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《活水》四月十一日

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主说:「世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;衹因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。」(约十五18至19) 主又说:「世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。」(约十七14) 我们常感到伤心难过的一件事,就是世界常无故地恨我们,无理地与我们为敌,但我们再看到主的话,这正是信徒所走的道路和所站的地位。 若是世界不恨我们,反而爱我们,那证明我们是走错了路,我们是与撒但妥协,与世界为友了。因为全世界都卧在那恶者魔鬼的手下,我们却是在爱子的国里,是光暗不能相和,冰炭不能相容的。世界恨我们,不是因为我们作了甚 么坏事,违犯了甚么法律;它恨我们唯一的缘故,就是主所说的:「你们不属世界。」我们不属世界,所以世界就恨我们。明白了主的话,当我们被世界恨恶的时候,就不以为是遭遇了非常的事,也不以为奇怪了。 我们的主已经从这条路中走过去,祂已经比我们先被世界恨恶,被世界弃绝了。因此我们不再悲伤难过;也不灰心丧气;更不胆怯惧怕;要坦然地跟随我们的主往前走;多少圣徒已经走过了,他们都作了世界上不配有的人,难道我们要退后逃避吗?不!我们要倚靠神的大能大力作刚强的人,因为主已经胜了世界。 「所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得著所应许的。」(来十35至36)

《活水》四月十日

四月十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/04/0410.mp3″]

「早晨回城的时候,祂饿了;看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不著甚么。」(太二十一18至19) 我读到此处心中很难过;昨天众人都拥护主是大卫的儿子、是奉主名来的王,可是今天早晨主还饿著肚子进城;主这时已经将要钉十字架了,为甚么就没有人关心祂的早饭,还得到无花果树那里找果子吃!不巧,无花果树上又没有果子,主就饿著肚子进了殿。假使主耶稣今日仍在世上,我一定不能叫主挨饿。不但我,无论那一位信徒,衹要还有一点,总不会叫主饥饿的,自己不吃也要叫主吃。 保罗传道的时候,还得自己织帐棚维持生活,假使保罗在今天,我一定要给保罗奉献,一定要供给他,叫他专心传道。 主已经升了天,保罗也已经离世,到主那里去,他们都不用人供给,我们就衹有徒然叹息。 虽然主耶稣升了天,保罗也不在世了,但是主的仆人使女,听主的话继续保罗作工的人各处都有,仍然是受饥忍饿,赤身露体,丰富的信徒不知有多少,却少有人关心神家的工人。因此我又不奇怪为甚么主耶稣将要钉十字架了还饿著肚子进城,保罗为甚么还得自己织帐棚。古时的信徒专爱自己,今日的信徒衹有过而无不及。 「主阿!我们甚么时候见祢饿了给祢吃,渴了给祢喝?甚么时候见祢作客旅留祢住,或是赤身露体给祢穿?又甚么时候见祢病了,或是在监里,来看祢呢?」王要回答说:「我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」(太二十五37至40)

《活水》四月九日

四月九日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/04/0409.mp3″]

祷告是在爱中与主相交,不住的祷告是保持在不能间隔的爱中;罪能成为祷告时的黑云,以致祷告不能透入;若是在主以外,另有系恋的人或物占据了我们的心,那是最能拦阻祷告的。惟有心中充满了纯洁的爱,不可隔绝的爱,才能有不住的祷告。 祷告的时候必须向外界关闭,深深退到心灵的深处,就是主耶稣所说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。」(太六6) 内屋里有神的宝座,是至圣所,是圣灵的居所。每个信徒都当在内屋里寻求神,与神相交;尤其是神的工人,若没有这种内屋中的祷告,衹是终日在外面努力,必定是劳而无功,因为离了主自己就不能结果子;好象一部大机器,用人力去推动而不用电力去推动。因此主不惜一切的要把祂的工人修理干净,使工人不另外生枝长叶,可以有单纯的心向著神,好象保罗除了主之外,分他心的东西,甚么都不要,所以他在主面前的长进是没有阻碍的,他工作的效能是没有可比的,不但是工人当有内屋中的祷告,一切属神的人,都应当学习这样的祷告。 保罗说:「弟兄们!我对你们说:时候减少了;从此以后,那有妻子的,要象没有妻子;哀哭的,要象不哀哭;快乐的,要象不快乐;置买的,要象无有所得;用世物的,要象不用世物。」(林前七29于31)这话不是保罗对传道人说的,乃是对弟兄们说的,神不是光叫传道人好,祂的心愿是要每一个属祂的人都好。

