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《活水》二月十六日

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「我已将这些事告诉你们,使你们不至于跌倒。人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。」(约十六1至3) 主耶稣还告诉我们一件事情,在逼迫我们的人中,有一等是自称为事奉神的,虽然他们自称是事奉神,但主耶稣和父神却不承认他们,主说:「他们未曾认识父,也未曾认识我。」他们是撒但的差役,装作光明的天使;他们是坐在摩西位上的法利赛人,是在神殿中的大祭司,发动杀害主耶稣的就是他们;逼迫使徒的也是他们;赶散了圣徒的还是他们。 还有一等是他们所利用的犹大,他们虽然没有关系,可是各为自己的利益而合作;祭司是为了巩固自己的地位,犹大是为三十块钱。他们都在宗教里面,都称为事奉神的,他们力量不够的时候,就勾结外邦人的恶势力希律和彼拉多,他们又利用群众的力量。希律和彼拉多原来就想干涉主耶稣的事,衹是不得其门而入,现在有了机会,快乐地坐堂审判主耶稣。可怜那些吃过主饭,听过主道,看过主所行神迹的人,也都不分黑白被人利用了。真如诗篇所说的:「有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛四面困住我。」「犬类围著我;恶党环绕我。」(诗二十二12、16) 这些自称为事奉神的人,是可恨的吗?不,他们是可怜的,他们是走了灭亡的道路,他们一同被撒但利用了。主耶稣已经预先把这话告诉了我们,这些事还未发生之前已经说了,好叫我们到了时候可以知道怎样来应付这样的环境,怎样为主的名打那美好的仗。

《活水》二月十五日

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「来罢!我们归向耶和华!祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。」(何六1) 「来罢!我们归向耶和华!」这句话在人类中是不容易听到的,若是听到这句话,就知道说这话的人有过相当痛苦的背景,是受了极重的打击以后痛悔的一句话。人都如同硬著颈项的野马,必须用嚼环辔头勒住,然后才能顺服。以色列人离弃神、活水的泉源,把生命的主钉了十字架,将近两千年之久,漂流在各国中,没有保障,没有安慰,不知受了多少苦难,到如今仍不悔改。圣经上说:他们要经过大灾难,是世界有史以来所没有的,他们受尽了各样的痛苦之后,他们说:「来罢!我们归向耶和华!」 主说:「我来要把火丢在地上;倘若已经着起来,不也是我所愿意的么?」(路十二49) 「你们不要想我来,是叫地上太平;我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。」(太十34) 神不注重人身体的享福,却是急需人的灵魂得救。从来人归向神,没有在平安快乐之中的,都是在患难与痛苦的时候才悔改。所以当人遭遇不幸的时候,不要过分注意他不幸的事,要帮助他藉着他的不幸归向神,这才是神的心意;等到他们归向了神,患难就自然离开了。神不是不愿意人在地上享福,祂愿人在敬畏祂的地位上享福,祂不愿意人因享福而远离祂;无奈人的肉体不适合享福的环境,在肉体中享福总是堕落的,所以神不得已才将苦难加给人,要人归向祂。苦难是神更宝贵的爱。

《活水》二月十四日

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仇敌对基督徒的攻击有几样:恨恶、逼迫、杀害;主告诉我们,还有一样是捏造各样的坏话毁谤我们。世人若为我们是基督徒而恨恶我们,我们感觉快乐;世人若为我们是基督徒而逼迫我们,我们愿意忍耐;世人若为我们是基督徒而杀害我们,我们愿意接受;但仇敌知道基督是好的,基督徒也是好的,如果把恨恶、逼迫、杀害加在基督徒的名义上,是与自己不利的,是要被别人论断的,他们就用诡计,把坏话放在基督徒的身上,然后再来逼迫、杀害,这是叫圣徒太难忍耐的事;然而这也是圣徒所当忍耐的。 保甸传福音的时候,在许多地方是直接因传福音而受逼迫,被棍打,被石头打,被下在监狱中,他都欢欢喜喜地忍受了。惟有一次在耶路撒冷的时候,犹太人明明是因为他传耶稣而恨他,却是给他加上了别的罪名,捏造了许多坏话,说保罗教训众人踏践百姓和律法,又带著希利尼人进殿,污秽了这圣地,大祭司又不许他为自己分诉,吩咐人打保罗的嘴。这使保罗心中非常生气,几乎忍耐不下去。这种作法实在是仇敌极残忍而诡诈的手段。但主已经预先告诉我们了。叫我们遇见这样事情的时候,不要以为奇怪。这是撒但从古时所惯用的手段,主耶稣也是这样被钉死在十字架上:「祭司长和全公会,寻找假见证,控告耶稣,要治死祂。」(太二十六59) 「倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。」(彼前二19) 「祂被骂不还口;受害不说威吓的话;衹将自己交托那按公义审判人的主。」(彼前二23)

