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《活水》一月十一日

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我们与神相交,地点也是很重要的,虽然神是无所不在,充满万有,但我们却必须有安静的时间,安静的心灵,安静的环境,才能与神密切地相交。住在大城市吵杂的人群中,实在影响我们与神相交,不是神受影响,而是我们受影响。单独在密室中,单独在幽美的花园中,或是单独在高山上,最容易激动我们的情绪与神相交。人能拦阻我们与神相交;花草树木,飞鸟走兽,它们却不拦阻我们与神相交。 约瑟是在监狱中受造就,监狱是与众人隔绝的地方。摩西是在旷野与羊群同居受造就,旷野是人烟稀少的地方。大卫是在山洞中受造就,山洞是被驱逐的人藏身的地方。约翰是被充军在拔摩海岛上看见了异象,拔摩是被大水所环绕的地方。保罗蒙了神的选召,单独住在亚拉伯一个时期,亚拉伯原是旷野。施洗约翰从小时就分别为圣,住在旷野,吃蝗虫野蜜,穿骆驼毛的衣服。凡是神所重用的人,都有一个时期与神单独有相交,连神的儿子主耶稣,在肉身的期间,也没有例外;祂在工作之先,被圣灵引导在旷野四十昼夜,和野兽住在一处。等祂工作的时候,仍是不断地在山上,在客西马尼园内单独与神相会。 单独和神相交,是何等重要。不但是作工人的需要,也是每一个信徒的需要。 「我的良人哪!你甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。」(歌一16至17) 「我们要往旷野去走三天的路程, 照著耶和华我们神所要吩咐我们的, 祭祀祂。」(出八27)

《活水》一月十日

一月十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/01/0110.mp3″]

肉体可以受疾病的辖制,受事务的辖制,受牢狱的辖制;心却常受罪孽的辖制,痛苦的辖制,嗜好的辖制;以致不得自由,以致灵、魂、体都受影响。肉体的束缚,有时人可以解脱;心灵的辖制,惟有主的灵才能释放。 我们的心灵应当如透明的结晶体,纯一不杂;极其宽广而自由,不受任何思念的束缚。世人要这样是不可能的,但信徒到这地步并不是难事,衹要我们的心不断地倾向神,立刻可以得著。象约瑟、但以理,都在年幼的时候得到这样的成功,他们与神相交,他们里面有美好的灵性。 人的倾向常是随着爱的倾向,爱甚么就倾向甚么,爱谁就倾向谁;我们爱主,我们的心就脱离世界而倾向主。纯洁的爱要领我们进入纯洁之中,即主所说的「清心」。我们若不求主释放我们的意念,若不与主联合而使我们的思念纯洁,单凭自己努力与罪恶争战,那是永远不能成功的。当我们与罪孽争战的时候,我们的意念就被罪孽抓紧,无法脱离,象人陷入污泥,无法擦净自己的衣服。 「耶稣回答说:『我实实在在的告诉你们:所有犯罪的,就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。』」(约八34至36) 「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。」(林后三17) 主啊!求祢用大爱吸引我!我就能脱离一切而住在祢里面。

《活水》一月九日

一月九日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/01/0109.mp3″]

凡是信神而又爱神的人,都有一个心愿,就是遵行神的旨意;但是遵行神的旨意以先,必须明白神的旨意;若不先明白神的旨意,就不能遵行神的旨意。有许多事在圣经中有明文记载,那是可行的,那是不可行的,象这样的事就很容易明白神的旨意。还有许多事情没有明文记载,仿佛是一件新事,我们就不知道如何行是好,于是就祷告寻求,要明白神的旨意,要行在神的旨意里面;但是祷告了又祷告,寻求了再寻求,似乎神的旨意向我们是隐藏的,不知道如何行是好。圣灵既然居住在我们心中,为甚么神的旨意不显明呢?若是别人的事,我们也知道他应当如何行,他该怎样作是合乎神的旨意,怎样作是不合乎神的旨意;但事情临到了自己就不知道应当怎样行了,许多人都是如此。这是甚么缘故呢?就是因为在我们里面有拦阻明白神旨意的东西。 当我们遇著艰难的时候,我们心中常是满了顾虑、惧怕、气忿、忧愁,若是遇著顺利的事就兴奋、快乐、自满、骄傲,这些波动的情绪搅浑了我们的心灵,使我们心中不能安静,嘈杂的声音使我们听不见神微小的声音。所以若要明白神的旨意,必须有安静的心灵,放下心中各种不正常的情绪,心中没有主动的意念,神的旨意就显明了;因为神乐意使我们明白祂的旨意,祂愿意我们遵行祂的旨意,祂的旨意向著寻求人是不隐藏的,澄清了自己混沌的心,必定明白神的旨意。 「耶和华与敬畏祂的人亲密;祂必将自己的约指示他们。」(诗二十五14)

