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《活水》五月十七日

五月十七日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0517.mp3″]

主自己有祂的十字架,祂已经背到了各各他,祂舍了自己的生命,又从死中得回来,这就是主的道路。 作主门徒的人也要背起十字架来跟随祂往前走。主说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。因为凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得著生命。人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?人还能拿甚么换生命呢?」(太十六24至26) 主的话好象是很严厉,叫人不敢跟祂走,跟祂走的人还要舍掉生命!其实是主给了我们一条最正确而蒙拯救的道路。我们在世界上的生命是必须天天舍去的,一天比一天近于死,迟早有一天要完全舍掉的,如其是为世界上的事,天天把生命舍去了,那里会比得上为主舍去呢?我们不能得著全世界,即便有人是得著了全世界,而舍去了生命,赔上了生命,有甚么益处呢?我们若是为主而天天舍命,我们还要在荣耀中得回生命来。保罗是为主天天舍命的,他说:「因为我们还活著的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来。」(林后四11) 有人说:「一把刀不用,也要锈坏了,如其锈坏了,就不如用坏了。」 为主舍己可以说是废物利用了,藉着这必朽坏的,得著了不朽坏的;种下这卑贱的,将来复活是荣耀的。

《活水》五月十六日

五月十六 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0516.mp3″]

当天旱的时候人都望雨,若是衹有黑云而不下雨,就成了令人失望的愁云;井是为出水供给人用的;若是井里无水衹有淤泥,反而成了陷阱;秋天的树当长满了果子,若是没有果子就是白占地土;教会中没有生命的首领,也是如此。大家都仰望他,指望从他得到些灵性的喂养,却是没有,就象主来到那棵无花果树前,指望得到果子充饥,谁知都是叶子。羊既从他得不著甚么,就要东跑西跑找草吃了。 所以在教会中的领导人,当先在主那里自己先吸取够了,自己先有丰盛的生命,自己先饱足了神的丰富,自己先打通了一切障碍,成为满了雨的云,成为活水的井,成为满了果子的树,使信徒在你那里有所拾取有所领受,这样你所牧养的教会还能够不兴旺吗?信徒既然因著你的牧养而得到饱足,至于你的小问题,吃甚么、喝甚么、穿甚么,神能不为你预备吗?信徒能置之不闻不问吗?一点不用你自己挂心,因为主已经命定,叫传福音的靠著福音养生。工作中是包藏著工价的。你尽了本分,信徒也必要尽本分的;你不尽本分,所以他们也不知道尽本分。 「我必斥责你们的种子,又把你们牺牲的粪,抹在你们的脸上;你们要与粪一同除掉。」(玛二3) 「祭司的嘴里,当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者。」(玛二7)旧约的祭司都当如此,新约的君尊的祭司岂不更当如此吗? 不单是教会中的工人,是君尊的祭司,凡在基督里蒙召的都是君尊的祭司,因此每一位属基督的,都当追求基督里的丰富

《活水》五月十五日

五月十五日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0515.mp3″]

主耶稣所行的一切是「神的义」;旧约的律法若是行完全了,那是「人的义。」主耶稣所行的一切是远超过律法上一切所记载的。祂为罪人钉死在十字架上,是律法中所没有的,祂钉在十字架上为罪犯代求,也是律法中所没有的。律法上是说:「以眼还眼,以牙还牙。」人钉我在十字架上,我也当钉人在十字架上。我若行完了律法,就当得律法上的一切祝福。但主耶稣行完全了律法上一切所当行的,不作律法上一切所不当作的,祂不但不要律法上的一切祝福,祂反而为罪人承当了律法上的一切咒诅;所以祂所显明出来的义不是人的义,不是因律法而有的义,若是完全了律法的一切要求就可以称义,这义是人的义而不是神的义。 基督所显明的是神的义。祂的义远超过了人的义,凭这义—-神的义—-可以承受天上一切的福气,可以脱离永世里的一切咒诅,因为在神的义中已经承当了律法中的一切咒诅。神将这义赐给凡信祂的人。我们这相信而得著神义的人,好象穿上了王的礼服,可以自由地进到神面前,可以有权柄享受神的一切福气,正如主耶稣把神的义彰显出来之后,祂进入阴间,阴间不能拘留,祂升上高天就「远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。」(弗一21至22) 我们有了神的义,也就和基督一样有权柄、有地位、有尊荣,和基督一同远超过一切基督所超过的。这就是我们信耶稣基督所得到的义。 「何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么?」(罗五17)

《活水》五月十四日

五月十四日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0514.mp3″]

