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第一，耶稣公开宣告说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”
当耶稣被钉受死的前一夜，他在犹太公会，在罗马法庭，在众祭司文士面前，经过六次审讯，也找不到他一点罪状。
第二，罗马巡抚彼拉多
三次提说：“我查不出这人有什么罪来。”他定意要把耶稣释放。但是犹太人激动百姓，一起喊着说；“钉他十字架，钉他十字架。”巡抚彼拉多恐怕说也没有益处，反要生乱子，不得已当众用水洗手说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”于是把耶稣交给他们，把他钉十字架。耶稣究竟为什么罪状钉十字架呢？犹太人虽是层出不穷的举出许多理由，可是没有一件能够成立；最后认为制胜的理由，仍旧是依据摩西律法上的话，他们说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”为了这缘故，也只为这缘故，耶稣就被钉在十字架上了。罗马法律素来以完美闻名，而罗马巡抚尚且称耶稣是义人，可见耶稣的为人，真是无可指摘。
第三，就是和耶稣同时被钉的强盗
不也是见证说：“这个人没有作过一件不好的事。”这位强盗因为听见耶稣喊：“赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。”也就因此认识他是神的儿子，并且恳求他说。“耶稣啊，你的国降临的时候，求你纪念我！”
第四，卖耶稣的犹大
很想找出耶稣的错来，借以安慰自己有亏的心，却是始终找不到错处。在他吊死的时候，他曾喊叫说：“我们卖了无辜人的血了！”这个证明卖耶稣的犹大也说耶稣是没有罪的。还有执行耶稣死刑的百夫长，当他看见耶稣断气的光景，实在和众人的死不同，他也呼喊说；“这真是个义人！”百夫长也证明耶稣是没有罪的。
第五，耶稣没有罪的品格，是基督教重要的基础
：如果在基督的品格上找到一点缺点，那么整个的基督教立刻就要完全崩溃了。反之，释迦牟尼、穆罕默德和柏拉图等人，他们的主张和学说，并不在乎他们本人行为的善恶，他们尽可以多妻和犯罪，并且有不良的嗜好，却不影响他们的教义。但是救主耶稣的品格，必须从生至死都没有可以指摘的地方；反对基督教的人虽然特别在这方面寻找可以攻击的漏洞，却是始终找不到把柄。合计当时共有九班重要人物找不出耶稣有罪：(一)民间长老。(二)圣殿中祭司长。(三)热心犹太教的法利赛人。(四)不信复活的撒都该人。(五)崇拜希律党的人。(六)最熟悉犹太人律法的律法师。(七)希律王自己。(八)犹太巡抚彼拉多。(九)当时最高管理宗教的大祭司。正象逾越节的羔羊需要先经过全家察看四天，没有一点缺点才可以献祭。人们越是加以研究，越是觉得基督的品格真是动人，十分可爱，特别优秀，特别健全，后来反而热烈称颂、赞美、敬拜他，认他是罪人的救主。
如果他自己有罪，怎么能救别人呢?
两个人落在井里，这个人怎么能救那个人呢?两个人都是欠债很多的人，没有力量偿还债务，那么这位怎么能救那位呢?
从前有个天主教徒
当她快要离开世界以前，有人把神儿子耶稣的血能够救赎的真道，讲给她听，她就私下查考圣经，认为干真万确，就真心相信，决意信靠神的儿子耶稣基督的宝血已经洗去她的一切罪过，从此不到天文堂去认罪。（天主教的人说神甫有赦罪的权柄。）过了许久，神甫见她不来礼拜，就去看望她。那时这个妇人正卧病在床上，神甫乘机对她说：“你应当照着天主教的方法在我面前认出罪过，否则虽然到神面前也是没有用的。”妇人表示不信他的话，神甫气愤愤地走了，只说：“看你死的时候，到底用得着我吗?”过了不久，妇人果真病重，神甫又来对她说：“你应当向我认你一切的罪!”妇人回答说：“请你把你两只手伸出来给我摸摸。”神甫伸了右手给她，她摸了以后又说：“请你再伸那只手来给我摸摸。”他又照样伸出左手，当她再次摸过以后，便对神甫摇头说：“这个不行，因为你的两只手都没钉痕，这是表明没有流过宝血，不能救我；即使你流血而死也是不能救我，因为你究竟是一个罪人，罪人不能救赎罪人的罪过。现在我已经信靠神的儿子耶稣基督，他是没有罪的，他是为我钉十字架的。因为他的两手都有钉痕，而钉痕是流血的凭据，流血是赎罪的代价，所以他的宝血大有能力，能赎尽我的罪愆。我因着信，在我心中满有得救的凭据，也有得救的平安和喜乐。”神甫听了之后，没有一句话可以回答。
朋友!你所信的赦罪的道，是不是从那位手有钉痕的救主而来的呢?是不是从那位没有罪的救主而来的呢?如果不是，那便是假的，并且不是“可靠的恩典”，你的罪也必不能得着赦免，因为除了耶稣流血以外，没有别的救法。耶稣的没有罪，乃是他真是神儿子的特征，也是他作你救主的必要条件。你如果不信他是神的儿子，那么你能在人类之中另外找到一位绝对完全圣洁象耶稣一样的救主吗?如果耶稣单单是—个人，而不同时又是神，你能相信人类可能生出一个绝对圣洁无罪的人来吗?
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