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《活水》七月二十八日

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神的恩典常是藏在患难里面。患难对著世人常是刑罚,但是患难对著神的儿女总是益处。圣经中记载了很多人得福都是从患难中来的:摩西被拾进王宫去,是因为被丢在河里;约瑟作了埃及的宰相,也因为被卖为奴,又被下在监狱中;路得成为大卫王的祖母,是因成为贫穷的寡妇,在田间拾麦穗;哈拿作了先知的母亲,是因为受欺侮向神祷告;非利士人歌利亚攻击以色列人,才将大卫的英勇显明出来;亚述王西拿基立围困了耶路撒冷,希西家才从被围困中富强起来;但以理被下在狮子洞中,才看见神的保守;他的三个朋友被扔在火窑中,才看见神子与他们同在;以斯帖被掳在异邦,才拯救了全族的同胞。 以上诸位所得的福,都是先有难处,先遭了极大的不幸,而后才得了福气。这些还不是新约之下的信徒所爱慕的。但新约之下的圣徒所得一切属灵的福气,也是藉着患难而得的;患难不是恩典的本身,恩典也不是患难产生的,恩典是从耶稣基督来的,是神所赐的;然而信徒常藉着患难来得著它,恩典常是隐藏在患难中。我们因著患难学习了忍耐,因著患难得以成圣,因著患难进到神面前,因著患难不爱世界虚浮的荣耀。患难所以与属神的人有益,是因在我们里面有神的生命。没有生命的人,患难越发使他们犯罪。就如同有生命的树和无生命的木头,同在风雨日光之下,树是发旺生长,木头是腐化朽烂。离了日光雨露,树就不长,离了患难信徒也是不能长进。所以有许多圣徒都甘心放弃世上的福气和基督一同受患难。 「如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。」(罗八17)

《活水》七月二十七日

七月二十七日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0727.mp3″]

当我们读创世记的时候,看到亚当吃了几个果子,神就命定他死,好象所犯的罪是很少而所受的刑罚是很重;但若再详细研究,就知道他是犯了最大的罪。 神给了亚当一条命令,这条命令是最容易守的;神不是命令他去作甚么事,也没叫他作一件最容易作的事,乃是叫他不要作甚么事,不作与他有害的事,不作与他有最大损害的事,是不作关系他生死的事;若是与他有利益的事不许他作,还可说这命令难守;乃是不许他作与自己有最大损害的事,再没有一条命令比神给亚当的命令更容易守的了;虽然如此,亚当还是背了约,真是显明了人的不义、人的悖逆、人的不顺从,所以亚当所犯的罪比一切罪都大,他的罪就成了众罪的根源;在他的罪中可以产生世上的一切罪,他的罪成了众罪之母。 神给主耶稣许多命令,主耶稣一件也没有违背;神最后给祂命令,叫祂为罪人、为仇敌钉死在十字架上,这命令是第一条又大又难守的命令,比起神给亚当的命令,就成了难易的两个极端;但主耶稣却欢欢喜喜地接受过来,成全了神的旨意,所以神在基督身上找著了顺从。为此,主耶稣虽然担当世人的罪孽死了,因著祂的顺从,祂得以从死里复活;因著祂的顺从,就消灭了死的权势。神称主耶稣为义的时候,那专门与神为敌、昼夜控告人的撒但,也衹好闭口不言。不是它自甘不言,乃因主是完全无可指责、无可挑剔的。 「因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。」(罗五18至19)

《活水》七月二十六日

七月二十六日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0726.mp3″]

主所完成的律法,是超乎旧约的律法,祂所完成的是祂自己在马太福音五、六、七章教训门徒的话。律法的总归就是爱,但主的爱是超过律法的爱,主的义也是超过了律法所要求的义。所以主的爱不是律法的爱,主的义不是律法的义,若是主衹替人完成了律法,祂衹能把人赎回到亚当原有的地位,而得不到我们今日所承受的救恩;因为主的义是神的义,所以我们得以承受神的一切福气。 主耶稣不衹是给仇敌吃,给仇敌喝,祂乃是为仇敌死在最残酷的十字架上而彰显出神的义,这样的义行,在律法中根本没有。这也是在人的本性中所作不出的事,人对仇敌根本是没有恩典,就是小恩小惠也作不出来,向著仇敌衹有恼恨和凶杀。 主耶稣既然完成了神的义,神从天上观看,找到了一个完全人,所以称祂为义,叫祂从死里复活。因著一个人的罪,死就进入世界;神是公义的,也因著一个人的义,使生进入世界。因为亚当的不义,凡从亚当生的都不义;因著主耶稣的义,凡承受基督生命的也都成为义。在亚当里神找著了不义,所以定他死;在基督里神找著了义,所以定祂生。死与生,罪与义都是有传播性的。种下了罪,收割的就是死;种下了义,收割的就是生。死是不义的果实,生是义的收获。为罪,祂死了;为义,祂复活了。 神如今将「神的义」白白赐给了世人,使凡接受这义的都因信得生。 「但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。」(罗三21)

