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《活水》六月二十二日

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我曾饲养过一只出奶的母羊,那一天羊吃的料足、草多、水丰满,那一天出的奶就多;那一天吃的少,出的奶就少;出奶的多或少,第一与羊的种类有关系,第二与食料有关系。一个传道人—-教会的牧者,也是如此,最少有这两个条件,第一必须有神生命的人,第二必须与主有密切联合的人,才能作一个好牧人牧养神的教会。 保罗说:「我是用奶喂你们。」(林前三2)又说:「衹在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。」(帖前二7)可是教会中有一类领导人,自己还没有基督的生命,是主所说的假先知、彼得所说的假师傅、保罗所说的假使徒,犹大说这些人偷著进来的,他们不认独一的主宰和我们主耶稣基督。这些人是贼是强盗,是凶暴的豺狼,根本谈不到牧养神的教会;他们的工作是偷窃、杀害、毁坏,他们难免将来的审判。 至于那些真正有生命牧养神教会的,若是没有先进到神的面前,与主有密切的相交,没有把自己充实起来,就不能作一个好牧者。自己还不热心,如何能带领别人热心?自己还不爱主,如何能劝别人爱主?自己还背负重担,如何能叫别人放下重担?自己满了愁苦,如何能叫别人喜乐?必须自己先满有基督的能力,然后才能帮助别人。教会中的领导人,不能象坐在摩西位上的法利赛人,把难担的重担放在别人身上,自己连一个指头也不肯动;乃是要作全群的榜样。好象主耶稣,既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟著祂。 诚然在神家中牧养神教会的人都当如此,但每一个属神的人也都该这样求主的充满。

《活水》六月二十一日

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当神赐人财物的时候,不是叫人保留起来,成为自己和儿孙的财富,乃是要人藉着这些属地的财物行祂所喜悦的事,因为信徒的产业永远是神自己;若是信徒以地上的财宝为产业,就要变成重担、迷惑和网罗;圣经中从来没为那些专为自己积蓄财宝的人祝福,都是以罪责和咒诅对付他们。 先知以赛亚说:「祸哉!那些以房接房,以地连地,以致不留余地的,衹顾自己独居境内。」(赛五8)因为到了禧年的时候,他们不把穷人卖出的地归回,所以他们才以房连房,以地连地。还有主耶稣所说下阴间的财主,衹顾自己天天奢华宴乐,看不见他门口讨饭的拉撒路。(路十六19至20) 雅各也是责备那些在末世衹知积儹钱财的人;金银上的锈要吃他们的肉,如同火烧。(雅五3)所以信徒应当藉着神所赐的财物来尊荣祂,不要让它变成了灾祸,变成了咒诅。 当神赐人知识的时候也是如此,知识若不为神用,知识便叫人自高自大,因知识所引起来的失败也不小于为自己积蓄财富。无论是钱财、是知识、是地位,凡属于这世界的,连信徒的儿女也在内,若不奉献到主的面前,都是与信徒有害的。若是属于我们的,无论是财物、是人口,能带进了永世里面去,样样都是与我们有益的,都是为我们效劳的。 「衹是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得著基督。」(腓三7至8)

《活水》六月二十日

六月二十日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/06/0620.mp3″]

当牧人领羊走路的时候,羊看到路旁美好的景致和青草,就心中十分贪爱,愿在路旁住下,不再想往前进;但牧人用杖用竿催促它,要领它到美好的草场上,到清洁的溪水旁,到更美的山林中,羊心中却不明白,以为牧人的催促是苦待它,于是羊就离开牧人,自己逃出牧人的手,任所欲为。牧人心中难过,翻山越岭亲自去寻找,见它受伤卧在地上,牧人不但不因寻找它而发怒,并且用柔和的声音呼唤它,用慈爱的手抚摸它,擦干它的眼泪,把它抱在怀里,带回家中。 无知的羊啊!你不知道你的牧人是第一个好牧人,祂曾为你走迷路而舍命;你想祂的杖,祂的竿是要伤你,不!祂要引领你到最美好的地方:有时祂虽然领你经过死荫的幽谷,是要你观看祂的大能;有时虽然遇著狮子和熊,祂有足够的能力保护你;无论在何等境遇中,祂都能保守你十分平安。所以羊啊!你衹管放心跟著你的牧人走,祂要领你到更美的地方。 以色列人行走旷野,他们忘记神要把他们领进迦南美地,他们总以为摩西欺骗了他们,领他们要死在旷野,时常起意叛逆要回埃及去。我们也是常和以色列人一样悖逆,在路途中多有失败,时常怀疑神,不满意神的引领,随从自己的肉体走了迷路;但为我们舍命的好牧人,至终要将我们找领回来。 「祂却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。祂领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕;海却淹没他们的仇敌。祂带他们到自己圣地的边界,到祂右手所得的这山地。」(诗七十八52至54)

