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《活水》五月二十九日

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医生手里拿著刀,仇敌手中也拿著刀;医生手里的不同仇敌手中的刀,仇敌手中的刀是要害你,医生手中的刀是要救你。 神刑罚世人,叫世人遭遇灾害,是如同医生手中的刀,并非要害世人,乃是叫人悔改得救,神若要灭世人还要费大事吗?神若将灵和气收归自己,凡有血气的岂不一同死亡吗?所以神降灾祸,也是从爱中出发,因为祂就是爱。祂既把自己的独生爱子给了世人,还有甚么好处祂不肯给世人呢? 父母是爱小孩子的,不肯留下一样好处不给自己所爱的孩子,但是父母为 了孩子的好,当他有错的时候,也是严厉地责打管教。 以色列人远离神拜偶像的时候,以利亚和神站在一方面,求神不下雨,神就听他的祷告,三年零六个月不下雨,以色列人受旱灾不得过的时候,就悔改归向神了;若没有这次的旱灾,神若不在他们身上开刀,他们就永远以巴力为神,忘记了耶和华而灭亡了。神并不愿意他们遭灾,乃是出于不得已。我们有时在神面前的光景也如此,我们为罪受苦并非神的心愿,是神不得已的管教。 「因为主所爱的祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,待你们如同待儿子;焉有儿子不被父亲管教的呢?」「生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。」(来十二6至7、10)

《活水》五月二十八日

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慈爱的神在我们一切所行的路上都引领我们,虽然有时我们自己行错了路,自己也想神远离了我们,不与我们同在了,但祂仍旧引领我们归回正路,祂总不丢弃我们。无论我们怎样远离了祂,祂总是眷顾我们的。 雅各以红豆汤换了长子的名分,又欺骗他父亲,夺了长子的福分,他所遭遇的祸患实在由于自取。在雅各算是走错了路,但是他逃亡在旷野,在野兽吼叫之地,夜间神的使者在梦中向他显现,安慰他惧怕的心,应许一路之上要引领他,无论往那里去都保佑他,总不离开他。 以色列人不信神的应许,反而要打死有信心的迦勒和约书亚,因此受了神的惩罚,在旷野飘流四十年;但在这四十年之间,神并没有因他们犯了大罪、不信神的应许而离弃他们。神的手仍然引领他们,火柱云柱仍在前面行,为他们找安息之所,所以摩西说:「这四十年,你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿。」「因为耶和华你神领你进入美地。」(申八4、7) 神了救了我们,总是要救到底的;绝不因我们走了错路而丢弃我们;我们走错路的时候,祂越发在我们身上用心。一百只羊失去了一只,为这一只,祂就走遍旷野,直到找著为止。十块钱失去一块,祂不放弃一块,点上灯,打扫屋子,细细地找,直到寻见为止,神就是这样爱我们。祂在我们走了错路中的引导,比我们走在正路中更费心,更显出祂的慈爱来。 「我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松两腮夹板,把粮食放在他们面前。」(何十一4)

《活水》五月二十七日

五月二十七日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0527.mp3″]

甚么是引导?有一次我要到某处去,不知道路,便请一位朋友和我同去,我一点也不假思索地跟他走,因我知道他熟习那条路,我又知道他不欺骗我,所以我完全信靠他,虽然这条路我未曾走过,但我一点不为此挂心。我一边走一边和他谈话,不知不觉地就到了目的地。 靠神行走天路也是如此。这其中有多少站,我们一站也不知道,每日的路程都是新的,但我们倚靠主引领,一边走,一边祷告,一路上没有挂虑,也没有惧怕,不疲乏,也不困倦。祂要领我们走在正直光明的道路中,我们的道路不会又暗又滑,也不会失脚仆倒。 神不但引领我们的道路,也修平我们的道路。 神召亚伯拉罕出来,亚伯拉罕就遵命出来,往那里去他自己不知道,神衹告诉他说往我所指示你的地方去。神并未告诉他往迦南地去,所以写希伯来书的说:「亚伯拉罕因著信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」(来十一8)他靠神的引领就大胆走自己不知道的路,因为他信那引领他的是全能的神,是他知己的朋友。 大卫知道他一生的道路,不是由于自己,都是神的引领,所以他写出诗篇二十三篇那样美丽的诗篇。 雅各临终的时候,回忆一生的路程,说了一句话:「愿我祖亚伯拉罕,和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神……」(创四十八15)我们有神真是满足。

《活水》五月二十六日

五月二十六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0526.mp3″]

