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人类都有敬拜神的天性。
无论文明、野蛮、进步、落后，这点都是相同的。没有开化的苗民，他们也知道有神。现代最大科学家也多相信有神。所以对神的信仰，是人类普遍的天性。另外根据调查可以知道，世界上二十亿人口的时候（现在已经五十亿）有宗教信仰的约占十七亿多人，相当全人口80%以上，其中基督徒约占六十亿一千万人，回教徒约占二亿一千万人，佛教徒四亿六千万人，多神教徒约占一亿四千万人，天主教徒约占三亿七千万人。所以世界充满了拜神的空气，你如果周游世界，可以遇见没有城墙，没有文字，没有法律，没有房屋，没有货币的城市，但是不会遇见没有庙寺，没有神，没有祈祷，没有预言，没有求福避祸，没有献祭的城市。你看哪一个地方没有福音堂、天主教堂、庙宇、寺院、回教堂呢？在这广大的世界上，只要有人类生存的地方都可以看见伸开两手、举目向天，跪着祈祷的人。这个普遍拜神的事实，已经足够证明人类有个相同的天性，就是敬拜神！他们言语不同，肤色不同，风俗习惯各有不同，血统历史文化相差很远，但他们拜神的观念和事实，却是完全一样。我们中国有句古话说，
穷则呼天，痛则呼娘
就是拜神本能的表现。敬神的本能平时可被种种世俗的事物隐藏埋没，但到尽头末路，生命遇着危险，前途走到绝望的时候，那个埋没在内心深处的敬神的本能，就会完全显露出来！所以在病院里，可以听到喊天叫娘的声音，在紧急关头，可以见到人们种种俯伏跪拜祷求的表示。 曾有一次在南美洲，一个传道人从森林经过，忽然听见好象有人喊叫救命的声音，于是跟着声音奔去。后来跑到一条河边，看见一个人乘着独木小船，从上直往下冲。水流很急，并且隔不多远就有一个瀑布，如果没有人援救，那人一定要被瀑布冲下去了。正危急时，那人竭力喊着说：“神啊！救救我！救救我！”传道先生见到这情形，想办法把他救了起来。第二天，传道先生又从森林经过，看见河的那边，有几百个人聚集，有一个人正在那里讲道，他就去听，看看到底讲什么道。那人正在讲到神的问题。讲了很多很多的理由，说没有神。讲完之后，就对大众说：“我已经讲了这么多的理由，如果有谁不佩服，要想驳我，可以来驳。”这位传道先生就上台对众人说：“我不会驳，我也不讲什么理由，我只讲一个故事给你们听：昨天我正行路走过对面的森林，听见有人喊救命说：‘神啊！神啊！求你救救我！救救我！’这样不断在喊着，我就跟着声音奔去，跑到一条河的旁边，看见一个人坐在一只独木船上，水流很急，而且临近一个瀑布地方。他的生命非常危险，我就把他救起送他到家。今天我把这位介绍一下，昨天在船上喊着说：‘神啊！求你救救我！’的那一位，就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。我说得有没有理由，请诸位去问他自己吧！”那人喊神蒙救，为什么又说没有神呢？这是因为无论什么人，心中都有神的观念，急难求神，但到事情过去，情况也改变时就又认为是偶然碰巧的了。有人又解释说：“人类的
宗教本能
是因为原始时代，没有知识，看见雷电、猛兽、发生了惧怕的心，也就把这些当做神来敬拜，随后渐渐有了神的信仰。这种解释，是把原因当成结果，把车子放在马前面。例如我在街上走路看见一个人，我就立刻拉着他叫：“王约翰！王约翰！你是什么时候来的？那人转脸看我，我就知道认错人了，便道歉说：“对不起，我认错人了。”这没有问题，是一个错误，但要紧的是在我没有认错王约翰以前，我已经认识了王约翰了。不然决不会把一位陌生人当做王约翰的。同样人把雷电、猛兽当做神，是认错了神。但在没有认错之前，人必定先有了神的观念；神的观念毫无疑问是先有的，然后才会错误地把雷电、猛兽当做是神，这是很容易看出来的道理。这种种的观念，也是随着宗教本能而产生的。人不只有敬拜神的本能。就是 人的良心也证明有神
当你犯罪作恶时，良心岂不要责备你吗？想到已往对父母，对亲友的亏欠，能不感觉不安吗？所以许多的人平时作恶犯罪，任意妄为，临死便要虚心悔改。所谓“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这些都是良心功用的明证啊！ 从前有个女孩子，父亲是位无神派，母亲是位基督徒。那个女孩子对于有没有神漠不关心，没有神也好，有神也好。一天生病很重，孩子对父亲说：“我心十分不安，恐怕就要死了，神的问题需要快快决定。我是信你的呢？还是信母亲的呢？”可怜的无神派父亲到这时候，没法使他的小女心安，便说：“你还是信你妈妈吧！”可说无论什么人，当他临死临危的时候，良心必定时常发生作用，这便是神在人的内心呼召的明证。
临终测验