《活水》七月二十五日

七月二十五日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0725.mp3″]

「我照神所给我的恩,好象一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;衹是各人要谨慎怎样在上面建造。」(林前三10) 主为我们成全了得救的根基,我们既被救到根基上,就在根基上继续建造;我们所建筑的是多是少,是金银宝石,是草木禾秸,全在我们今日向那一方面努力;得救完全是神的事,没有人能另立根基,然而救到根基上以后的继续建造,却是全在我们自己的努力;但这个努力建造,不是靠肉体的力量,仍是藉着在基督里所追求的丰富的生命。若是靠肉体的努力,所建筑的就是草木禾秸的工程,若是藉着基督里的丰富来建筑,就是金银宝石的工程;因为属肉体的东西根本不能存在于永世之中,惟有在基督里的是永存的。 神在基督里为我们预备了基业,这些基业神要我们去得;神不但要我们在基督里得救,神还要我们在基督里承受基业。这些基业就是那永存的金银宝石。所以我们当自己检查自己追求的是甚么,建筑的是甚么,我每日所劳苦的是否能存在永世之中,是否是金银宝石的工作。这不是说传道人所作的才是金银宝石,妇女在家庭中所作的一切就是草木禾秸;也许妇女在家庭中建筑了金银宝石,传道人却建筑了草木禾秸。不是看我们今日所在的岗位,全看是否在基督里取材建造。若是传道人在基督里作工,当然他所作的皆是金银宝石的工作,因为他把一身所有的全都奉献给基督了。

《活水》七月二十四日

七月二十四日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0724.mp3″]

论到律法,彼得有一次在大会中发表言论:「现在为甚么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的劲项上呢?我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。」(徒十五10至11) 保罗说:「凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记著:『凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。』没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的。」(加三10至11) 律法因人肉体的软弱,实在是人所不能负的轭,从来没有一个人在律法上成功的。但主的轭是容易的,祂的担子是轻省的。这就是神的奇妙救法,福音的奥秘。 我们走在神正确道路上的时候,神所运行在基督身上的大能大力,也要照样运行在我们身上,神如何叫基督从死里复活,也照样叫我们从死里复活;基督如何坐在天上,神也使我们和基督一同坐在天上;一点不用费自己的力量,衹要进到基督里面,就象乘坐飞机腾空一样,这就是神伟大的救恩。这是在律法之中所永远得不到的。 这两条很明显的道路都是保罗亲身走过的,神暂且纵容保罗一步,叫他在律法之下先过一个时期,然后再选召他进入恩典中,使他在两条路中有清楚的认识和比较,所以在保罗的书信中把律法和恩典讲解得清清楚楚。

《活水》七月二十三日

七月二十三日[mp3_embed playlst=”/downloading/audio/water/07/0723.mp3″]

主耶稣是神的儿子,是童女马利亚所生的;祂钉在十字架上流血,复活升天,还要再来,这是我们的信仰。但主所说的话,使徒的教训,也都包括在我们的信仰中,我们信神也必须信神的话。全部圣经皆是我们的信仰,我们必须保守完全的信仰,才能站立得稳。 撒但的工作常是稍微改变我们的信仰,它先从小事著手,如果我们稍微让步,这就是中了它的诡计。神对亚当说:「因为你吃的日子必定死。」(创二17)撒但说:「你们不一定死。」(创三4)它不完全改变神的话,它仅仅是稍微改变了一点点,它若对夏娃说没有神,夏娃一定不接受,它衹要稍微改变改变神的话,就能收到它希望的效果,就能使夏娃分辨不出。从表面看来,这仿佛是很小的事,但是这稍微的改变,就把全世界陷在罪和死中了。 我们对于主耶稣十分相信,它若说耶稣不是神的儿子,我们要立刻反对它,它若说不准我们信耶稣,许多人都肯为主舍命,它不从这方面进攻,它却从小事上著手。叫我们保守自己的信仰而稍微通容、稍微迁就,这「稍微、稍微」就成了教会的破口,模糊了信徒的意识,将来发展到甚么程度,是今日所想不出来的。就象些微病菌进入了勇士的身体,就能使大力的勇士丧命,这稍微改变信仰实在是可怕的事。若有人稍微改变了神的话,他就是撒但的差役、假先知、假使徒,信徒不可不在这些事上留意。 「我在叫万物生活的神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你,要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。」(提前六13至14)