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《活水》七月十日

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信徒与主同死、同埋葬,还要与主同复活,从坟墓中出来;世上的隐土却是如同长久埋在坟墓中的人。主耶稣埋葬了,三日之后就复活了,为期并不很长,我们也当于很短的时间中复活起来。虽然向著世界死了,又埋葬了,世界上再无此人了;但从坟墓中出来之后,在世界中仍要被人看见;虽然仍然被人看见,却是另一个人了,不是原来的旧人,乃是复活的新人。因为我们有基督的生命,坟墓不能拘留基督,也不能拘留我们。如保罗所说:「我已经与基督同钉十字架,现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著。」(加二20) 当主耶稣被钉十字架的时候,门徒真如同都被钉死了;主埋葬了,他们也如同埋葬了;门徒都隐藏起来,关上门,不敢露面;但主复活了,主向他们吹了灵气,复活的灵进入他们的心中,圣灵降临,保惠师和他们同在,他们都如同从坟墓中出来,不再隐藏,不再惧怕,靠著主复活的大能,为基督作复活的见证,天天在被众人看见。他们虽然仍在世界上被众人看见,他们却不属世界,他们乃是在世界中经过了死、埋葬而复活又进入世界,作救人的工作。 正如主在被卖的那一夜,为门徒祷告说:「世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界,衹求祢保守他们脱离那恶者。」(约十七14至15) 「祢怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。」(约十七18) 我们也当如此,藉着死、埋葬、复活与世界脱离关系,再进入世界拯救世人。

《活水》七月九日

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不信主的人,也能藉着痛苦而厌世,仿佛是向世界死去;他们到世外去隐居,不贪爱世界罪中之乐,他们的厌世并不彻底,他们是「邦无道则隐」;但情形一好转,马上又向著世界活了。还有人因为痛苦太大而自杀,肉身真的向著世界死去了;他们的死是被世界压死了,是因寻求世界而受了严重的打击。 但信徒向著世界的死与厌世、与自杀都是不同,信徒向著世界死,不是灰心、不是丧气、不是厌世、不是自杀,是因著在基督里的得著和丰富的享受而心从世界中被夺回来;虽然是向著世界已死,却仍旧站在神的立场爱世界,这个爱是怜爱而不是贪爱;是神的爱而不是肉体的爱。就象保罗终日为了人的灵魂在世界上奔跑,却是世界看他已经钉了十字架,他看世界也已经钉了十字架,世界看他是世上的污秽,万物中的渣滓,他看世界也如同粪土。这样才是真实的向著世界死,向神活著。 信徒当清楚了向著世界的死是从那里出发?若是和世人一样为受痛苦而厌世,这并不是向世界死去,这样的死也不是与基督同死,这样的死是没有甚么用处;他是因了在世界无立足之地而灰心,并不是甘心从世界中出来,也没有在基督里活过来,一旦机会来到,他就向著世界活了。但那真正在基督里活著的就不再向世界活著。就是主所说的: 「他们不属世界,正如我不属世界一样。」(约十七16)

《活水》七月八日

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有一个换魂的故事。一个人死了又苏醒过来,一切的言语行动都改变了,虽然是原有的面貌,和从前完全不同了,似乎另外换了一个人,连他的妻子也不认识了,所以他再活过来就不是原来的人了。 但我们这些信了基督的人,确乎在我们的旧生命之外又有了基督的生命,若是给基督的生命发展的机会,就在我们的生活中起了很大的改变,说话行事都与从前不同了。信徒真是换了生命,这个奇妙拯救,惟有神作得到。因为神是生命的根源,世上活物的生命,人的生命都是神所赐的。神再一次给人的生命,不是受造的生命,是神自己的生命,是造物者的生命,是不死的生命,是不能犯罪的生命,这个永远的生命能藉着信徒的生活流露出来。 有多少信徒,从前是苦恼的,如今是喜乐的;从前是暴躁的,如今是温良的;从前是黑暗的,如今是光明的;从前是贪爱罪中之乐,如今是以神为乐。从前和如今迥然不同了!这个不同,不是律法管制的,不是教育改良的,不是良心指示的,是生命中所呈现出来的美丽;不是雕刻的,不是铸造的,是自然生长的;是基督的生命藉着我们活出来的。 「当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」(弗二5至7)

