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《清晨甘露》四月五日

四月五日

把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。(路23:26)

我们从西门背十字架的图画,就可看到历代教会的工作;他背着十字架跟随耶稣。基督徒呀!要注意,耶稣这样受苦并非使你不受苦。他背十字架,并非使你得以逃避十字架,而是使你忍受十字架的苦楚。基督豁免了你的罪恶,并非使你得脱忧患。记得这一点,准备忍受苦难吧!可是我们要想到,我们的十字架和西门的十字架一样,并不是我们的十字架,而是我们背负基督的十字架,想到这一点,我们就可以得到一点安慰。当你的虔敬生活受到骚扰,当你为信仰受到百般侮辱的苦炼时,要记得那不是你的十字架,而是基督的十字架。背着我们主耶稣的十字架是多么快乐的一件事呀!你背着十字架跟随他,你有一位很好的伴侣,你所走的路已经有了你主的足迹,那个重担上面已经有了他肩头的血红印记。那是他的十字架,他在你前面像牧人在羊的前面行走一样。天天背起你的十字架,跟从他吧!也不要忘记,你是和他一同背十字架。有很多人说西门乃是背着十字架的一端,并不是整个的十字架,这是很可能的;基督背着最重的,有一根横木的一端,西门便背着较轻的一端。你也是这样;你不过只是背着轻省的一端罢了,基督却背着沉重的一端。也要记住,西门背十字架虽然只有一会儿的工夫,但却得到永久的光荣。就是我们所背的十字架,也不过是一会儿的工夫罢了!不久我们就得到荣耀的冠冕。当然,我们要爱十字架,我们非但不逃避十字架,反而以它为可贵的,直到它“为我们成就极重无比永远的荣耀”。

《清晨甘露》四月四日

四月四日

神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(林后5:21)

悲哀的基督徒呀!你为什么哭泣呢?你是为自己的败坏悲伤吗?仰望你完全的主,要知道你在他里面已经得以完全了,在神的眼中认为你像没有犯过罪一样的完全;不,还不只这样,我们乃是义的,主已经成为我们的义袍穿在我们身上了,因此你所有的超过了人的义——你所有的乃是神的义。你不必因你的罪性和败坏悲伤,要切记,你所有的罪都不能定你的罪。你已经学会恨恶罪,你也要学会知道罪并不是你的了——已经放在基督的头上了。你所站的地位并不是你的——乃是基督的。你被悦纳并非因你,而是因你的主;你今天虽然有许多罪,还是一样地被神接纳,好像当你站在神的宝座前,脱离了败坏的时候一样地蒙悦纳。我求你,着重这个宝贵的意思:在基督里完全。因为你已“在基督里得以完全”了。你穿上了救主的义袍,你必像那圣者一样地圣洁了。“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”基督徒呀!你的心应当欢喜快乐,因为你已“在爱子里蒙悦纳”了。你为什么还骇怕呢?你的脸要常挂着笑容,你的生活要靠近你的主,你要靠近天城居住,因为不久,你的时候来到,你要被举起到耶稣所坐的地方,在他右边和他一同作王,正像他升高到神的右边和神一同作王一样。这一切都是因为是“那不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”

《清晨甘露》四月三日

四月三日

他们就把耶稣带了去。(约19:17)

他已经被折磨了一夜,他在该亚法的院中被审问了一早晨,于是便从该亚法那里被解到彼拉多那里,从彼拉多那里又解到希律那里,后来又被解回彼拉多的地方,因此,他已经精疲力尽了。他们急切地要流他的血,使他背着十字架,好达到治死他的目的。多悲惨的景象!多残忍的人们!多令人心痛的行列呀!耶路撒冷的女子们号啕大哭。我的心哪!你也在哭泣吗?当我们看到我们可称颂的主被解往刑场时,我们可以学得些什么功课呢?阿撒泻勒(替罪)的羊只不过是个影儿,我们明白这真理吗?大祭司不是把替罪的羊带来,双手按在它的头上,承认百姓的罪,于是罪便由替罪的羊承当,百姓就不再担罪名了吗?之后,人便将羊送往旷野,它就载去百姓的罪,就是他们要找也找不到。现在我们看到耶稣被带到祭司和官长面前,他们宣布他的罪名。神把我们的罪状也归到他身上,“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”,“他替我们成为罪”;并且,他替代了我们的罪过,十架代表了我们的罪放在他的肩头上,我们看到这位替罪的羊被法官所委派的人带去行刑。亲爱的,你确实感到他带去了你的罪吗?当你仰观他背上的十架时,那十架是代表着你的罪吗?有一个方法可以告诉你他是否带去了你的罪。你曾把你的手放在他的头上,承认你的罪并倚靠他吗?那末你的罪就不在你身上了,赞美主,我们的罪都归到基督身上了,他把罪担在肩头上,比十字架还要沉重许多。在你没有得到被释之乐,在你没有敬拜担当你罪的救赎主之前,你切不要叫这一幅画面从你眼前消失呀!

