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《清晨甘露》三月二十四日

三月二十四日

就因他的虔诚蒙了应允。(来5:7)

这虔诚(或译恐惧)或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼,但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说:“你看,你的朋友都哪里去了!你父的慈面已经不再光照你,他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你,留下你独自一人。看看你的知交,都有什么用呢?玛利亚的儿子,看看你的好友雅各,看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得,正当你受苦时不都打盹睡觉吗?看哪!天上地下没有一个同情你的,地狱也都攻击你。我已倾巢而来,我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你,我们一矢不费,单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人,你该怎么办呢?”或许,这就是当时的迷惑。我们想是的,因为有一位天使从天上显现,加添他的力量,挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允,他不再孤独了,整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特(Hart)的诗说:

“他三次往返,似求人臂援。”

或许他要看看到底是否一切人都离弃了他,他看到他们都睡着了,但他想到他们的沉睡不是因为负义,而是因为忧伤过甚,或许因此得到些微安慰。他们心灵虽然愿意,肉体却软弱了。无论如何,他在恐惧中蒙了应允。耶稣在他悲伤至极时蒙了应允;我的心哪!你也必蒙应允。

《清晨甘露》三月二十三日

三月二十三日

汗珠如大血点,滴在地上。(路22:44)

我们的主因与试探艰苦斗争,心中发出极大的压力,所以他的外体感到极度的激动压榨着他,使他流出大血点一般的汗珠,落在地上。这个足以证明当罪压到救主的身上使他流出大血点时,罪的重量是多么大呀!这也证明他的爱有多么大的能力。老安不鲁斯(IsaacAmbrose)仔细地观查,觉得树木未经砍伐而自行流出的树胶是最好的。樟树节疤下被钉刺透的伤口常流出宝贵的香料。看哪!若没有节疤,没有钉痕,没有创伤所流出来的香料就是最好的。这就是基督甘心所受的苦,没有被枪刺透就流出了血。水果不用着刀,汁水就自然流出,不用罗马官长说:“井啊,涌上水来”,自己就流出了鲜红的血流。当人受到极度的苦痛时,他的血就流到心中,他的面颊变成了灰白,他昏倒过去,血液内流,好像当人受苦时作他里面的营养。但是看我们救主所受的苦,他完全地忘了自己,他的血不单不往心里流供给自己用,而是往外流到地上。基督所受的苦,他所流到地上的血,说明他为人所预备的是多么丰满。

我们能领会他所经过的争战是多么紧张吗?我们不听到他在受苦的时候向我们所发的声音吗?“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。”看哪!我们所承认的大使者和大祭司宁愿滴汗如血,却不愿屈服于那试探我们灵魂的恶者。

《清晨甘露》三月二十二日

三月二十二日

他就稍往前走,俯伏在地祷告……(太26:39)

主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊!要多多独自祷告,特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的,这些虽很宝贵,最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的,在那里除了神之外,没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”,马太说他“俯伏在地”。那么,你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢?有什么样的灰尘遮没了你的脸呢?谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地,我们没有达到神面前的盼望,除非先自己谦卑,到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸!父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权,因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺,但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说:“我的父啊!请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止,要像那位恒求不懈的寡妇一样,她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告,并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后,他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思,只要照你的意思。”你听从,神就听从你。要让神作主,那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足,他知道怎样答应你,何时答应你,并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求,要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求,一直等到蒙了神的应允。

《清晨甘露》三月二十一日

三月二十一日

你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人。(约16:32)

