|
第十三章 灵洗 灵洗与领人归主，有根本上的关系！传道人若未受灵洗，必无成功的希望。可惜现今信徒，多不知道此事，所以本章要特别讲论它。灵洗在圣经里有三种名称。徒一章五节说：『圣灵洗礼。』路二十四章四十九节说：『上头来的能力。』徒二章四节说：「圣灵充满」。但若详细比较，名称虽然不同，却是论及一样的事。我们现在看它到底与领人归主有什么关系。 一. 灵洗是什么 (一)灵洗是圣灵确实和明显的运行在一个人身上。一个人受过灵洗，或未受过灵洗，他自己应当知道的。主耶稣吩咐他的门徒，在耶路撒冷等候圣灵降临，要他们得着能力以后，到各处为主作见证(路二十四章四十九节；徒三早八节)。若他们不能知道受过灵洗没有，他们将不知何时离开耶路撒冷。可见灵洗，是受过的人，自己所能知道的。 (二)灵洗是圣灵特别的运行，与重生不同，因徒一章五节记：门徒于主升天后数日，要受圣灵的洗礼。约十五章三节，十三章十节，却记他们早已重生。徒八章十五十六节又记：一般的人，他们虽已信主，也受了水的洗礼？但圣灵未曾临到他们身上。徒十九章一至六节亦记：以弗所信徒虽已信主，却未曾领受圣灵。可见一个人可以借着圣灵重生，未必就被圣灵充满。这样的人，是得救的，但不合乎主用。凡属信徒、必皆有圣灵(罗八章六节)，也都有受灵洗的资格。但照事实上看，他们未必都受了圣灵的洗礼(徒八章十二至十六节；十九章一至二节)。 (三)灵洗常与服事主相连的。(看林前十二章四至十三节；徒一章五至八节；路二十四章四十九节；徒二章四节；四章八节，三十一节；七章五十五节；九章十七，二十节；十章四十五，四十六节；十九章六饬)。与洗罪无直接的关系，这个我们要分别清楚。因有人以为受了灵洗，罪性可得除灭。此种思想，与圣经不合。但照以上的经节，我们不难看出，灵洗常与服事主有关系。虽然得了灵洗人的生命，必较完全，信德必更坚固，他们心志也必更完全的顺服基督，这一切都与灵洗攸关；但到底的目的，是为豫备合于主用。我们若看圣经中论灵洗所要发生的效果，必更了然灵洗之真意。 (1)林前十二章四至十三节，论灵洗最详。在那里说，灵洗所发生的效果，在各人身上，未必相同。有时可使接受的人，成为一有能力的传道，或有能力的教师。神照着各人由他那里所受的职事，把圣灵的恩赐给他。这个得传道的恩赐，作传道；那个得教师或监督的恩赐，作教师或监督。都是照看神的旨意。(林前十二章二十八至三十一节；弗四章八节，十一节)。 (2)每个职事，神必赐下必需的恩赐(林前十二章七节)。 (3)圣灵照着自己的旨意，把恩赐赐给各人。我们不可自己选一职事，求圣灵施恩赐帮助。我们也不可选一恩赐，求圣灵分派我们职事。只可将自己交在圣灵手中，听他差遣，凭他分派(徒十三章二节)。他要在凡事上居首位，我们要完全的降服他。许多人不明白这个，所以他们得不着灵洗。我认识一个人，他牺牲了本来的职业，选择传道的工夫，后来听见灵洗的紧要，就求圣灵把这恩赐给他，使他得为一有能力的传道。他由四千里外到美国来传道。但他的工作，总不发达，他的心十分不平安。未后他才觉得他不该凭看自己选择传道的工夫。由是他把自己重新献给主，求圣灵指示道路，后来在他所领受的工夫上，大得圣灵的能力(林前十二章十一节)。 (4)灵洗常使我们在神所要我们作的工夫上，得着能力。在某城里，有一个信徒，年纪很轻，未尝受过教育。但在他的地位上，他常为主作见证。由是他在主的工夫土：大有长进。余友见他如此，常为我论到他，盼望我与这少年会面。一日他带此位少年到芝加哥城，我就请他领会。那地方的人非常野蛮，常集无赖之辈在会中捣乱，那样的会众，顶难管理。那位少年没有什么超奇的法度，也没有超奇的言语，除了不好的文法之外，一切都是平常的。会初开的时候，我以为不该请他来讲道。我遂默默祈祷，并注意会众。那知会聚个个注目看那少年，听他讲论，直到他讲完。我问他们愿意接受基督么？多数的人便踊跃承认。我觉得十分奇怪。我以后与一认识此少年的人，谈及此事，那人说：『他无论到何处，都是这样。』这到底是什么缘故呢？不过他受过圣灵洗礼，得了能力！ 一天晚上，我讲论圣灵洗礼。