《清晨甘露》四月二日

四月二日

耶稣仍不回答,连一句话也不说……(太27:14)

当他能祝福人们的时候,他毫不迟缓,但是为自己却是缄默无语。“从来没有像他这样说话的”,也从来没有像他这样沉默的。这一次的缄默是表示他的舍己吗?这是表示他既已为我们当作祭物献上,就不发一语任令他人杀害自己吗?他这样完全地奉献,就是在最关紧要的时候自己也毫不伸诉而作一个不挣扎、不抱怨的牺牲品,任人捆绑并杀害吗?这一种缄默是表示罪是无可宽恕的吗?人类的罪是无可逭、无可恕的,所以,他担着整个的重量默然站在审判他的人面前。耐心的沉默不是给好辩驳的世人一个最好的答案吗?安静忍耐比喋喋不休更能彻底回答一些问题。古时基督教最好的辩护人就是那些殉道者。铁砧不知破坏了多少锤头,就是因为它耐心忍受锤头的打击。神安静的羔羊不是给我们一个很好的智慧的榜样吗?每次若听到什么亵渎的话,不要说什么,免得给那种罪火上加油。似是而非和虚伪的,毫无价值和卑贱的,若不予理会终必自行推翻和驳倒,因此有真理的人尽管安静,必会知道缄口不语是一件智慧事。同时,我们的主,因为他的沉默,也应验了先知的话。若他声辩抗诉必与以赛亚的预言有违。“他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”因为他的缄默,证明他真是神的羔羊。为此,我们今晨当向他致敬。耶稣!愿你与我们同在,在我们心中安静的时候,愿我们听到你爱的声音。

《清晨甘露》四月一日

四月一日

愿他用口与我亲嘴……(歌1:2)。

几天以来我们着重救主受苦的大爱,我们还得再继续下去。在本月的开头,我们要有这位被选的新妇向主所存的心愿。看她怎样立即对他一往情深,她一开口就道出她的心愿,并不说别的废话,真可说是开门见山了,甚至她连他的名字也不提;她马上就讲到她的意中人,因为她提到他时,心目中只有这么的一位他。她的爱是多么果敢!让一个为罪忏悔流泪的人膏他的脚是多么谦抑——允准马利亚坐在他的脚前听他的话,可以表现出他丰富的爱。但这里所说的爱,却是坚强、火热的爱,渴慕着盛情的最高尚的表征,希冀着友爱的最亲密的记号。以斯帖在亚哈随鲁王面前战兢恐惧,可是这位佳人在完全的爱中快乐自由毫无惧怕。若我们已经得到这种自由,也可以这样求。亲嘴乃是爱情的一种不同表现,可以使信徒享受耶稣的爱。和好的亲嘴乃是因我们悔罪(信服)所得到的欢乐,它像蜜从蜂房下滴一样。悦纳的亲嘴使我们笑颜顿开,我们知道因他丰盛的恩典,我们和我们的工作都被他所悦纳了。天天的亲嘴,现在的交通,是我们一天一天所渴慕着的,一直等到接受的亲嘴,把灵魂从地上接去和满了天堂喜乐的息劳的亲嘴。信心是我们的奔走,但在安息时才能相交。信心是道路,但与耶稣相交却好像走天路的人来到泉源旁边畅饮一样。我们灵魂的良人哪!不要与我们生疏;愿你赐福的唇亲着我们祈求的唇,愿你丰富的唇触着我们需要的唇,那就是亲嘴了。

《清晨甘露》三月三十一日

三月三十一日

因他受的鞭伤,我们得医治。(赛53:5)

比拉多把我们的主交给罗马的官兵鞭打。罗马的鞭是最可怕的一种刑具。这种鞭是用很多牛筋作的,一端有柄,下端穿着许多尖锐的骨刺,所以这鞭打在人身上的时候,骨刺就使人皮开肉绽、血肉横飞,真是惨痛万分。无疑他们是把救主绑在刑柱上鞭笞的。他以前被鞭挞过,而罗马兵丁这一次的鞭笞却是最厉害的。我的心哪!要在这里为他可怜的被鞭笞的身体痛苦吧!

信耶稣的人哪!当他站在你身边用苦痛的镜面反映出他的爱来,你仰头看他的时候眼眶中能不满了热泪吗?他的无辜曾像百合花一样地美丽,他的血又像玫瑰那样地鲜红。当我们感到他的鞭伤使我们得了医治时,我们的心不是立即就被爱和悲熔化了吗?若我们爱我们的主耶稣,那末我们一定会感到心胸之中涌流着这种爱情。

耶稣默然站立,忍受羞辱嬉戏!

全能者的手被罪人捆绑,造物主的面受罪人唾弃。

头颅满戴荆棘,额角鲜血滴滴!

鞭笞无情地打在他背上,一阵阵地泛在他的心里。

我们要进到内室痛哭一场,但我们有我们一天当作的事。我们要先求我们所爱的主,今天把他流血的惨状深深印在我们心中,当夜晚归家时再来到他面前,并为我们的罪忧伤,因为这罪曾加重他所付的代价。