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《活水》十一月二十五日

十一月二十五日

日月、星辰有所改变,都是神从天空中显出的异兆,指示人要儆醒。科学家说是天体的运行,不当迷信。但我们的圣经说这是异兆,不是迷信。这些好比飞机空袭的时候,放出警笛,报告大家要儆醒预备、要防空。但我们都明白警笛是如何制造的,如何使用它;若是我们听见警报之后,不在意,也不预备,不逃避,也不隐藏,反而快去研究警笛是如何制造的?是怎样发声的?是谁管理的?这岂不是大笑话吗?警笛是可以研究的,可以明白如何制造的,但不是在发出警报的时候去研究它。 看日月、星辰的异兆也是如此,虽然我们都知道日月、星辰的异象是怎样发生的,天文家能给我们讲明白,我们也信他们的话,但它们出现的时候是神藉此以警告世人的,若不接受警告,反而此时去研究天文,研究它们是怎样会有的,和听见警报而不防空,却是去研究警笛有甚么分别? 主被钉十字架的时候:「那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了。」(路二址三44至45)这次的日头变黑暗,是说明他们钉耶稣在十字架上是引起大灾祸来。 主自己也说:「日月星辰要显出异兆;地上的邦国也有困苦;……天势都要震动;人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。」(路二十一25至26) 主耶稣再来的一天,是世上最可怕的一天,主耶稣自己说:「日头变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。那时,人子的兆头要显在天上。」(太二十四29至30)

《活水》十一月二十四日

十一月二十四日

在环境紧压之下,一部分人离道反教了,一部分人失败跌倒了,一部分人退去隐藏了;就如以利亚,他是以色列国的战车马兵,也躺卧在罗藤树下发昏,似乎没有为神站立的人了;但神不灰心,这正是祂得胜的开始,等到受苦的日子满了,教会被炼净以后,祂的灵一震动,教会就要复兴起来,发昏的也得了能力,个个如同基甸的三百个勇士,打破瓶子,放出火把来,一面吹角,一面呐喊,他们出来胜了又胜。 教会经过苦难以后就有新的气象,如同经过严冬的植物,都欣欣向荣了。正如良人对女子所说的:「因为冬天已往;雨水止住过去了。地上百花开放;百鸟鸣叫的时候已经来到,班鸠的声音在我们境内也听见了;无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。」(歌二11至13) 一切的环境都是神所许可的,因为神知道甚么样的环境与教会有利益,虽然在冷气之中叫我们感觉不舒适,但我们隐藏在温暖的翅膀底下,不但不受寒风的袭击,反倒更觉温暖、舒适,在患难中享受神所赐的平安,这正是主所告诉我们:「你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」(约十六33) 想到这里,我们的心气就平下来,再一次安息在基督里面,不因恶劣的环境而惊慌,不因不顺的境遇而灰心,也没有肉体的怒气和活动,衹有安静等候前面的美景。

《活水》十一月二十三日

十一月二十三日

彼得的血气之勇是主所禁止的,保罗所用的心机,自己也放弃了。因为这不是属灵的战争所当用的,我们胜利的争战的能力,是出自基督的生命,和圣灵的能力;若不是从这里出发就是从肉体出发,是属血气的,即便有勇敢、有胆量、有办法,仍和世人没有分别。因为世人在世事上,也常是显出勇敢和毅力来。 主耶稣在争战上给我们留下了榜样,祂完全禁止肉体的活动,不用血气的力量,祂有法应付仇敌,但祂不作,祂对彼得说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么?若是这样,经上所说:事情必须如此的话,怎么应验呢?」(太二十六53至54) 血肉的战士主可以不用,天使是属灵的,但主耶稣仍然不用;祂要行在神的旨意中,为世人舍命,直接和撒但争战,甚么力量都不用。 我们应当在这些事上心中常作准备,一旦有事临到我们身上,我们要用甚么方法去应付呢?我们若不先倚靠神的大能大力,将自己的肉体和基督同钉十字架,把圣灵生命的力量充实在心中,要在战争上得胜是很不容易的。若是生命成熟,被圣灵充满,效法我们主的得胜也是很容易的,靠著那加力量给我们的主,凡事都能作。我们应当学习在基督里胜利的战争。 「祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂象羊羔被牵到宰杀之地,又象羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。」(赛五十三7)