《活水》六月十九日

六月十九日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/06/0619.mp3″]

世上的贫穷人,他们的贫穷成了他们的重担;但是世上的富足人,他们的富足也是他们的重担;富足的重担比贫穷的重担还要大。世上没有家的人,以孤单为苦;但是那些有家的,又以家室为苦;有家所受的苦,比没有家所受的苦还大;所以世界上并没有真的幸福。惟有在基督里的人,在各样的环境中都有平安喜乐;基督不但是人将来的福气,也实在是今日的福气,可是我们常是近视眼,看不见基督是我们的至宝,衹在地上东抓西抓,抓来抓去,结果是捉影捕风。虽然富有经验的所罗门主留下了自己的经历,约伯也留下赤身出于母胎也以赤身归回的见证,但世人仍然不肯相信;世人不相信他们的话,但信主的人也是不信,和世人一样天天以地上的事为念;世人以为乐的我们也乐;世人以为苦的我们也苦;因此信主的人和世人并没有多少分别。在我们的生活中并没有见证,基督没有在我们里面,所以基督也不能披戴在我们外面。 神的旨意是叫属祂的人在地上与世人有分别,脱离 上的一切捆绑,在基督里过自由得胜的生活;不作罪孽的奴仆,不受肉体的辖制,在基督里有丰盛的生命与葡萄树紧密联合在一起,因基督而多结果子;神不是向少数的人这样要求,乃是向每一个在基督里的有此愿望。 「不要效法这个世界;衹要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」(罗十二12)「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。」(林后六17)

《活水》六月十八日

六月十八日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/06/0618.mp3″]

在人间的失丧,正是在主里面的得著。当我们失丧了属地的东西,这正是为属灵的事倒出空间来。在世上的失丧不过是失掉了在主里面的间隔;最大的失丧是失掉了与主之间的最大的间隔。世界的失丧是不可怕的,所怕的是失丧了主,或是从主失丧了。神有时特意叫我们有所失丧,为要我们得著上好的。 浪子失丧了一切才回到家中来,虽然他的失丧是由于自取,但父亲仍旧把上好的袍子给他穿上,把肥牛犊为他宰了,一切都用上好的来补足他所失丧的。信徒的路程仿佛走阶梯,神愿意藉着环境叫我们登峰造极;失去了一层就上来一层,失丧的多就得著的多;这样我们就渐渐地脱离地而往上升;不但是痛苦、愁烦、罪孽,要脱离,连属地的快乐、幸福、享受,也都要一步一步地遗留在我们的下面;我们的心灵一日更进一日地与神相近,主吸引我们往上进。 失丧,割断我们与地的关系,我们是得著与主更深的合一。若是我们要在地上扎根,不肯前进,主就要来搅动窝巢,如大鹰领小鹰上腾;所以我们在地上遇著失丧失意的事,要知道,这是神的慈爱手引导我们前进。以色列人在旷野的时候,苦的玛拉不能久住;甜的以琳,神也不许他们久住,神所要领他们到的地方乃是更美的迦南地,所以不许他们在旷野的美景中留恋。我们是真以色列人,神更不能让我们在世界中停留。 「祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」(彼后一4)

《活水》六月十七日

六月十七日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/06/0617.mp3″]

信心比果效,等于芥菜子比大山。 主说:「我实在告诉你们,你们若有信心象一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边,他也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。」(太十七20) 保罗说:「而且有全备的信,叫我能够移山。」(林前十三2) 把这两节圣经联合起来看,有一粒芥菜种的信就能够移山,能够移山的信是全备的信;那么有一粒芥菜种的信,就可以称为全备的信了。可见我们的信心太小了,信心几乎成为历史上的东西,在显微镜下面也几乎看不见了。无怪主耶稣说:「人子来的时候,遇得见世上有信德么?」(路十八8) 我们若是还有一点信心,起码我们不惧怕、不忧虑、不看环境、不看自己。我们若稍多一点信心,我们就可以往前走,因为信能叫我们意志刚强,能叫我们心灵奋兴;这是信心在我们心中的功能。如果我们在所求的事有信心,神要照著我们信心的祷告赐给我们,比移山更大更难的事都要成功。我们的信心实在太小,以致神的大能不能向我们彰显,但还有一个医治的方法,当效法那个被鬼附著的孩子的父亲。 主耶稣对他说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」他立刻向主流泪地呼喊说:「我信!但我信不足,求主帮助!」(可九23至24) 主又说:「我劝你向我买火炼的金子,叫你(信心)富足。」(启三18)