一件铁的事实：美国有一医生，曾用四、五十年临床经验，写了一书，专门研究人临死的情况。他的结论是：“无论什么人，当他临终断气时，都是十分痛苦；惟独基督徒有主耶稣的宝血洗净他良心一切的亏欠，确实知道他的归宿是天家，他的归宿又是真实可靠，甚至有些基督徒一边唱诗，一边安慰家人，平安离世。”也许有人怀疑这是心理作用；如果是心理作用，为什么假神不能安慰他们呢？事实告诉我们，凡没有真神作为根基的宗教，绝对不能安慰一个将要死的人的灵魂，叫他不怕死亡的威胁。心理作用，只能欺骗一时，到了紧急关头便失去作用了。儿子总有一个地方象父亲，说话不象，走路还有点象。人既是神照他自己的形象造成，无论怎样堕落，总有一个地方象神，这就是良心，是神所留下的。一个人无论怎样犯罪作恶，良心还常发现。父母不能管他，律法不能管他的时候，良心可以管他。良心所发的见证，就是有神。
人类本性还有一个倾向，就是 心灵的饥渴
无论什么都不能满足，惟有信了神才能满足。人在青春时代，常常觉得一种心境不安，称为青春烦恼。等到和情投意合的异性结婚，家庭生活美满，心中便安定下来。但人心灵的更深处，还有另一种的不安，不是异性可以满足的，不是名利可以满足的，好象世上没有什么东西，能够使他满足，一直等他找到了神，心灵才能安定下来。这时心绪的安静，象和婴孩躺在母亲怀中一样。这个事实，足以证明： 人有求神欲
人的内心有一种求神欲，正象饥饿的人想吃食物，干渴的人想喝水一样。这是一件顶希奇的事实，就是无论你的内心有什么欲望，在你身体上面，便有一个器官来作你解决欲望的工具；同时在外界也有事物，来供应你的欲望。所以欲望、器官和供应，三样东西互相联系，缺少一样也不行。你有观看美色的欲望，在你身上便长有两个眼睛，作为吸收美色的工具，而在外界也有青山绿水，花木鸟兽的美丽，足够供应你的需要。你有听美妙交响乐的欲望，你便生长两个耳朵，外界也有鸟语蝉声，音乐诗歌来供应你的需要。你有食欲，你便长个口，作为进食的工具，外界也有鸡鸭鱼肉、大饼油条来合你的心愿。总之，一切内心的欲望，外界既然都有供应，怎么能说有了求神欲，在外界却独独没有神来供应呢？这么多的人在内心深处有一个求神欲，也真得到了神满足了他的欲望，你为什么还不信有神呢？没有别的缘故，是因为你 错用了工具，所以找不到神。
五官是接触世物的工具，不是接触神的工具。惟有使用人里面的心灵才能摸着神。某一器官只能摸着某一类的事物。比如你要知道花的香味怎样，非用鼻子闻闻不可。你如果用眼去看，香味是看不见的；用耳去听，也听不见什么气味；用口去尝，尝不出它的香气。同样原理，你如果用眼去看神，用口去尝神，用手去摸神，用脑去想神，用鼻去闻神，用耳去听神，都是不可能的。你非用心灵和诚实去寻神不可。因为神是灵，所以心灵是测知神、感觉神的适当工具；你如果用这个器官，保险你会遇见神。你如果不信，请你试试看，你只要跪下，诚心做个短短的祷告说：“神啊！求你开我愚昧的心眼，使我真知道有你，好叫我认识你，相信你，敬拜你，事奉你，愿你给我明确的凭据，叫我也能传扬你的名。”你如果诚心祈求，只要一两次，便会认识那位创造者了。因为许多人这样试验成功，请你不防诚恳地试验一下。当你祈祷时，如果感觉有罪，就请你向神认罪，求主耶稣的血洗净，你便和神碰头一次，以后不会不信有神了。
曾某试验有神
举个实在的例子给你听。我有位同事姓曾，他是技术员，从某大学机械系毕业，他信科学万能，不信有神。一位基督徒刘君，他和曾君同住一室，向他传扬福音，曾君拒不接受，并且提出许多反驳，结果刘君借给他《到底有没有神》一册，请他细读。曾君因为受好奇心的激动，一次把它看完。看过之后，觉得好象有点道理。不妨按照书上方法试做一个祷告，看看到底灵不灵。当晚做个试验，可惜因为疲劳太过，在祷告中进入梦乡了!
次日晚间又做一次祷告，简略地说：“神啊!
你是无所不知，如果真有你，请你启示我。我必绝对信你!”祷告完毕心中就有一个意思，好象自己对自己说话，又象有人在耳边说话的声音说：“约翰福音十八章二十一节。”他就忽然惊起，自言自语说：“难道这个就是启示吗?”转而一想，如果约翰福音没有十八章，或有十八章而这章没有二十一节，岂不大笑话吗?
他在半信半疑时，又做了一个祷告，他说：“神啊!
假如这个是你的启示，请你再告诉我，那节圣经是在某页某行上面，我便相信你了。”那时他在幻想中，好象拿了一本圣经，用手一翻，以手一指，指在右半页的中间一行上面，并说：“就在这里!” 那时正在夏天，宿舍很热，他是睡在办公室内，刘君送他那本圣经不在手边。次日早晨急忙拿来一看，正在约翰音十八章二十一节，上面正写着主耶稣回答：“你为什么问我呢?
可以问那听见的人，我对他们说的是什么?
我所说的，他们都知道。”这节圣经，好象神亲自向他说话，并带着责备的口气。他便吓得两手发抖，当场就跪下，说：“神啊，我信你!”最奇妙的，曾君从来没有读过圣经，没法以心理作用曲解这个见证。刘君虽曾送他一本圣经会所印的约翰福音，但他从来没有翻过一次，想不到那节圣经正在那本圣经右面的中间一行下面。朋友!
你如果不信，请你试试看，到底有没有神!这类事件很多，不能一个个地列举出来。神是爱我们的，我们只要真心寻求他，向他恳求，他必想尽方法，好叫你我能够信他。
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