得了谁的生命,就活在谁的形态中;得了狗的生命,就是一只狗;得了猫的生命,就是一只猫;得了鸡的生命,就是一只鸡;得了人的生命,就是一个人;得了基督的生命,就是一个基督。我们得了亚当的生命,就象亚当一样软弱、羞辱、犯罪、死亡,这是事实;照样我们得了基督的生命,就象基督一样圣洁、良善、慈爱,在荣耀中显现,这也都要成为事实。 如今活在地上的圣徒,是受这二生命的支配,所以有时坏,也有时好,二者不能同时发展。 「活在谁的里面?」我们有自由选择,我们若完全活在亚当里,行事为人就和世人一样;我们若顺从灵的引导,治死在地上犯罪的肢体,完全活在基督里面,基督就彰显在我们外面,就没有软弱、羞辱、犯罪的现象,却有公义、圣洁、良善各样的美德。 犯罪是在亚当里的本能,行善是在基督里的本能。神向世人所要的衹是他们当悔改信靠基督,并没有吩咐他们行善;但对圣徒神却吩咐他们行各样的善事。我们当注意我们的善行,是从那里发出,就是出自那一个生命。 「所以我说,且在主里确实的说,你们行事,不要象外邦人存虚妄的心行事。」(弗四17) 「这新人是照著神造的,有真理的仁义和圣洁。」(弗四24) 「你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。」(罗六19)

《活水》五月十三日

五月十三日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0513.mp3″]

「既是这样,还有甚么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?」(罗八31) 当我读到这一节圣经的时候,惧怕就象一块大石头从我心中落下来。赞美的歌声再一次从我心灵的深处涌出来。 「谁能」!请你们寻一寻,找一找,「谁能」?君王能吗?有权势的能力吗?那一位最凶恶的撒但,敌挡神的首领,难道它能吗?它的力量虽然大,但那位帮助我们的能力更大。 每逢想起我们的主来,一切的顾虑、惧怕、胆怯、疑惑,都消逝在祂大能的里面了!圣经中的话是何等安慰我们的心,加添我们的力量。 从前非利士人和以色列人争战,非利士人有车三万辆,万兵六千,步兵象海边的沙那样多,跟随扫罗的才有六百人,除了扫罗和他儿子有刀以外,其余的人都没有刀枪,百姓都战战兢兢跟随扫罗。但是扫罗的儿子约拿单,相信神的大能,他说:「因为耶和华使人得胜,不在乎人多人少。」跟随约拿单的少年人,信约拿单的话,他说:「随你的心意行罢;你可以上去我必跟随你,与你同心。」(撒上十四6至7)于是二人进入非利士的营中,杀了约有二十人,神使战兢进入非利士人当中,于是在营中、田野、在众民内,都有战兢,防兵和掠兵也都战兢,地也震动,战兢之势甚大。这次以色列人大大得胜。神若帮助我们谁能敌挡呢? 「我要向山举目。我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」(诗一二一1至2)

《活水》五月十二日

五月十二日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0512.mp3″]

门徒不知道是主在风涛海上行走,门徒若知道了不但不以主为鬼怪,也就不怕风涛海,也不怕自己的小船满了水,更不怕自己的小船会翻掉,样样的惧怕都除去了。 若知道主就在我们身旁,我们也就甚么都不惧怕了。不怕我们的米吃完了,不怕我们的钱花光了,不怕自己一人孤单,不怕意外的危险来到;在我们的心中样样惧怕都没有,衹有安息。其实主就在我们旁边,衹是我们的眼睛模糊看不见祂,以为祂衹是高高坐在天上,管不了世上的每一件小事。我们要知道虽是肉眼看不见祂,祂却不远离我们。 保罗在最紧急的时候,人都离开了他,他说:「我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归于他们。惟有主站在我旁边,加给我力量。」(提后四16到17) 但以理的三个朋友,因为遵守神的诫命而不听王的命令,被下在火窑中,当他们在火中的时候,尼布甲尼撒看见第四位的相貌好象神子,和他们三人一同在火窑中游行。他们所以如此有能力,都是因为看见了在他们旁边的主。我们因为不信主在我们身旁,所以遇有难处的时候,就忧愁,遇有犯罪的机会就跌倒,遇著不顺利的事情就灰心,遇著苦难的时候就惧怕,和不信的人相差不多。神的荣耀不能从我们透出来。 「神在其中;城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便熔化。万军之耶和华与我们同在;雅各的神是我们的避难所。」(诗四十六5至7)