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《清晨甘露》六月十日

六月十日

我们若活着,是为主而活。(罗14:8)

若是神愿意,我们各人都能在一得救的时候上了天堂,我们绝不需要在这里作什么样的准备工作才能得永生。一个人可能当他在一信耶稣的时候就上了天堂,与众圣徒一同在光明中承受基业。不错,我们的成圣是一种长久而继续的过程,但在我们肉体未死,还未进入幔子里的时候,我们是不会完全的;可是,这并不要紧,因为神若愿意,他能使我们的不完全成为完全,并能把我们立刻带到天堂之中。

那末,我们为什么还在这里呢?神愿意他的儿女在乐园之外多耽延吗?为什么永活神的军兵还在战场上浴血苦战呢?一声令下他们不就得胜了吗?为什么他的儿女还东跑西奔,像在迷宫中到处流窜一样呢?他一启齿,他们不就到了他们所盼望的天堂了吗?答案是这样:他们在这里“是为主而活”,并使别人知道神的爱。我们在地上好像撒种子的人,撒播好种子;像耕田的人把田地耘松;像宣传救恩的使者一样。我们在这里是“世上的盐”,好使世人蒙福。我们在这里为的是要在我们日常的生活上荣耀基督。

我们在这里是为他作工,并“与神同工”。愿我们的生活实现人生的目的。愿我们的生活热诚、有用并圣洁,“使他荣耀的恩典得着称赞。”现在我们切慕与他同在,并要天天想到我们的心已与他同在他的宝座上,虽然我们耽延在此,可是我们当时时听“起来!与我同去”的呼声。

《清晨甘露》六月九日

六月九日

耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。(诗126:3)

有一些基督徒常是愁眉不展、唉声叹气地往每一件事情的黑暗方面看,常想到自己所经过的路而不想到神所为他们成就的。若问他们的灵性生活如何,他们必说出他们内心的不断斗争、他们的苦痛、他们的忧患和他们心中的罪,很少提到神所给他们的怜悯和帮助。

但一个基督徒如果灵命健全的话,就必欢然向前,并且说:“我要提说,不是我自己,乃是神的尊荣。他曾把我从可怕的无底坑、从泥淖中救上来,使我的脚站立在磐石之上,稳步行走;他把新歌放在我口中,叫我能赞美神。耶和华为我行了大事,因此我欢喜。”这是神的儿女所当有的一种深奥的经验。我们受苦,这是真的;但我们已被救出来了,这也是真的。我们有败坏,我们为此难过,这是真的;但我们有使我们胜过这些败坏,并救我们脱离它的权势的全能救主。

往后看我们不能否认我们曾在忧郁潭中,并在居谦谷中匐匍前行,但是我们也不当忘记我们已经平安地、顺利地经过了它们。感谢那帮助我们的全能者和司令,他没有把我们撇下,而把我们带到“丰富之地”。我们的困难越深,我们感谢神的声音也越大。他曾领我们经过了一切,并保守我们直到现在。我们的忧伤不能损害我们赞美的歌声,我们把它当作我们生命之歌的低音部:“耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。”

“行过大事的神啊,谁能像你?你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。……”

《清晨甘露》六月八日

六月八日

敌人被杀仆倒的甚多,因为这争战是出乎神。(代上5:22)

战士啊,要在主耶稣的旗帜之下争战,要用属神的快乐心情来念这一节经句,因为古时怎样,现在也怎样,若争战是出乎神,那末胜利一定要属于他。流便人、迦得人和玛拿西半支派的人只能召集四万多名勇士,但他们与夏甲人争战时却掳了“人十万”,“被杀仆倒的甚多”,因为在他们争战时“在阵上呼求神,倚赖神”。

神施行拯救不在乎人多人少,若我们在耶和华的名下进军,虽只有寥寥数人也必获胜,因为万军之耶和华是我们的元帅。他们并不忽视盾牌、刀剑和弓箭,但却也不倚靠这些武器;我们必须用各种兵器来争战,但我们必须单单信靠耶和华,因为他是他民的刀剑和盾牌。这次战争大获全胜的最大理由乃在于“争战是出乎神”。

亲爱的读者呀!在争战的时候,不论是外面的或里面的仇敌、信心上或行事上的错误、高处的或是低处的属灵罪恶、魔鬼或他的同侪们的攻击,你乃是为耶和华争战,除非他受挫,你是不用怕失败的。不要因仇敌众多而气馁丧胆,不要因困难和不可能而畏缩退后,不要因受伤和死亡而趑趄不前;要用圣灵两刃的利剑奋战,那末敌尸必然盈城盈野,枕藉如山。

这争战既是神的,他必将仇敌交在我们手中。我们要用坚定的脚、强壮的手、无畏的心、炽烈的热诚,全力迎战,那末众敌必然像风前的糠秕一样。“奋起奋起为耶稣,交战时日无多,今日虽闻干戈声,明日即奏凯歌。忠心受难得胜者,必得生命冠冕,与主同死同复活,永远同操王权。”

《清晨甘露》六月七日

六月七日

你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。(诗97:10)

