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《活水》六月四日

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有许多人愿意通过科学藉着受造之物而认识神,从万物中看见神。还有许多人,愿意藉着神迹奇事、医病赶鬼和许多异能而认识神。保罗说:「犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧;我们却是传钉十字架的基督。」(林前一22至23) 我们要追求认识神,惟一的道路就是通过耶稣基督,这是神指定的方法和道路。藉着万物可以认识神,藉着神迹可以认识神,但都不如藉着耶稣基督就更清楚、更明确地认识神。 约翰说:「律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神;衹有在父怀里的独生子将祂表明出来。」(约一17至18) 主自己也说:「腓力!我与你同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信么?」(约十四9至10) 神惟有在基督里赐给人天上各样属灵的福气,我们惟有在基督里承受神所赐的一切基业。我们若不在基督里追求认识神,我们所认识的神要象希利尼人和犹太人一样;外邦人是藉着受造之物知道天上有一位神,犹太人是藉着神迹认识天上的神。我们所以与他们有很大的分别;就是我们接受了钉十字架的基督,在基督里与神有关系。 「求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂;并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。」(弗一17至19)

《活水》六月三日

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我们与神相交,惟一的道路就是信神。信是我们与神所共同有的;祂用信立了永约,我们用信来接受;我们的信进入神的信,与神的信合一的时候,就得著神的救恩。神的信既然立定了,成了永远不可动摇不能毁坏的根基,从此我们对神的一切恩典,也都是用信作为支取的工具;因信,我们作了神的儿子;因信,得著神的义;因信,得了永远的生命;因信,承受基业;神一切的恩典,无论大小,不论今世永世,都因信来承受;我们的祈祷、感谢、颂赞、交通,也都因信才能达到神的面前。 信心好象手,可以抓住神;信心好象眼,可以看见神;信心叫我们倚靠神;信心叫我们不惧怕;信心叫我们不忧虑;信心叫我们有喜乐;信心叫我们有盼望;信心叫我们看见神的大能;信心叫我们看见神的荣耀;信心叫我们有刚强的意志;信心叫我们成功所作的工作。 这一切都是因为我们的信与神不动摇的信相连合,若是不先有神的信,就不能有我们的信;若不是先有神的信,我们就成了迷信、妄信、轻信,和拜偶像的人一样。拜偶像的人就是因为他们所信的不是信实的,而是虚无的,因此他们的信没有用处。我们的信心能得著救恩、成全大事,都是因为我们的神是信实可靠的。 「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。」(来十一6)「你当倚靠耶和华而行善;住在地上,以祂的信实为粮。」(诗三十七3)

《活水》六月二日

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使徒行传十二章记载希律杀了约翰的哥哥雅各,又捉拿了彼得,要在逾越节以后杀彼得,为要讨犹太人的喜欢。「教会却为他切切的祷告神。」有好些人,在称呼马可的约翰他母亲马利亚家中,「聚集祷告」。他们祷告到深夜也不散去,神听了他们迫切的祷告,差遣天使把彼得从监狱中领出来,彼得就往马利亚的家去,彼得在外叩门,罗大出来探听,一听是彼得,就欢喜的顾不得开门,跑回告诉大家,但他们说:「你是疯了!」使女极力地说:「真是他。」他们又说:「必是他的天使。」彼得不住地敲门,他们开了门,看见彼得,「就甚惊奇。」(徒十二1至6) 这些聚祷告的人,切切祷告,深夜祷告,所祷告的是甚么呢?不是求神释放彼得出监吗?不是求神快点使彼得恢复自由吗?不是求神不要叫希律杀他吗?但神已经看见他们的眼泪,听了他们的呼求,他们却不相信。他们还说有信心的使女罗大是疯了;罗大极力作见证,他们又说必是他的天使,直到他们亲眼看见彼得,亲手摸著彼得,不信的心使他们甚惊奇。 多少时候我们一边祷告,一边怀疑,我们对神半信半疑,我们迫切祷告,深夜祷告,更显明我们是半信半疑。如果我们有充足的信心到神面前为事祷告,就用不著情辞迫切地呼喊,也用不著夜以继日地直求,我们把事情告诉神,就安静等候。在圣经上有信心的圣徒在急难中都是告诉了神就安静等候。信心能叫我们的心安静,信心能叫我们的心等候,我们的祷告不在乎情辞迫切,乃在乎信。