《活水》十一月二十二日

十一月二十二日

属灵的勇气,是从圣灵和基督的生命而来的,在人的肉体中衹有假冒为善,根本没有良善。我们的肉体中没有良善,彼得、保罗的肉体中也没有,彼得的事我们已经看过,我们再看保罗动了肉体的时候也是失败的,但他一发觉就马上回转了。保罗回耶路撒冷的时候,犹太人要害他,起了扰乱,千夫长出来镇压,把保罗用皮条捆上要拷打,保罗立刻心机一动用罗马籍护卫自己:「人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他!有这个例么?」(徒二十二25) 第二天受审的时候,大祭司吩咐人打保罗的嘴,保罗说:「你这粉饰的墙,神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?」(徒二十三3) 保罗一看众人,一半是撒都该人,一半是法利赛人,他立刻有了办法,就给他们中间放上一个争论:「我现在受审问,是为盼望死人复活。」(徒二十三6)于是两党大起争论,会众分为两党。 后来保罗又在腓力斯和非斯都面前受审,他们想讨犹太人的好,不按公义审判,保罗心中不服,说:「我要上告于该撒。」(徒二十五11) 保罗在这场战争中,处处用了自己的聪明,按人看来保罗是有心机,不受群众的包围;但与基督受审相比较就相去太远了。 等保罗到亚基帕王面前,他从肉体中得了释放,就不再用自己的智慧,他看有这么多的人在场,就趁机会为主作见证,传基督是死而复活的救主。以致亚基帕王说:「你想少微一劝,便叫我作基督徒阿!」保罗说:「我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要象我一样,衹是不要象我有这些锁链。」(徒二十六28至29)

《活水》十一月二十一日

十一月二十一日

血气之勇不能用在属灵的的战争中,血气之勇衹能用在属血气的战争中。世人的战争,可以化愤恨为力量,但信徒的战争却不能,信徒的战争是化仁爱为力量,用忍耐来抵抗。假如有人因为我们信主逼迫我们,辱骂我们,恨恶我们,激动了我们的心灵,我们若生了气,这在属灵的战争上我们心里已经失败了;若再进一步,以辱骂还辱骂,以行动抵抗逼迫,这是我们的失败已经显在外面了。在属灵的战争中,不但妥协投降是失败,不但灰心丧气是失败,在血气之中对立也是失败。 彼得三次不认主是他的失败,远远地跟随主是他的胆怯,当捉拿主耶稣的人一到,他拿出刀来砍掉大祭司仆人的耳朵,他仿佛是很有勇气,不胆怯,不退后,其实那已经是彼得的失败;他动刀的失败,比他不承认主的失败,还有危险,若不是主有能力,赶快把那人的耳朵医好,彼得就为主闯了大祸,仇敌可以有理的说主耶稣犯了杀人的罪。 所以若有事临到我们;为主的名受逼迫,或是被辱骂,或是被恨恶,我们不甘心投降,也不屈服;可是要省察,我们的勇气是从那里来的,是从圣灵来的,还是从血气来的呢?若是从血气来的,就当听见主对你说:「收刀入鞘吧!」 「凡有耳的,就应当听。掳掠人的必被掳掠;用刀杀人的必被刀杀。圣徒的忍耐和信心,就是在此。」(启十三9至10)

《活水》十一月二十日

十一月二十日

人总是把最好的东西给他所爱的人,所以马利亚把一斤极贵重的真哪哒香膏,膏在主的身上。门徒的爱心不够,以为马利亚太浪费,但主知道马利亚的心是极贵重的真哪哒香膏所表达不出的,所以主当时就以无上的荣耀加在她身上,酬报了马利亚的爱心。那一瓶真哪哒利膏为马利亚换来了今世、永世里的美名,这是马利亚自己献香膏之先所没有想到的。因为她不是存著得酬报之心作的,她完全是从爱心中作出来的。 马利亚不但献了极贵重的香膏,并且把香膏盛在宝贵的玉瓶中,这是她的爱心中又带著尊敬。但在没有爱主之心的人看来,香膏好,已经太浪费了,这个要被打破的瓶子又何用这样好的呢?真是浪费又加上浪费。 马利亚所献给主的礼物,不是要主保留起来作为纪念。世人的赠送常是写著:「惠存」、「留念」,但马利亚纯洁的爱心是不要记念的,她完全是为爱主而作,并没有向主求爱的回报。她献香膏给主,并不是单纯地要献上香膏,乃是要藉着香膏献上她的爱,知道她心的主,接受了她的爱,享受了她的爱,称赞了她的爱,记念了她的爱。又吩咐无论到何处传福音,更传说她所作的以为记念。虽然马利亚用香膏膏主,如昙花一现,但爱的香气,却永存在永活的基督身上了! 如果我们今日也为主作了甚么,也要随著永活的基督而永远长存。 「王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。」(歌一12)「我妹子!我新妇!你的爱情何其美;你的爱情比酒更美;你膏油的香气胜过一切香品。」(歌四10)