若你只想到罪恶怎样损害了你,你就有一个很好的理由来“恨恶罪恶”了。罪使你的心败坏成了什么样子呢?罪使你的眼睛瞎了,叫你看不出救主的荣美;它使你的耳聋了,叫你听不见救赎主招呼你的慈声。罪使你的脚走上死亡的路,并在生命的活泉中倒下了毒药;它蒙蔽了你的心,使它“比万物都诡诈,坏到极处”。在神恩未临到你的时候,邪恶使你成为什么样子的一个人呢?你和别人一样都是可怒之子,你也是“随众行恶”的。这就是我们众人的情形。

但保罗告诉我们说:“但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。”当我们回想过去并追溯罪恶的一切死行,就有恨恶罪恶的正当理由。罪是恶极了,它要使我们的灵魂永远失丧,幸亏主以大爱来救赎了我们。就是现在它还是一个大敌,时时伺隙加害于我们,要把我们陷于灭亡之中。

因此,基督徒啊!要“恨恶罪恶”,除非你自甘受害。若你愿意在你的路中播下荆棘,在你临终时的枕中种上蒺藜,那末你就可以忽略“恨恶罪恶”。但若你要过一种快乐的生活,并且要安然死去,那末就当走圣洁的路,恨恶罪恶,直到末时,若你真爱你的救主,就当尊敬他,“恨恶罪恶”。基督徒当多与主耶稣相谈,否则便不能挽救喜爱罪恶的心。要多住在他里面,那末你便不能与罪妥协,不能与恶相安无事了。

“愿主旨步步领我,使我心诚实无过;愿主驱除罪权势,使我心平安清白。”

《清晨甘露》六月六日

六月六日

我是不洁的!(改译)(伯40:4)

失丧的罪人哪!愿这话能鼓舞你的心!你以为你是污秽不洁的,因此就不能来到神的面前。世上没有一个圣徒不感到自己是不洁的。倘若约伯、以赛亚和保罗都得说:“我是不洁的”,可怜的罪人哪!你也这样承认还有什么可羞的呢?若神的恩典不把信徒一切的罪除去,你怎能期望自己除去呢?若神在他的百姓仍然不洁的时候爱他们,你想你的不洁会拦阻他爱你吗?你这被世人所弃的人要信靠耶稣!耶稣招呼你!不论你是怎样的情形。他来本不是为召义人,乃是为了召罪人。现在你要说:“主啊!你曾为罪人死了。我是一个罪人,主耶稣啊!求你用你的血洒我。”若你能承认你的罪,你就必蒙赦免。若现在,你诚心说:“我是不洁的,求你洗净我。”你现在就必被洗净。若圣灵能使你的心唱出:

“就是这样,无善可陈,但因我主流血深恩,

又因我主召我亲近,上主羔羊,我来,我来。”

那末当你念完今晨的灵修课文之后,你一切的罪都必蒙赦;你今晨起身时虽然感到世人所犯的一切罪都堆满在你的头上,但晚上睡眠时你必在爱子里蒙悦纳了;虽然你曾被罪污所缠,你必着上义袍,洁白放光像天使一样。要注意“现在”,“现在是蒙悦纳的时候”。若你信“称罪人为义的神”,你就必得救。愿圣灵赐你得救的信心,信他能收纳最不洁的人。

《清晨甘露》六月五日

六月五日

耶和华就把他关在方舟里头。(创7:16)

挪亚被神慈爱的手关在方舟里头,与外界完全隔绝了。门是为了拣选的目的而设的,把我们与恶人所住的世界隔开了。我们不属这世界正像我们的主耶稣不属这世界一样。我们不能进到罪恶之中,我们不能寻欢作乐,我们不能贪图众多的世福,我们不能与黑暗之子在虚华市的街道上作耍,因为我们的天父把我们关在里面了。挪亚乃是与他的神一同关在里面。神的邀请:“你和你一家都要进入方舟”,本有“来”进入方舟的意思。这话清楚表示他自己要和他的仆人以及他的家人一同住在方舟里头。因此选民都住在神里面,神也住在他们里面。

大有福乐的人都被关在三位一体之神,就是父、子、圣灵里面。让我们留意听他的呼声说:“我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。”挪亚就这样被关起来,是不会遭到祸患的。洪水所能作的,不过是把他浮起来,使他更接近天;狂风所能作的,不过是吹着他,使他顺利地前行罢了。方舟之外,一切都毁灭了;但方舟之内,却平安稳妥。没有基督,我们就必灭亡;有了基督耶稣,就必十分安全。挪亚就这样被关在方舟里,甚至他不愿再出来;那些属基督耶稣里的人必永远在他里面,他们永远不再出去,因为永远的信实把他们关起来了,阴间的权势不能胜过他们。

执掌大卫的钥匙的君王,把门关了,就无人能开;当末日他必像家主一样起来把门关上,假师傅来叩门说:“主啊!主啊!给我们开门”是没有用的,因为把聪明的童女永远关在里面的门,也必把愚拙的童女永远地关在门外。主啊!把我永远关在你的恩典里。