讲后，一传道士来请我为他祷告，因他要得能力。我就如其所请。数礼拜后，有一人告诉我说：『日前在毕登城请你祷告的那位传道回去以后，他的祷拜堂人数格外增多，他得了圣灵洗礼，得了能力』！ (5)灵洗常使人有胆量为主作工(徒四章二十九至三十一节)，彼得是一个凭据，将徒四章八节至十二节，与可十四章六十六至七十节比较，可以看出彼得前后判若两人。我们或亦患胆怯之病，虽欲与人谈道，为主作证，但畏缩不敢前进。我们若有圣灵洗礼，就可以得胜。现在我们要给灵洗一个定义：灵洗是神的灵临到信徒身上，管理他的意志，赐他属灵的恩赐，使他能作神所要他作的工夫。 二. 预备作主工的必要受灵洗 (一)路二十四章四十九节记：主耶稣吩咐使徒要在耶路撒冷城中等候，直到头受了从上头来的能力。他早巳分派他们，要为他一生所行的事，并他的受死和复活作见证(路二十四章四十五至四十八节；徒一章二十二节，十章三十九至四十I节)。主和他们同在三年，他们眼见主行一切神迹，并受死复活等事。这似乎他们已受过训练，可以作工。但他们还要等侯一件事。这件事，对于工作极有关系夕故主耶稣必待他们得着了，方许他们进前作工。那件事就是圣灵洗礼，若当时的使徒，已蒙主耶稣三年的教训，尚不得轻易作工，必等到得着灵洗的时候才可以。我们所受的教训，不如使徒所受的，若不寻求灵力，我们是何等胆敢冒险呢！主耶稣自己未出来作工以前，神亦曾以圣灵和能力膏他(徒十章三十八节，比较路三章二十二节及四章一节，十四节)。所以灵洗是预备为主？？工的人，绝对不可少的。我们若未得灵洗，便往作工，不是无知，就是太胆敢了！ (二)每个信徒，均可以受主圣灵洗礼。徒二章三十九节记：『因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。』这里所说的应许，照上文，并本章十六节，三十三节，及前章四节看起来，是指着圣灵说的。这个应许是给一切主所召的人——就是信徒。我们若末得着灵洗，这错是在于我们。亲爱的阅者—我们若得着灵洗，神的工作要因着我们成就，多少灵魂要由着我们得救。我们若未得着灵洗，这一切责任，是谁担负呢？』 三. 如何领受圣灵洗礼 现在我们要问一句实际的话：就是如何可以得着灵洗？感谢主，在圣经中有详细明白的答复。 (一)接受灵洗的第一步，是要悔改，接受基督。徒二章三十八节记：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』悔改就是改变心意。对罪，对神，对基督的心意，都要改变。心意生行为。所以真悔改的，必有脱离罪恶归向神，并接受基督的行为。水洗乃神所立赦罪及接受基督之表示。 (二)要完全顺服神。徒五章三十二节记：『神赐给顺从之人的圣灵。』由此看来，『顺服』为受灵洗的条件。这不但说我们要顺服神所吩咐我们的事，就是我们的意志并我们一切所有的，都要顺服他。我们要到神的面前对他说：『我在这里，我是你的，是你重价买回来的；我承认你是我的主，愿照着你的旨意待我，遣我，用我。』这样完全的降服，是接受灵洗的条件。多少人在这里失败了，所以得不着这个思典。一次聚会后，有人告诉我说，有一姊妹，十分苦楚，要与我说话。她的难处就是不能得着灵洗。我问她说：『你的心志完全降服主否？』她不能答。我说：『你是否要作主工』』，她说：『是。』我说：『主若遣你回到包特摩，在那里作佣工的，你愿意么？』她说：『不愿意。』我说：『你永不能得这恩典！因你的心志，不降服主。』她说：『我实在不能降服。』我说：『你肯下肯让主使你降服他？』她说：『肯。』于是我们就祷告。她就得着灵洗，欢欢喜喜的离开礼拜堂。神不但是在大事上，要我们顺服，在小事上，也是这样。无论何事，神借着圣经或圣灵所指示我们的，我们若不肯顺服，都能拦阻我们领受圣灵洗礼。所以我们要在神前，求主鉴察一切的事。就是至小的事，也不可糊涂。斐尼先生说：『从前有一个人，要得灵洗，不能得着，以后她在祷告中，把她头上的小小首饰取下，放在主前，她立刻就得圣灵的洗礼。』所以一个小事，若与主违背，也能拦阻我们得着主恩。 (三)祈祷 (1)要实在的祷告。『何况天父，岂不更将圣灵赐求他的人么』(路十一章十三节)？要得灵洗必要祈祷。有的人说：圣灵已降临，凡属信徒都得了圣灵。我们可以不必再求圣灵。不知我所谓求圣灵，是求圣灵洗礼。求炮特别运行在我们身上。我们若不祈求，便与圣经所说：『神赐圣灵给求告他的人』相背了！使徒行传中载灵洗的事，常与祈祷相连(徒一章十四节，二章一至四节，四章三十一节，八章十五十七节)。 (2)祈祷表明心愿。若不渴慕灵洗，就不能恳切求灵洗。无论何人，若他想可以不须这个恩典，他必不能得着。若他觉得无灵洗便不能进行，且愿付重价，求此思典，他就离灵洗不远了。多少主的工人到了不得已的地步，就恳求灵洗，不久他们就得着，他们的工作就大兴旺了。 (3)祈祷要有信心，才有效力(可十三章二十四节)。雅各论祈求智能说：『要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹劲翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么』(雅一章六王七节)。祈求圣灵，也是如此。多少的人，因缺少信心，就得不着这个恩典。约壹五章十四节也说：我们来到神前要有信心。『我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。』我们祈求圣灵洗礼，是完全合神旨意的。因神在圣经中已应许我们。若我们确实知道我们已履行了以上所说的条件，我们就可以在祈祷后，算我们已得着灵洗，且信灵力，必要在我们的工作上显明出来。有的人要问这有什么凭掳呢？这凭据就是在工作上。我们靠着主的话，知道我们的祈祷巳蒙应许，我们就可以在我们由主所接受的工作上，见圣灵的能力。我们不可等侯，或盼望一种奇异感动发现，那是错了！这样感动，有时亦随灵洗而来，但圣经明明告诉我们(林前十二章四至十一节)，灵洗的凭据是在工作上。那样的凭据是合圣经且是最紧要，最的确的。或有人问：『我们不是要等到我们知道已得着灵洗才可以作工么？』那是不错的。我们必须知道得着灵洗以后，才可作工。但要知道得着灵洗没有，不是靠着外面的感觉，乃靠着神的话，如同我得救一样。我们知道我们已履行了以上条件，并祈求合于神旨的恩典，我们就可以按神的话，知道我们的祷告，巳蒙应允；信我们所求的，已经得着了，我们可以凭着神的话，进前作工。 但当时使徒何以又等候十天呢？徒工章一节已把这理由说出来。『五旬节到了。』因按旧约豫表，五旬节乃圣灵降临之日。这是神照他智能所安排的。圣灵必须在那日降临。现时圣灵已降临，已在地上，我们可不必等候所等候的。就是我们要履行一切条件，并信神的话，何时把条件履行清楚，这恩典就是我们的。(徒四章三十一节；八章十五，十七节，九章十七，二十节；十九章六节)。在一暑期学校中，迈尔先生谈到灵洗的事。谈毕，一学生来与我继续谈论。他说数月前，他就听过这个题目，也常常寻求这个恩典，可惜至今尚未得着。我看出他的心志，尚未完全降服主；但他当日就降服了，我就请他跪下祷告，求主赐灵洗。他就祷告。我就问他说：『你的祷告，合主旨意么？』「是。』「这祷告已蒙垂听否？』迟疑少顷，他说：『已听了。』『你所求的，已得着否」？『我不觉得。』于是我就请他看约壹五章十五节。『既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着」。「你的祈祷，已蒙垂听否？』『你所求的已得着否？』他说：『我一定得着了，因神如此说。』以后我们就分开了。过了数日，我在那学校中又遇见他，见他脸上有光荣，因他已知道他得着了他当时因信心所接受的。 四. 圣灵洗礼不限次数 关于灵洗、尚有一事要说的，就是灵洗不限次数。受过灵洗的，要随时再受。徒二章四节记：彼得被圣灵充满，四章八节记彼得及其它使徒又被圣灵充满，四章三十一节记彼得又被充满，可见灵洗不限次数。每次出任新的工作，总要求圣灵新的充满。常见人得了圣灵充满，有了灵洗的经验，他就想倚靠他当日的经验，便离了神。我们要随时有新的灵洗，为神作工！
|