《活水》四月八日

四月八日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/04/0408.mp3″]

当我们爱一个人的时候,就愿意把自己的东西给他,所给的东西的价值是随著爱的大小而定,我们要把最好最有价值的东西给我们所最爱的人。 神把祂的独生儿子给了我们,是因为祂最爱我们。但是我们爱神的人,把甚么给过神呢?若没有给神甚么,表示我们的爱衹在口头上,而没用心爱神。那真正爱神的人,他的情绪、意志、体力、热心,都整个的献给了神;至于属于他的一切,都为神用,根据不足提起,是很自然的包括在内了。好比女子结婚,整个的人都属于丈夫,至于陪嫁的礼物,根本不用提,自然随著女子一同属于丈夫。 我们实在当完全属于主。可是实际上我们多数的人都作了忘恩负义的人,不但自己不为神用,就是我们财物的十分之一也不肯奉献给神,这证明我们没有爱神的心。 谁家中生了一个小孩子,不看为宝贵呢?就是再穷的人家也能养活他,甚至于父母作讨饭的也能养活儿女;小孩子在父母的家中一点也不讨厌,也不嫌多;但是在神家中的传道人,按理十个信徒就能养活一个传道人, 但实际上有一百个信徒的教会,养一个传道人还以为沉重,逼的传道人无可奈何,还要去搞生产作副业。信徒啊!这实在是你的羞耻。你对神是何等亏欠,何等没有爱心。但是你虽然这样不爱神,神仍然爱你。我们是以怨报德,祂是以善胜恶。 「你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华;这样,你的仓房,必充满有余,你的酒醡,有新酒盈溢。」(箴三9至10)

《活水》四月七日

四月七日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/04/0407.mp3″]

信徒得胜的生活,不是外面每件事的检查,乃是里面根本的治疗,若是里面得胜了肉体,自然就有得胜的生活。有人为自己列出几百条罪来对照,过律法之下的生活,天天省察自己,若有甚么与条文不合之处,就自恨自忧,这与曾子「一日三省吾身」有甚么分别呢?那么,我们作曾子的门徒就可以了,何必要作基督的门徒呢?这样从外面修理自己,在未信主的人不能说不善,但对信徒来说,就不用这种方法。 基督徒若是衹修理外面的行为而不从里面改变,就失去了基督的救恩,走了律法的道路;这就好象一棵结坏果子的树,结出来的果子是苦的,就把苦的果子摘下来丢掉,使树上一个坏果子也没有;或是更进一步不让它结出果子来,在刚要放蕊开花的时候,就把花摘掉,这棵树真是一个坏果子也没有了,那么这棵树能不能因为上面没有果子而成了一棵好树呢?若是一时不压制它,放松一个时期,坏果子又要长出来了。信徒的好,不是修理外面的果子,不是用津法修身,乃是医治树的本身,从生命中著手,把树砍断接上好枝子,以后结的果子就都是好的了。基督的生命放在我们的生命里,我们就发展基督的生命,就因基督的生命而变成了好树。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子;圣徒既是好树,能不结好果子吗? 「荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。」(太七16至18)

《活水》四月六日

四月六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/04/0406.mp3″]

有时看见神的仆人有大能力,真是令人爱慕,但不要过于崇拜他,以致成了偶像,当看他里面的主是大有能力的,如果主不用他,那不过象一块未干的驴腮骨,一根粗笨的赶牛棍而已。 每一位信徒,若是他肯顺服在神的手中,成为合用的器皿,主都要大大用他,不在乎他的本领大小,学问大小,知识大小,全在乎那位用他的主。 保罗是大有学问迦玛列的门生,是严守神律法的法利赛人,他的工作固然很大,然而没有学识的小民,以打鱼为生活的约翰,他所写的约翰福音、启示录书,以及约翰一、二、三书,与保罗的书信,谁能评论出高低上下呢? 这证明那不是出自心才的作品,而是圣灵所默示的,世界上那里有没有学问的人可以著书而流传到万代,为人人所爱读呢?这更显明是主自己的工作。我们能看见他们里面的主大有能力,因此我们在神面前虽然不可自高自大,但也不自弃自馁;主若用我们,我们也能大有作为;我们若合乎主用,主也要把重大的事托付我们;不在乎我们,乃在乎神。虽然一切全在乎神,但被用的器皿也因神得了荣耀。 「主耶和华阿!我不知怎样说,因为说是年幼的。」 耶和华对我说:「你不要说我是年幼的;因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说甚么话,你都要说。」(耶一6至7) 「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器」(提后二20)