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《活水》七月十六日

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圣洁、公义、良善、慈爱、智慧,各样属灵的美德,都有形有体地居住在基督里面,我们在基督里面也得了神性的一切丰富,这些丰富若从我们透出来,就是善行,是圣经上所说「圣徒的义」。圣经中以衣服代表义行,因为衣服穿在身体外面。信徒虽然外面有义行,但信徒所追求的却不是外面的义行,而是在基督里的丰富;有了里面各样的美德,外面的义行乃是自然的流露;若不追求在基督里生命中的丰富,而衹追求义行,就走了律法的道路,衹从外面著手,和犹太人在律法之下没有分别,所得的义仍如同污秽的衣服。 但在基督里所得的义,乃如同光明洁白的细麻衣。信徒若是进入了基督的丰富,就没有人再愿在律法之下追求义了。 保罗说:「我们靠著圣灵,凭著信心,等候所盼望的义。原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效;惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。」(加五5至6) 在基督里的义是生命的表现,在律法之下的义是圣经中所说的死行。基督为我们所成全的救恩,就是基督不但要从罪中救赎我们,也要把我们从律法之下救赎出来;祂救我们脱离律法的咒诅,也救我们脱离那从行律法而来的义,是因信而来的义。 「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎;如经上所记:『夸口的当指著主夸口。』」(林前一30至31)

《活水》七月十五日

七月十五日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0715.mp3″]

「生命在祂里头;这生命就是人的光。」「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」(约一4、9) 基督未来以前,人都看守在律法之下,人都行走在律法的光中;基督未来以前律法是惟一的亮光,确乎没有别的比以色列人的律法更有光亮。 摩西曾赞美律法说:「那一大国有这样公义的律例、典章,象我今日在你们面前所陈明的这一切的律法呢?」(申四8)作诗的人也赞美律法说:「祢口中的律法,与我有益,胜于千万的金银。」又说:「祢的话是我脚前的灯,是我路上的光。」又说:「我因祢公义的典章,一天七次赞美祢。」(诗一一九72、105、164) 但基督来了,成了普照世界的大光,律法的光就熄灭在基督的光中,所以我们不再用律法来光照我们,如今我们所用的乃是基督的光,基督的光是生命的光,「生命在祂里头,这生命就是人的光。」生命进入我们的心中,就有光照耀;这生命在我们里面发展,从里面直照到外面,不象律法衹在外面照亮,衹是管理行为,而不能管理思想;生命的光却是照进了人的生命,使内部的生命中没有黑暗;若是生命中没有黑暗,生命中没有罪恶,思想上就没有罪恶,行为上也就自然成义了。 保罗说:「我们众人既然敞著脸,得以看见主的荣光,好象从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」(林后三18)保罗在这里说到基督之光的能力,这光有无穷之生命的大能,能叫这接受光照的人变成主的形状,荣上加荣。不象律法之下的光,在摩西的脸上渐渐退去了。我们当活在基督的光中。

《活水》七月十四日

七月十四日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0714.mp3″]

我们常不会软弱,常是太刚强,以致神的恩典不能加在我们身上。这种刚强是出于肉体的力量,自己的智慧,就如雅各一生处处用自己的方法要承受神的应许和神的赐福;欺骗了父亲又欺骗了兄长;福分没能先得著,却受了许多的痛苦;又在毘努伊勒和神较力,雅各实在太刚强了,直到神把他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了,雅各这时候才软弱下来,再无力与神较力;当他软弱了,就得著神的赐福,神赐给他一个新名。 我们在遇到事的时候,总不会安静在神的面前等一等,都是先用自己的力量,先用自己的方法,先用自己的智慧;自己总是刚强的。当我们自己刚强的时候,神不能帮助我们,直到我们自己的办法用尽了,自己的智慧用完了,自己的能力没有了,这才软弱下来求神的大能大力,这时候神才能在我们身上施展祂的大能。 哥林多的信徒就是太刚强了,保罗说他们:「你们已经饱足了,已经丰富了,不用我们,自己就作王了;我愿你们果真作王,叫我们也得与你们一同作王……我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视……」(林前四8至13)我们的刚强常是和哥林多的信徒一样,这样的刚强不是在基督里的刚强,完全是出自肉体的自高自大,所以不能得神的赐福。我们的主耶稣是软弱的,因为软弱被钉了十字架。我们也当走主给我所留下的道路。 「为甚么不情愿受欺呢?为甚么不情愿吃亏呢?你们倒是欺压人,亏负人。」(林前六7至8)