《活水》一月八日

一月八日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/01/0108.mp3″]

「如今长存的:有信、有望、有爱。」(林前十三13) 有了信心,就有盼望;有了盼望,就有爱心;这三样是分不开的:失掉信心的,就失掉盼望;失掉盼望的,也失掉爱心。有人说他有信心,却没有盼望,他的信心是靠不住的;有人说他有盼望,却没有爱心,他的盼望也是靠不住的。虽然信心和盼望是有时间性的,在永世里是用不著的,但如今却是三样并重的,若缺少一样,就使我们在跑天路上失去一股能力。 信,是刚毅不屈的原动力;望,是前进喜乐的原动力;爱,是忍耐劳苦的原动力。这三样如同三个发动机,使我们展翅上腾,力上加力。这是主自己在信徒里面所装制的三个动力,所以不论患难如何大,仍是进、进、进;环境不论如何恶劣,仍是乐、乐、乐;工作不论如何难,仍是作、作、作。这三样宝贝,缺一不可, 好象三足鼎立,三足全备才能站得稳。这三样是彼此相生、彼此相长、彼此相助、彼此需要、彼此效力。这三样也都是从神而来,一切属灵的美德也是因这三者而产生的;这三样是肉体中不能有的东西。 「我们既因『信』称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与神和好。我们又藉着祂,因『信』得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜『盼望』神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生『盼望』;『盼望』不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的『爱』浇灌在我们心里。」(罗五1至5)

《活水》一月七日

一月七日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/01/0107.mp3″]

神在万古之先所预定得荣耀的器皿,神就要特别造就他、锻炼他、试验他,使他能接受为他所预备的荣耀。神要用超人的计画领他走超人的路,要领他蹿山越岭,要领他登峰造极,要领他冲风破浪,要领他腾空驾云。神历代所爱所重用的人,都是走了非凡的道路,经历了许多艰难。在人看来似乎是遭遇的太不幸,或是受了神的击打,在神却是预备器皿接受荣耀。等他锻炼成熟,他也明白了神的旨意,神就将工作托付他,大大使用他;他成了一个能负轭的牛犊,神用他耕田,神用他曳重;他不畏难,他不逃避,真是合用。 主耶稣虽然是神的独生爱子,在世上的时候,神仍然用苦难成全了祂;祂所承受的荣耀,都是因著祂受苦而换来的。神就是这样预定的,把荣耀藏在苦难当中,除此以外没有第二种方法和道路可以承受荣耀。若有人不从神所指定的方法中得荣耀,他所得的荣耀就不能耐火。他是自取荣耀,他是偷窃荣耀,他与基督的荣耀无分无关。我们应当明白神的心意,当苦难来到的时候,若不是因为自己犯罪而受苦,所受的苦对我们是有价值的。是主要用苦难锻炼我们成为有用的器皿,可以承受恩典和荣耀,与基督一同作王;叫我们得著神在基督里所预备的奖赏和荣耀。 「你也要记念耶和华你的神在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你、试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。」(申八2)

《活水》一月六日

一月六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/01/0106.mp3″]

在基督里长进的圣徒,并不求著装饰外表,就是故意在人面前有好行为,但他的外表不知不觉的就有了装饰。他的内心人不能看见;人所能看见的,就是他舍弃了世界,他安静的仪容、他合宜的言语、他工作的效能、他许多事都与众不同了。 信徒必先追求里面的丰富,外表的美好是自然的变化,就象人有了健康的身体,吃了丰肥的食物,外表就自然地成为丰美。若不先从里面追求,衹搞外面的德行,是不能得到成功的。真正与主联合的人,他的好是不自觉的,他没有觉著自己好,是别人看他好;他没有觉著自己高,是别人看他高;他天天所看见的是基督,他自己总是觉著不够。这好象摩西与神同住了四十天,自己的面皮发了光,自己还不知道,但以色列人都看见他的脸面发光了。 信徒的生活,不是天天检讨而改造的,不是为自己写下律法万条,天天反省的,即使有一万条律法仍是不够,也许你所作的错事是万条以外的。信徒的好是象美丽的百合花,是生命的供应,是生命的果实,是从里面透出来的好。若离此道而去求好,就不是基督的真理、不是基督的生命、不是基督的道路了。 基督若住在我们心中,基督就很自然地披戴在我们的外面。基督成为我们的生命,我们就很自然地活出基督来。 「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这样的事,没有津法禁止。」(加五22至23)