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《荒漠甘泉》1月23日 (mp3)

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“耶和华啊,你为什么站在远处?”(诗十:1)

神确然是我们“在患难中随时的帮助。”(诗四十六:1)。但是他常常一面许可患难追逼我们,一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子,这样好叫我们自己的帮助告一结束,而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临到我们的神,是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候,我们才能看见他;可是我们敢相信他从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了;我们不能看见他。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了,不能看见我们大祭司的影踪,不凭眼见,唯独根据神是信实的;虽然我们看不见他,让我们和他说话。我们一开始和他说话,深信他的同在,虽然他的同在我们看不见,我们就会得到他答应的声音,这就证明他在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的通道中,无论在光明的天路中,我们的父是一样偎近我们的。——译自日诚报

《荒漠甘泉》1月22日 (mp3)

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“退到野地里去。”(太十四:13)

在音乐谱中有一种符号,叫做休止符。当音乐奏到休止符时,声音完全停止;这常是音乐最精采之处。我们的一生,也如音乐一般,时时有休止符,可是我们顶愚昧,以为这些休止符是我们的末路和尽头,一生就完毕于此。神常叫我们失败,病痛,挫折,失业,我们就非常悲哀,以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看,音乐家如何对付这些休止符呢?他们照常击拍,在休止符之后,重奏音乐,一若中间并无什么间断。

神编我们一生的乐章,并非没有计划的。我们只管按谱奏乐,不必怕遇见休止符而恐惶。它们是不能删去的,因为一删去就会破坏音乐的精采。如果我们仰望我们音乐的导师——“神”——他自己正在为我们击拍,我们的本分只是按照他的指导奏乐;奏到休止符的时候,虽然音乐停止了,可是请记得:这是音乐的精采处。过了一拍子之后,音乐就要重新奏起。让我们学习这功课。——罗斯金

《荒漠甘泉》1月21日 (mp3)

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“有捆锁与患难等待我。我却不以…为念。” (徒二十:23-24)

我们在撒母耳记里面看见:当大卫在希伯仑受膏作王的时候,“非利士众人就上来寻索大卫。”(撒下五:17)。照样,我们在神前受宠蒙爱的时候,仇敌撒旦顶不甘心,就上来寻索我们,前来拦阻我们,和我们捣乱。

仇敌的攻击,破坏,和拦阻,我们应当看为神施行拯救的记号;这时候,就是我们向神支取加倍的祝福,胜利,和能力的机会。能力常是从拦阻中产生的。电力的产生,就是由于发电机的机轮互相摩擦(拦阻)。将来有一天我们会明白撒旦也是被神利用的。——译自地上的属天生活

患难是胜利的捷径。山路之后,就是大路。一切伟大的事业上面,都有患难的印迹的。发光的金链,必须经过炉火的烧和锤。没有一个人配算为得胜者,除非他经历苦楚。额上有刺痕的忧患之子,说:“在世上你们有苦难”——可是在这伤心的一句之后,就来了一句应许,“但你们可以放心,我已经胜了世界”(约十六:33)。主在世上留下的脚踪,原是叫我们跟随他的。那带血的脚步,是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价。我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。

先圣都曾经过许多患难——保罗,马丁路得,撒房那罗拉,拿克司,卫斯理以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来环绕在宝座前唱诗赞美的人们,他们都是“从大患难中出来的。”(启七:14)。

每一本伟大的着作都是作者血的结晶。谁是希腊的大诗人?鸿谟。他是一个盲人。谁是写那部不朽之作“天路历程”的?是一个穿紫袍,享受安乐的王子吗?不是!乃是培德福牢狱中的一个囚犯本仁约翰。

《荒漠甘泉》1月20日 (mp3)

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“忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心欢乐。”(传七:3)

在神的恩典下,有时也有忧愁临到,作我们生命上的益处。忧愁不是挂虑,忧愁常会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人,常是浅薄的人。忧愁是神的犁头,掘到土的深处,地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过,我们就不需要忧愁;我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深;可是我们曾堕落过,我们就需要忧愁带领我们省察,痛悔,认识自己。所以忧愁常使我们多思想多考虑。

忧愁使我们想得更周到,不致操之过急,以及深深体察我们的动机和目标。忧愁可以从我们的内心启发天堂生活,使我们愿意施展我们的力量,对神和人类作无穷的服务。

我们不妨设想一群懒惰的人,住在山岭之下,他们从未一探山中的峡谷与岩穴;有一天,大雷雨扫荡这山岭,在那些峡谷岩穴之间呼啸回荡,声若擂鼓,揭露了山谷内部的深奥幽秘,象个盘旋曲折的大螺壳。然后,住在山麓的居民,对于这近在咫尺而从未接触过,并且素不熟悉的迷津,大感惊异。许多得过且过只在人性浮面生活的人,也是如此,直到要受到了大雷雨似的打击,他们才窥见灵魂的深奥。

