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《荒漠甘泉》3月12日

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“那一昼一夜,耶和华使东风刮在埃及地上,到了早晨,东风把蝗虫刮了来。…于是法老急忙召了摩西亚伦来,…耶和华转了极大的西风,把蝗虫刮起来,吹入红海,在埃及的四境连一个也没有留下” (出埃及记十章13,16,19节。)

我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老;还有,神,在表显他最大的神权时--神最后一次对付埃及的军队--也利用大东风(十四章二十一节)。当时以色列人都以为他们的处境太危急,太残酷了--前面是红海,后面是追兵,两旁都是高耸的山岩,断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。可是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌,四周的寒冷冻得他们颤栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕那时他们全营中的呼声是:“我们死啦!埃及人追及我们了。” 正在绝望的时侯,荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退,把海吹干,以色列人向前走去,进入神的保护和慈爱中。两旁是海水的墻,前面是耶和华的荣光。终夜都是这样;到了天一亮,最后一个以色列人也上了岸,大东风的使命便完成了。 于是以色列人向耶和华唱歌说:“成就他命的狂风…都当赞美耶和华。”(诗篇一百四十八篇八节,十二节) “仇敌说,我要追赶,我要追上,我要分掳物….你叫风一吹,海就把他们(埃及军兵)淹没,他们如铅沉在大水之中。”(出埃及记十五章九节,十节) 到有一天,我们要站在玻璃海上,拿着神的琴; 与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说:“众圣之王啊,你的方法义哉,诚哉。”--(启示录十五章三节直译)--披尔斯 如今你只觉得大风暴不可思译; 将来你必看见威胁你的敌人,在战栗恐怖的夜里被灭净尽. 如今你只注意到损失; 将来你必见到他为何打击那已经开始桎梏你的罪恶. 如今你因风啸雷鸣而畏缩; 将来你必知道他如何击退那灭绝生命的洪水,为你们开辟道路,通往那应许的福地.--披尔斯

《荒漠甘泉》3月11日

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“耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚说,我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河” (约书亚记一章1-2节。)

当忧愁和损失同时临到你的时侯,你第一个冲动就是想放弃一切,坐在失望中伤心。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线,正当胜败关头。如果你踌躇一刻,同胞就要丧胆,神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延,连痛哭一场的时间也不能。 某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历:将军的儿子是一个陆军中尉。一次,父子各率一军,开拔前线。不久,总攻击开始,将军身先士卒,向敌阵冲锋;在战场上,他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看,乃是他自己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场,但是转念之间,他想到身负重责,战争的胜败就在这一点,岂可因个人私事贻误大事;于是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻,鼓着勇气,急忙帅领军兵向前冲去。 如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭,是哭不活摩西的;也哭不出神的祝福来。忧愁哀痛留下深深的伤痕,在哀痛者的心上,刻划着不可磨灭的记录。我们从来无法真正去解脱大悲伤; 经历了大悲痛之后,决不会和经历之前完全一样。然而,倘能正确和欣然去接受悲哀,它能发挥培养人格的丰富影响力。而那些从未受过痛苦,心上从未留下过悲哀烙印的人,才是可怜虫。我们未来的欢乐,一定要像穿过乌云的阳光,才能倍见光明。

神既如此吩咐了,我们要从哀痛中,去找寻最真确最丰富的安慰。如果坐下悲哀,会使我们四围的环境更艰难,我们的心更痛苦,我们的力量衰弱。只要我们不去理会痛苦,立即负起神的使命,光明就会随着来到,我们也会发挥刚强的力量了。--密勒(J.R. Miller)

《荒漠甘泉》3月10日

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“义人必因信而活”(希伯来书十章38节直译。)

眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中的一部分,并不是全部分。前途中埋伏着的试炼,逼迫,战争,绝非不幸,乃是我们必受的训练。 在这一切患难的经历中,我们须认定主活在我们里面,不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒;他们依靠感觉,不依靠信心。 有一个姐妹告诉我们:她有一次觉得神离开了她。他的恩典,怜悯,似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久,有一天神对她说:“凯瑟琳,你一直在外面的感觉上寻找我,所以找不着我;这六星期中我却在里面等待你;你应当到你灵中内室里来找我,因为我在那里。” 我们应该分辨情感和事实,这是何等快乐的一回事:当魂感觉孤单凄凉的时侯,我们的信心仍能说:“我看不见你,我觉不到你,但是你始终在这里,所以我一直是这样的我。哦,主,你一直在这里;荆棘虽然没有烧毁,但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来,因为我所站的是圣地。”--《基督徒报》(London Christian) 我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督,涨落的不是磐石,乃是我们魂中的海潮。--罗斯福特(Ruther-ford) 我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣,张起我们的帆来,勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里,不要躺卧在黑暗的死寂里,不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般. 属灵的生活不是蹲伏在情感上的, 也不是留恋在浅水里的。撑开去!撑到大风大浪中去。信靠主,他是管理海洋的主。飞鸟越飞得高,越是安全。如果它飞得低--靠近地面--它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去. 照样,如果我们一直匍匐在低地上--依靠感觉,情感--我们就要看见我们自己将要被千万中网罗--怀疑,失望,诱惑,不信….--所缠累。这就是“好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避”。(箴言一:17节)--马克特夫(J.R.Macduff)