《活水》七月七日

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主耶稣死而复活之先,世上一切求「好」的人,都走在律法之下。因为那条又新又活的路还未开通,律法的道路就是全人类求「好」的唯一道路;直到今天,社会的秩序仍旧是靠律法来维持;连古时以色列人虽然他们比世上的一切人更认识神,也是在律法之下来对付罪,靠著律法积存善行;不过以色列人的律法是神所颁布的;外邦人的律法,是从是非之心所产生的。 人的罪性原来隐伏在肉体中,因此律法衹作了洪堤,作些防堵泛滥的工作,当心中犯罪的能力大过律法规条束缚的时候,律法的堤防就溃决了。罪如洪水涨溢泛滥,直到完全败坏。 所以在律法之下的人不犯罪,不是从心里不知罪,是因惧怕律法而不敢犯罪,但在神的眼中是已经犯了罪。行善也不是甘心行的,是因有所惧怕而行善,有所企图而行善,不是为名誉就是为积功累德,一切都是出自律法的压力,而不是出自没有律法的本性。 但那有了基督生命的人,又行在基督所成功之道路中的人,乃是从基督之生命的本性中来好善恶恶。好善恶恶是自然的趋向,不再被看守在律法之下,也不用规条的约束,是被神儿子所释放的人,是有自由的人。这是神用祂百般的智慧和大能为我们所成全的奇妙的救恩。神把自己的生命赐给世人,用自己的生命拯救世人。 真如保罗的话:「在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。」(林前一18) 「但在那蒙召的,无论是犹太人、希利尼人,基督总为神的能力、神的智慧。」(林前一24)

《活水》七月六日

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主死而复活的路,对我们说并不是难走的;不象在律法下,千头万绪,总找不到一个成功的途径。主为我们开辟的新路,凡愿意走在其上的都可以得著成功;当我们走上主所预备的道路,就是活在基督里的时候;也可以说基督活在我们的心中,与基督合而为一的时候;我们的心就是基督的心,我们的生活就是基督的生活;我们的心没有犯罪的倾向,好象里面已经失去了犯罪的本能,不是不敢犯罪,乃是不愿犯罪。 世界上的名誉、尊贵、光荣、财富,都失掉了它们吸引的力量,因为心中的贪欲没有了,好象不爱吃肉的人不吃肉一样,不是禁止不去享受,乃是不愿意去享受。世上的穷困、患难、逼迫、羞辱,也成了不足介意的东西。就好象遇到一个刚会说话的孩子骂一个大人,那大人根本不在意,并且向小孩子笑一笑。—-心中却充满了基督的仁爱、和平、圣洁、公义,属天的各样美德,就是肉体的脸面,也能透出属天的荣光,从他衰老的皱纹中,画出了满足的微笑。不用说话就作了基督的见证。这样的生活,凡愿意走在这条路中的都可以得著。 神的旨意就是叫我们今生在地上得以成圣。 「亲爱的啊!我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」(林后七1)「求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理……我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」(约十七17至19)

《活水》七月五日

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信徒向世界死,向主活著,是真实的死和活,不是空洞的理论,也不是比喻。主为我们死是真实的,我们与主同死也是真实的;主为我们复活是真实的,我们与主同活也是真实的;我们信主死,是我们死的起头;我们信主复活,是我们复活的开始;我们一面死,一面活;所死去的,又活过来。在这边是渐渐死了,在那边是渐渐活了;在亚当里死去的,都在基督里活过来;主也是死去了亚当的形体,在肉身中定了罪案,但祂复活以后成了灵体。 主耶稣死而复活,打败了撒但的权势,从黑暗中把我们迁到神爱子的国里,为我们开了一条又新又活的路,将祂复活的灵赐给我们,又将我们放在这条又新又活的路上跟随祂走,我们就在祂死的形状上与祂联合,又在祂复活的形状上与祂联合;死是对著在亚当里所领受的旧人,复活是对著在基督里所重生的新人。 这死而复活的道路就是信徒在世上得胜罪恶、得著丰盛生命的道路。因为在亚当里倾向罪恶的旧人已经死去,因此就不犯罪;从基督所领受的生命活泼了,所以就爱幕良善,爱慕真理,爱慕圣洁,爱慕公义,爱慕一切属天的美德。这就是基督伟大的救恩,在今天所显出的能力。祂不但已经救我们,且不停止地救我们,直到把我们救进荣耀中,就是身体得赎。 「那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样;我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上……他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄……因为他们从最小的到至大的,都必认识我。」(来八10至11)