《活水》七月十三日

七月十三日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0713.mp3″]

涨溢的河水流入低洼之处,神的恩惠也是补满人的亏欠。人在甚么事上有软弱,神就在甚么事上有恩典;人在甚么地方有需要,神就在甚么地方有补足;惟有自高自满的,神的恩典不能流进。神是扶持软弱的,赐恩给谦卑的。 主对保罗说:「因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」(林后十二9) 圣经中所说的软弱不是犯罪,不是失败,不是冷淡,圣经中所说的软弱是一种受欺侮的地位。好象约押不通过大卫就杀了押尼珥,大卫说:「我虽然受膏为王,今日还是软弱;这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。」(撒下三39) 还有亚述王西拿基立攻打犹大,拉伯沙基侮辱希西家,希西家就求以赛亚为他祷告,希西家说:「今日是急难、责罚、凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产。」(赛三十七3)这是希西家的软弱。 保罗的软弱是为基督所受的患难,保罗的软弱也是指凌辱、急难、逼迫、困苦……说的,他数了自己所受的苦之后,他说:「我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。」(林后十一30) 如果我们这样软弱的时候,神就用祂的大能护庇我们,神的恩典要充满我们。可是我们常是不会软弱,遇有事的时候就靠著自己的力量刚强,这刚强若是从血气来的,神的恩典就不能流给我们。我们当在真理上刚强,当在属世的世上软弱。但我们常是相反的,在属世的事上就刚强,在真理上就软弱。惟愿主光照我们,使我们在当软弱的地方软弱,在当刚强的地方刚强。

《活水》七月十二日

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保人必须有够用的力量来保证他所要保证的人、或事、或物,忠实的保人虽然自己吃亏,也必须保证他所保证的。就如大卫所说:「他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。」(诗十五4) 主耶稣作了神人两家的中保,祂保证人,祂必须有人一切所有的;祂保证神,祂也必须有神一切所有的;所以主耶稣必须有神人二性,祂才能作人的保证人,也作神的保证人。 作保人的必须立约,替所保证的两家立约;主耶稣用祂自己的血立了新约,这约关系神人两家,也是永远有功效的。主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来、拿起杯来向神祝谢,就在神与人的面前凭自己的血立了约;这约既是关系神人两家,所以这约也是保证了神人两家互相关系的事情。主耶稣作人的保人,人所不能守的前约,就是神与亚当所立的约,和神在律法上向人所要求的,人所不能行的善,祂替人行了;人所不当作而作的罪,祂替人受了刑罚,祂所保证的关乎人的方面,祂完全付了代价。同时祂又保证神要赐给人的一切福都必须赐给人;但是神是信实的,祂保证神的,神都给了人;惟有人是虚谎的,所以我们连累了保人,叫保人吃了亏;但是我们的保人,发了誓虽然自己吃亏也不更改,祂情愿替人付了赎价,所以公义的神也必须把祂的福赐给我们。虽然我们在神面前不义、背约,但神因保人付的赎价,作了挽回祭。 「为此祂作了新约的中保;既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。」(来九15)

《活水》七月十一日

七月十一日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0711.mp3″]

哈曼为末底改预备了五丈高的木架,要把末底改悬挂其上;木架是仇敌给末底改预备的,要把有义有功的人悬挂起来。主耶稣的十字架也是仇敌给祂预备的,主耶稣更是那无罪的,但是仇敌把祂挂在上面。这十字架的道路就是为义受苦的道路,凡跟随主的人也都有自己的十字架,这个十字架不是强盗的十字架,我们所背的十字架乃是与主的十字架同类。我们若走主的道路,就有与主同样的十字架,我们若不走主的道路而有十字架,那么我们的十字架就与强盗的同类;不是为义受逼迫,乃是为自己的罪受苦。 常听有人说:「我的十字架太沉重了!」不知道他的十字架是与主的十字架同类,还是与强盗的十字架同类?是为义受苦,还是为罪受苦?若是与主的同类,那是荣耀的十字架,是被记念的十字架,是得冠冕的十字架;若是与强盗的同类,不但没有荣耀,没有冠冕,反而羞辱了主的名。 主说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。」主的话是叫人为祂的名不怕羞辱逼迫,为行义行善不怕受苦。主被举起在十字架上,就吸引了万人归向祂;我们若与基督一同受苦,死在我们身上发动,生却在别人身上发动;也要因我们的受苦而叫别人信耶稣得救。 「你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻;倒要因这名归荣耀给神。」(彼前四15至16)