《荒漠甘泉》3月9日

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“从…顶…往下观看”(雅歌四:8)

重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾,其实是真理。大卫在苦难中喊叫说:“但愿我有翅膀像鸽子,我就飞去,得享安息。”(诗篇五十五:6)他的祷告尚未完毕,他似乎已经承认他的心愿已经达到,如同生了翅膀。因为他不再觉得重压,并且还能凭他的经验劝人说:“ 你要把你的重担卸给耶和华, 他必抚养你。”(22节) “重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”.信徒的重担原是神给的; 重担帮助我们等候神,依赖神; 甚么时侯我们能满足神的用意, 甚么时候身上的重担就化成翅膀,我们就能“如鹰展翅上腾”。(以赛亚书四十:31节)--译自《主日学报》(Sunday School Times) 一日,我在街上奔走, 事业的重负使我忧心忡忡, 种种烦虑有如阵雨之欲来, 胸中乌云密布。 于是自怜的心对自己说: “可怜的人啊! 你要做的事太多。 你实在太劳苦。 这沉重负担不久会使你困苦。” 心中起了强烈反应, 好如暴露在炎热阳光下, 更如街车急驶而过,灰尘飞扬, 喧哗杂闹和刺耳的噪音, 紧张更添了刺激, 已经达到了崩裂的边疆。 “哦! 是的, 它会压碎我的生命, 我无法忍受无穷无尽的紧张, 不断而来的忧虑, 对我真是重压难当。” 我的心哪自安自慰说: “安心于不幸吧!” 忽然听到细微之清晰的说: “这不是来压碎你,而是来扶持你。” 我立刻发现落入重大错误中, 我的地位不住重负下,却在重负上! 神的美意不是让我去背负,而是神背负我。 神在安排他旨意之前, 他早已知道我的缺点, 亦看清了我的脆弱灵魂。

《荒漠甘泉》3月8日

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“求你…照你所说的而行。愿你的名永远…被尊为大”(历代志上十七章23-24节。)

这是一个真信的祷告的样本。许多时侯,我们所求的,并不是神所应许的. 因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告,告诉我们,他深信所求的应许; 在这种时候, 我们只须带着信心,用手指按着那应许祈求神说:“求你照你所说的而行。”这是最美丽,最有力,最稳妥的祷告。用不着焦急,用不着苦求,用不着挣扎;我们只要拿出支票来兑现就是了--拿出应许来,要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许,远胜求一百件不清楚神旨的事情。--梅而(F.B.Meyer) 圣经中每一个应许,都是神亲笔签字的,我们都可以去要求:“求你照你所说的而行。”创造者决不会欺骗信靠他的受造者;天上的父决不会对他自己的孩子失信。 ”求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话”(诗一一九:49直译) ,是一个最有力的祷告. 他给神的理由是: 这是你的话, 你岂不守信吗? 如果你不实践, 又何必说呢? 你既叫我在你的话上有盼望, 难道有使我失去所盼望的么?--司布真 “且满心相信, 神所应许的必能作成.” (罗四:21) 神的永久信实使圣经中的应许”又宝贵, 又极大.”(彼后一:4) 人的应许常是一无价值的. 许多毁约使人心碎. 但是神从创世以来, 从没有像他的孩子失过一次信. 哦,一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口,不敢拿门闩,这是何等可怜呢?他应该放胆进去,犹如一个孩子进父亲的家一般。--葛钠而(Gurnal) 神每一个应许都是建立在四个根基上的:神的公义,神的圣洁,神的恩典,神的真实。神的公义,不让他失信;神的圣洁,不让他欺骗;神的恩典,不让他遗忘;神的真实,不让他改变。

《荒漠甘泉》3月7日

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“我们…周围遭患难”(哥林多后书七章5节)。

为什么神这样带领我们,应许患难一直临到我们?第一,神够用的恩典和能力可以彰显得更完全,远胜在安逸中。“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。”(哥林多后书四章七节)。 第二,患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠他,让他把我们紧握在手中,把所有的难处交给他,由他照顾。 第三,主自己曾站过那“四围遭患难”之地,今天他也要我们去站;并不用自己的力,乃是一直用手拉住他,不敢独自跨前一步。用以训练我们的信心。 第四,除了在患难中,没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校,在那里我们受到信心的训练。 信心的秘诀一次学会,就永远会了,并且是一个永远的幸福;有信,贫穷变为富足;没有信,富足也是贫穷。--译自《地上的天上生活》