和生命标准很低。安逸、广受人欢迎、没有逼迫，这些就败坏了一些人。政治上的考虑取代了其他重要的事情，铺张奢华，过分关注教区运作机制无关紧要的细节，这就扼杀了其他人的侍奉工作。对“有理性”和有创造性的声誉的荒谬追求成了对其他人的诅咒。希望看起来满有爱心，慷慨大方，博取每个人的欢心，这就让其他人的侍奉瘫痪了。这灾病到处蔓延，我们需要在福音派牧师当中有所复兴。我坚信，英格兰的福音侍奉一旦回归18世纪的道路，我们就要像从前一样大获成功。我们落在现在的光景里，是因为我们与祖先差距太大。
3. 最后这个问题最重要。我们应该怎么办？我很有把握地回答，如果我们希望我们的工作兴盛，有三件事情是我们须要牢牢记住的。
首先，让我们立定心意，坚定地站在我一定要称之为英格兰“福音”信仰的那一边，让我们不要被从角落里泼出的嘲笑和蔑视动摇。让我们紧紧抓住它，决不放手。让我们警惕那貌似爱心的话。这话说：“所有热心人都坚持真理，热心人不会有错。”让我们警惕，不要把理性当成偶像加以敬拜，搞这种偶像崇拜的人说：“一个人如果聪明，就不可能在教义上犯错。”让我们警惕这些危险。让我们坚持福音信仰，认定它是上帝的真理，决不耻于承认相信。若我们站在它这边，在疾病中、在临终的床榻上、在约旦河发大水的时候、在审判那日，它就要站在我们这边。
第二，让我们下决心，各人在自己的本位上真心为福音真理做工。每一个人都有自己的工作要做。让我们决不要因为自己是少数派，就站着一动不动。就算我们在做生意的地方、在银行、在军团里、在一条船上、在家里是孤单一人，那又怎样！这算什么？让我们想想18世纪震动英格兰的那一小群人。最终得胜的总是真理，而不是人数。在温泉关战役中，300个斯巴达人胜过波斯的百万雄兵。少数心中有福音的福音派基督徒，要比教皇、魔鬼和世界大群的仆役更强大。
最后，让我们既工作也祷告。让我们日夜祈求上帝复兴他在英格兰的工作，兴起更多的工人成就他的旨意。让我们祈求，总不忘记上帝的臂膀并没有缩短，他曾成就的事情，他能再次成就，18世纪为英格兰成就这如此大的作为的那位上帝，仍能行更大的事。让我们祈求右手拿着七星的那一位，在我们的牧师当中复兴他的工作，为我们这个时代兴起工人。他能成就此事，他愿意成就此事，他等我们向他恳求。那么让所有祈求的人日夜向庄稼的主呼吁：“主，求你打发工人出去，收你的庄稼。”（太9：38，路10：2）