凡被神大用的人,神先要使他的心片片破碎。约瑟比雅各其余的儿子所遭遇的愁烦更多,神却使他负起了拯救一切民族的使命,因此圣灵说:“约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。。”(创四九:22)。这是需要忧愁来开拓灵魂。——属天的生命

每一个人和每一个家,都必须在神所赐的逆境中接受教训。我们能够说:“夜是有福的,因为夜显示了星星。”我们同样可以说:“忧愁是有福的,因为忧愁显示了神的安慰。”洪水冲走了穷人的家和磨坊,这是他仅有的财产,当洪水退去之后,而他心碎地站在那遭劫的地点,却看到被洪水冲刷过的竿上有些亮晶晶的东西。“好象金子”,他说。真是金子,曾使他的财产一扫而光的洪水,却亦能使他成了富翁,人生亦常如此。——崔伦保

《荒漠甘泉》1月19日 (mp3)

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“常常祷告,不可灰心。”(路十八章一节)

他墨兰常喜欢向他的朋友述说早年的佚事。他说:“我有一次被仇敌追逼,不得已藏在一所破屋中,我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰,再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。在绝望中我看见一只小小的蚂蚁,背着一粒比它大数倍的壳,尽力向墙上拖走。它跌下来多次,但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来了六十九次,可是它并不灰心气馁,第七十次它到达了高墙的顶上。那时我得了兴奋,我终身不能遗忘这个教训。——译自《君王的佚事》

我们如果看以前许多祷告都得不着答应,因此就有点灰心,我告述你,那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励,一种证据,暗示我们神的答应的来到是更近了,就在前面了。从起初到末了,主的教训和榜样都告述我们:应当常常祷告,不可灰心;恳求的祷告若是没有得到答应,就该集中以前所有的力量,继续求神,直等到神给你应许,或是成就。如果神已经听了你的祷告,这并不是说,祷告可以中止了,仍该继续,只是恳求的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。——亚塞

大音乐家鲁班斯坦有一次说:“如果我一天不练习音乐,我自己会觉得;如果两天不练习,我的朋友会觉得;如果三天不练习,人人都会觉得。”我们的祷告也是如此,若不常常祷告,你和别人都会发觉:你的祷告是走了样的。——选

莫勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求神不肯放松,虽然一时看不见什么效果,可是他决不灰心,一直继续求神。结果:五年之后,第一个朋友得救了;十年之后,第二和第三个朋友得救了;二十五年之后,第四个朋友得救了;莫勒死后好几年,第五个朋友得救了。他在祷告上所花的工夫,并不是徒然的。——醒

《荒漠甘泉》1月18日 (mp3)

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“感谢神,常帅领我们在基督里夸胜。”(林后二章十四节)

在人显着的失败中,神得着最完全的胜利。许多时侯,仇敌似乎得胜了,神也容让他得胜;可是后来神终究铲除他所有的作为,推翻他显着的胜利,一如经上所说,“使恶人的道路颠倒。”(诗篇一百四十六篇九节直译)如果神不让仇敌先得势,神就不能给我们一个更大,更可夸的得胜。

三个希伯来人被掷入火窑的故事,是一个很好的例子。这里,仇敌显然胜利了。按事情看来,永活神的仆人将陷于一败涂地的光景中了。(许多时侯,我们也有这样失败的光景,同时仇敌真是欢喜。)他们跌在火焰中,他们的仇敌盼望看他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰,万想不到这三个希伯来人竟在火窑中游行自娱。这真使仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来,甚至一根头发也没有烧焦,一块布也没有变色,也没有一些火燎的气味,“因为没有别神能这样施行拯救。”(但以理书三章二十九节)

显着的失败的结果,反是希奇的胜利。

假定这三个希伯来人失去了信心和勇气,在受困之时怨神说:“为什么神不救我们脱离火窑呢?”他们定规会被火烧死,神也得不着荣耀了。亲爱的,今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼,不要气馁,自认失败,仍要继续用信心藉着那能使你得胜有余的主宣告胜利,荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道:在一切神应许我们进入的艰难中,神在替我们造成机会,使我们在他里面学习信心的功课,藉着主基督夸胜,大大荣耀他自己的名。

——译自赞美的生命