《活水》二月十三日

二月十三日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/02/0213.mp3″]

缩小自己在苦难的环境中,退回隐藏在主的里面,不管风是多大,浪是多高,一点不能影响内里深处的平安与喜乐。苦难向著那些已经与主同死的人,已经失了它的威力;苦难所以使我们受痛苦,是因为我们向著外界的爱仍然太多。与主同死的人有患难而没有痛苦,痛苦是内部的东西,患难是外面的东西,患难进入心中便是痛苦;有人想要脱离痛苦,不从内部根本解决,衹在外面施行手术,设法改造环境,那不过是用甲种未显明的痛苦去代替乙种已显明的痛苦。 比如有人以孤独为痛苦,便设法去求家的安慰,不久家又变成使他受痛苦的地方。痛苦是心中的东西,用外物来消灭它是永远不会成功的。若是外物能救济心中的痛苦,所罗门就不写传道书了。如果心中没有痛苦,外部的患难实在算不得甚么哩!外部的苦难,有时人可以解除,心中的痛苦,惟有主才能拯救。 主耶稣对受痛苦的人呼喊:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(太十一28至30) 多少受痛苦的人就近了主耶稣,他们心中的痛苦都溶解在主大能的安息里面了。 你这因痛苦破碎了的心灵,为甚么在世界中求安慰求医治呢?为甚么不进到主的里面,消灭你的痛苦呢?世界上止息痛苦的东西都象麻醉剂,不过止息片时,若是痛苦剧烈的时候,就根本没有用了。惟有在基督里面能给痛苦除根。

《活水》二月十二日

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信徒有了罪,神常以疾病来管教他,因为疾病常与信徒的心灵是最有益处的,保罗也说:「因此,在你们中间有好些软弱的,与患病的,死的也不少。」(林前十一30)身体有病,肉体的力量衰微,对外界活动就少了,病痛压著我们的心灵进入神的里面。及至与神起了联络之后,就尝到主恩的温暖,享受主爱的甜蜜,心灵就刚强起来。心灵坚强了,就很自然地吞灭了肉体的软弱,病就痊愈了;但痊愈之后的人和生病之前的人就大不相同;这就是神叫祂儿女生病的目的。神是独行奇事的神,许多事过去了才能明白。 有许多神的仆人和圣徒也常有疾病缠绕,不是因为他们比别人更有罪,乃是神藉着病使他们更圣洁,更与主亲密;他们的软弱,正是扶持他们的刚强。他们的软弱并不影响他们的工作,所以他们在软弱中所作的工作,并不减于他们身体健康的时候。他们的软弱无非是帮助他们很容易向世界死去,看万事如粪土。 肉体健康的人,最容易受世界的吸引;神常欢喜把属祂的人留在病中。如果你是被疾病缠绕,你不要疑惑神的爱,你不要叹息失了前途,你不用忧愁成了废人,衹管放心把自己交托给神。神要用病来造就你,使你成为合用的器皿。这是神帮助你在属灵的事上迅速成功。因为肉体与灵是相敌的,肉体软弱,灵就刚强;肉体兴盛,灵就软弱。 「我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我甚么时候软弱,甚么时候就刚强了。」(林后十二10)

《活水》二月十一日

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更有一样最高级的受苦,不是为罪,不是为成全,不是为义受逼迫,乃是为基督受苦,为主的名受苦。这苦是每一位圣徒应当有分的。古时候的使徒们都受了这样的苦,许多圣徒也都受了这样的苦,凡在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。生在末世的基督徒,也都要为主受苦的,主已经亲口说了预言:「那时,(世代的末了)人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名,被万民恨恶。」(太二十四9) 为主受苦是极有价值而且是极有荣耀的,比为义受逼迫还要高一等。并且为基督受苦是有喜乐的,因为基督把喜乐放在里面;在别样的苦难中可以得著安慰,但为基督受苦,不但得著安慰而且生出喜乐。就象妇人生产一样,虽然疼痛却是欢喜,别人见她,也都为她庆贺。 在旧约中一切受苦的人,没有一个是喜乐的,就是耶利米为义受逼迫也没有喜乐,约伯受苦、约瑟受苦、大卫受苦,都没有喜乐,惟有使徒为基督的缘故受苦都充满了喜乐。不是受苦之后喜乐,是正受苦的时候就喜乐。这个莫名其妙的能力,实在是从基督的灵来的;是肉体中所没有的东西。因著他们的喜乐就消灭了患难的痛苦。 彼得说:「你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」(彼前四14)主耶稣说:「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的。」(太五11至12)