《活水》六月一日

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有的时候,我们求神帮助我们追求虚荣,你想这样的祷告神还能听吗? 有两位四十几岁的姊妹,一个是白发多起来了,一个是头发少起来了,这二人为自己的头发向神祷告,有白发的说:「神 啊!我不能使一根头发变黑变白,祢能叫我的头发变黑变白,求祢叫我的头发变黑吧。」那个头发少起来的说:「神啊!圣经上说:若不得祢的许可,我一根头发也不落在地上,求祢叫我的头发不要再落吧。」 这二的祷告都是根据圣经,又抓住神的话,但那位白发的姊妹头发也没变黑,那位头发少的姊妹头发也没长出来。我们来看看她们的祷告,是为了甚么,叫头发不白,叫头发长出来,是为了神的荣耀,还是为了自己的虚荣呢?我们一听就知道她们的祷告是为了甚么。 在我们的祷告中,有多少是这样无知,难怪神不垂听。我们若是为属灵的事向神祷告,神一定要垂听。我们因为自己的脾气不好,向神祷告,神要立刻答应,叫我们心平气和;我们若为没有爱心祷告,为没有信心祷告,为没有忍耐祷告,为一切属灵的美德向神祷告,神都要赐给我们。但我们的祷告多半是为了肉体的享受,为了世界的虚荣,神没有垂听,乃是神的恩典。 那时,西庇太儿子的母亲,同她两个儿子上前来,拜耶稣,求祂一件事。耶稣说:「你要甚么呢?」她说:「愿祢叫我这两个儿子在祢国里,一个坐在祢右边,一个坐在祢左边。」耶稣回答说:「你们不知道所求的是甚么……。」(太二十20至22)

《活水》五月三十一日

五月三十一日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0531.mp3″]

「衹要凭著信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就象海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得甚么。」(雅一6至7) 主耶稣将近耶利哥的时候,有一个瞎子呼叫主说:「大卫的子孙耶稣阿!可怜我罢!」主站住,问他说:「你要我为你作甚么?」(路十八35至43) 耶和华向所罗门显现,对他说:「你愿我赐你甚么?你可以求。」(王上三5至15) 以利亚对以利沙说:「我未曾被接去离开你,你要我为你作甚么?衹管求。」(王下二9) 亚哈随鲁问以斯帖:「你要甚么?我必赐给你,你求甚么?就是国的一半,也必为你成就。」(斯七2至3) 瞎子说:「主阿!我要能看见。」 所罗门说:「求祢赐我智慧,可以判断祢的民,能辨别是非。」 以利沙说:「愿感动你的灵加倍的感动我。」 以斯帖说:「我所愿的,是愿王将我的性命赐给我,我所求的,是求王将我的本族赐给我。」 这四个所求的都甚美好。并且都得著了所求的。 主耶稣将离世回到父那里去的时候,也赐给我们祈求的权利:「你们若奉我的名求甚么,我必成就。」(约十四14) 你向神所要的是甚么?你向神所求的是甚么?甚么是你一生所最需要的?

《活水》五月三十日

五月三十日 [mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/05/0530.mp3″]

纯洁的爱是诸德的胚胎,也是行施诸德的能力,为甚么要忠于朋友?因为爱;为甚么要孝敬父母?因为爱;为甚么要广行善事?因为爱;为甚么要情愿舍弃世上的地位、尊荣、名誉、财富、快乐,甚至父母、兄弟、妻子、儿女,甘心忍受困苦、逼迫、耻辱、穷乏呢?因为爱我们的主。 爱不但是信徒一切美德的胚胎和能力,也是神行事的力量和动机,爱的力量比一切的力量都大。 但有的时候善行也是出于义:按义来说,应当忠于朋友;按义来说,当孝敬父母;按义来说,当爱人如己;按义来说,当报答主为我们受死流血的大爱。神是爱,神也是义,爱与义就成全了祂救人的大事。我们作事也应当出于爱或出于义,这是最正确的出发点,这样的善行才是纯洁的善行,这样的善行才能蒙神记念,这也是出于圣灵的工作。 我们应当在这个原则下审查自己手所作的工,就可以知道自己所作的,是否合乎神的旨意,是否是金银宝石的作品;如果工作的出发点不对,虽然在外表上是伟大、荣耀的,等到有火显现的时候,就一无所存了。 「不要衹在眼前事奉,象是讨人喜欢的,要象基督的仆人,从心里遵行神的旨意。」(弗六6) 「因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」(弗六8)