我们如今信神的人,对神的知识是何等的多;有多少先知的启发,有多少圣徒的见证;不象约伯风闻有神,也不象亚伯拉罕、以撒、雅各,衹知道神是全能的神,至于祂名为耶和华,他们未曾知道;可是他们的信心比后人大多了,无怪神立亚伯拉罕为多国的父,为信心的始祖。那时他衹认识神为全能的神,神怎样说,他就照样信;神怎样发命,他就照样遵行;神说起来走,他虽然不知道路,就带着妻子并所有的往前走,神说把儿子献上,他就把儿子放在坛上举刀杀;若是亚伯拉罕有我们今日所明白的神的知识,他的信心就更大了。所以神拣选亚伯拉罕,真是神预先知道他的信心;神赐给他许多福气,并且神的儿子要因他的后裔而生,知道他有信心来接受这一切;神应许万国要因他的一个子孙得福,他就欢欢喜喜仰望基督的日子。(约八56)这是主亲自给他作的见证,他的欢喜等候就证明他心中的切实相信。 可是我们呢?主说:「你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了,我去原是你们预备地方去。我叵去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」(约十四1至3)我们听见主的话,而且主来的日子又如此迫近了,可是我们为甚么不天天欢喜仰望那日子来到,象亚伯拉罕一样呢?这就证明我们没有信心;若是我们真和亚伯拉罕一样有信心,一定要欢欢喜喜地等候主来;更不贪爱罪中之乐,也不惧怕世界的苦难。

《活水》五月二十五日

五月二十五日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0525.mp3″]

那看顾你的,是你的父亲母亲吗?是你的弟兄姊妹吗?是你的儿子女儿吗?是你的丈夫吗?是你的妻子吗?是你的朋友吗?在平安的时候他们可以看顾你,但到危难的时候他们自顾不暇,就不能看顾你了。要知道那看顾你的是神,祂是创造天地万有的,是管理人生命气息的,是用权能的命令托住万有的,是世上君王的元首,是那有千千万万大能的天使的,是有恩典有慈爱而不轻易发怒的,是看见你心肠肺腑的,是计算过你头发的,是用祂独生爱子换你性命的,是保护你如同自己眼中的瞳人的,是挂心你超过慈爱的母亲挂心吃奶之婴儿的。 既然有这样一位看顾你的,你有甚么理由惧怕,你有甚么理由忧虑,你不信神是这样的神吗?你既信神是这样的神,那么到底你为甚么惧怕忧虑呢?你是这样的矛盾吗?你真是乘坐火车而自己揹着行李的人吗?神吩咐你不要惧怕,不要忧虑,并不是无理由地叫你自己支持,自己担负重任,乃是叫你隐藏在祂的里面不惧怕,不忧虑。无怪主在世的时候叹息说:「你们若有信心象一粒芥菜种,就是对这座山说:你从这边挪到那边,他也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。」(太十七20)人若有一点起码的信心,就不惧怕,不忧虑了;若是略大一点,连天地万物都要听我们的话,象约书亚能吩咐日头月亮,象以利亚掌管雨露,我们可以吩咐大能的天使,我们可以得胜撒但,我们可以得胜世界。 「有耶和华帮助我;我必不惧怕;人能把我怎么样呢?在那帮助我的人中,有耶和华帮助我……投靠耶和华,强似倚赖人。投靠耶和华,强似倚靠王子。」(诗一一八6至9)

《活水》五月二十四日

五月二十四日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0524.mp3″]

可怜的人们!主说的话总是听不进去,不但为明天忧虑,为明年忧虑,为一生忧虑,常是忧虑到百年之外,为子子孙孙忧虑,真是「人生不满百,空怀千岁忧。」本来一日的难处就够担的了,你却把百年的重担压在身上,无怪你是愁云万丈,终日哀声叹气。 愚蠢的心哪!把你的重担放在主那里,信主所说的话,不为明日忧虑,你就成了世界上最幸福的人了。你便在所行的路上欢喜跳跃,幸福得象一只小麻雀,美满得象一朵百合花,就是所罗门来了,你也不介意,因为所罗门也赶不上你心中有平安喜乐。 主对信徒的要求不但是不要为明天忧虑,就是今天的事也不可忧虑,因为忧虑并不能解决问题。忧虑:第一是表示不信神的话,第二是给撒但工作的机会,第三是伤害自己的身体,第四是最容易看错了问题。忧虑是列在「不可」的禁令中,为甚么我们不肯听从神的话呢? 我们常以为说谎言是罪、恨人是罪、嫉妒是罪、贪心是罪、污秽是罪,而不以忧虑为罪,忧虑也是与以上各项一样是罪,是不可有的。为甚么我们不敢说谎言、不敢恨人、不敢嫉妒、不敢贪心、不敢污秽,而却敢忧虑呢?忧虑不也是一样的违背神的话吗? 忧虑的信徒,就象一个富家而且蒙父亲喜爱的小孩子,却天天怕冻死,怕饿死一样。 「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。」(诗六十八19) 「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」(诗三十七5)