只有少数几个人分担耶稣在客西马尼园中的忧伤,多数门徒还不配看到主“受苦”的奥秘。他们吃逾越节的筵席,正像很多按着字意过生活的人一样,在福音精意中不过是婴孩罢了。只有十二位,不,是十一位门徒有权进到客西马尼园观看这伟大的景象。十一位之中,有八位又被留在远处,他们有交通,但不像那几位更进前去蒙大爱的人那样亲密。只有三个蒙大恩的人得以靠近主奥秘的忧伤之幕内,就是这三位也不能进入幕内,他们也被留在后面,相距约有扔一块石头那么远。耶稣必须独自踹酒醡,任何人都不能与他一起。彼得和西庇太的两个儿子,代表几个杰出的、有经验的圣徒,实在可以称之为“教父”,这几个曾在大水上经历过事务的人,多少能测量救主至爱大洋的广袤和深邃。只有少数特选的属灵的人,为了别人的好处,在将来特别的大争战中好鼓舞他们,才得进入圈内,听大祭司的流泪苦求,与他分担他的苦痛,作他临死之时的安慰。就是这些人也不能来到救主最苦痛时的隐密处。希腊祷为文中有一个很著名的说法:“你莫名的苦痛。”我们主的悲伤有一个内室,是人所不能领会、不能分担的,耶稣就“独自”留在那里,在此耶稣不仅是一个“说不尽的恩赐”!瓦滋(Watts)所唱得很对:

“他所赐一切莫名的快乐,是出自他莫名的苦痛。”

《清晨甘露》三月二十日

三月二十日

我的良人……(歌2:9)

古代教会(指神所召的人说的)在最兴隆时以这个宝贵的名字称呼神的受膏者,差不多已经成为一种习惯。白鸟鸣叫的时候已经来到,斑鸠的声音在她得境内也听见了的时候,她可爱的声音:“良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。”比这一切声音都好听。她在歌中的雅歌里快乐地称他是“我的良人”!当长冬之时,当偶像使神的园凋敝起来,她(教会)的先知有一个短时期把重担放下,和以赛亚一样地说:“我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事。”虽然那些圣徒没有看到过他的面,虽然他还没有成为肉身,还没有住在我们中间,人还没有看到他的荣耀,但他仍是以色列的安慰,是一切被选召之人的盼望和快乐,是一切在至高者面前为正直人的“良人”。我们,在教会的春季,也称基督是我们的心所最爱的,并感到他实在宝贵,“超乎万人之上”,全然可爱。教会就是这样爱耶稣,称他是“良人”,因此使徒愿意为爱基督的缘故把万事都看作粪土,并且说无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、刀剑都不能使他与基督的爱隔绝,他以这话向教会挑战,要教会也效法他。他更快乐地说:“靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”

求主使我们知道你是至宝贵的主!

“你的爱是我惟一的产业,在天上或地下,我没有别的需要;虽然我恳切呼求,天天缠扰你,但除了你的爱,我别无所求。”

《清晨甘露》三月十九日

三月十九日

反倒因信,心里得坚固……(罗4:20)

基督徒呀!留心你的信心,因为信心是你得到灵福的惟一途径。若我们要从神得到福份,除了信心以外就没有法子能得来。祷告不能从神的宝座那里得到答应,除非有信心的人恳切祷告。信心是灵魂与荣耀的主耶稣之间的使者。若没有这使者,我们的祷告就不能上达,也不能得到答应。信心是联络天地之间的一条电线——神爱的信息藉此传达得异常迅速,在我们求他回答我们之前,正当我们祈求的时候,他就听了我们。但若信心的电报线移去了,我们怎能得到神的应许呢?我是在困难之中吗?我可以藉信心取得神的帮助。我被仇敌打倒了吗?我的灵魂因信可以投靠在避难所里。若把信心拿去,我求神也是枉然。在我的灵魂与天堂之间并无其他道路。在严寒之时,信心是我们祷告的马所能奔跑的道路,不论那路上的冰霜如何;但道路若是阻隔起来,我们怎能与大君王相通呢?信心把我与神联系起来。信心使我穿戴起神的能力。信心使耶和华的全能围护我的左右。信心使神的一切属性都成为护佑我的保障,它可以使我迎战地狱的众军,它使我胜利地踏过敌人的颈项,但没有信心我能从主那里得到什么呢?游移不定的人——那像海浪一样起伏不定的人——不要想能从神那里得到什么!那末,基督徒呀!要谨守你的信心,因为有了它,不管是多么少、多么小,你就能赢得一切;但若没有它,你必毫无所获。“你若能信,在信的人凡事都能。”