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《清晨甘露》六月廿二日

六月廿二日

他要建告耶和华的殿,并担负尊荣……(亚6:13)

基督自己是灵殿的建造者,他曾在山上建造了他不变的爱,他全能的恩和他无穷的信实。在所罗门的殿中怎样,这个殿中也怎样。建筑的材料必须先预备好,有“黎巴嫩的香柏木”,但它们在建造前若不经修整,不被砍下、破裂、锯成木板,他们的香味就不能使乐园里、主家中的宫殿满了欢欣。石头仍在石矿中,必须在那里凿好,磨得方方正正的。这一切都是基督的工作。每个信徒都必须经过一番预备,切磋琢磨,好适合他在殿中所居的地位;基督自己的手就能完成这种预备的工作。苦难不能洁净人,除非他要用苦难来洁净人。我们的祷告和努力,若离了耶稣使我们的心正直的手,我们就不能上天堂。

所罗门“建殿的时候,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见”,因为一切建筑用材早已准备好,可以完完整整地运来安置在适当的地位上—-耶稣所建造的殿也是这样,准备的工作都是在地上。当我们上了天堂之后,就不用在那里再经洁净了,不再用灾难造就我们了,不再用苦痛修整我们了。不,我们必须在这里预备妥当——基督要预先完成这一切。当他完成之后,我们就被慈爱的手领过死河,到达天上的耶路撒冷,永远成为主殿的梁柱。

“你们也靠他同被建造,成为神藉圣灵居住的所在。”

《清晨甘露》六月廿一日

六月廿一日

你比世人更美……(诗45:2)

耶稣整个的为人像一颗宝石一样,他一切的生活像是一个印子所印出来的一样。他各方面都是纯全的;不是几方面,整个的他都是荣耀美丽的。他的品格并不像一些混杂一起的好看的颜色,也不像杂乱无章的堆在一起的宝石;他是一幅美丽的像,一尊荣耀的像。在他里面凡事都是“有美名的”,都各得其所,安排得合适,并且彼此为装饰。他一切荣耀的品性没有一种特别令人喜欢而凌驾其他之上,但他乃是全然、整个可爱。

耶稣啊!你的能力、你的恩典、你的公义、你的温柔、你的真理、你的尊贵和你的不变组成了这样一位人,这样一位神人,是天地之间所未曾见过的。你的幼年、你的永远、你的受苦、你的得胜、你的死和你的永活,织成一片没有缝儿的绚烂锦绣。你是和谐的音乐;你是众多,而且是不能分开的;你是一切,而且是不能分割的。像许多颜色汇成天空中灿烂的彩虹一样,天上地下一切的荣耀都集结在你身上。这种汇合奇妙非常,甚至没有一个人在一切事上能及得上你。你像一捆最高贵的美德一样,谁也不能与你堪比,你是一面纯全的镜子。你曾被没药和乳香的圣膏膏过,是神特特为你所预备的;你的香气,有圣洁的芬芳,是其他巧妙制造的膏油所比不上的;每一种香料都芳香异常,合在一起更加神圣。

“天使称赞名最香,人亦歌咏名无双,天上地下常颂扬,耶稣我恩主耶稣。”

《清晨甘露》六月二十日

六月二十日

我必出令,将以色列家分散在列国中,好像用筛子筛谷,连一粒也不落在地上。(摩9:9)

我们每一次经过筛子筛都是出于神的命令和允准。当撒但加手在约伯身上的时候,必须得到神的允许他才能去。我们经过筛,也可说是天父直接的工作,因为经上说:“我必筛以色列家。”(改译)撒但像雇工一样,或许他手里拿着筛子,想把谷毁坏了,但是大权却操在全地的大主宰手里,他要籍这过程洁净谷,而仇敌却欲藉此施行毁坏。

神的仓中最宝贵的谷都是已经筛过的,但是想到禾耙和筛子都是直接操在神的手里,他为了他的荣耀和我们永久的好处才加在我们身上,那末我们就当得安慰并要赞美他。主耶稣当然要使用他手中的扇子,要把宝贵的和卑贱的、好的和坏的分开。以色列人中不都是以色列人;仓中的谷不都是干净的粮食,因此筛簸的工作是少不了的。在筛子里真正有分量的东西才有力量。糠秕必在风前被吹散,只留下粒粒坚实的谷粒。神的谷粒必然十分安全,就是最小的颗粒也有被保全的应许。

神自己筛,因此是一种严格而可怕的工作;他到处筛他们“在列国中”,他筛得很彻底、很有效,“连一粒也不落在地上”,一切谷粒,最小、最轻、最瘪的谷都不会落在地上。每一位信徒在神的眼中都是宝贵的;牧人不肯失去一只羊,珠宝商不肯失去一粒金钢石,母亲不愿失去一个孩子,人人都不愿失去身体的任何一部份,照样神也不愿失去一个得赎的人。不论我们多么微小,只要我们是属神的,我们就当快乐,因为我们必在基督耶稣里被保守。

《清晨甘露》六月十九日

六月十九日

他们就都被圣灵充满……(徒2:4)

若我们今日都被圣灵充满,我们的灵福必然丰富而充盈。圣灵充满的果效是不可能加以估计的。生命、安慰、光明、清洁、能力、平安和其他宝贵的福份都与圣灵的充满是分不开的。圣灵像圣油一样,他膏了信徒的头,分别他使他成为君尊的祭司,并且施恩于他,叫他能合宜的执行他的职务。他像清洁的水一样,从罪里把我们洗净,使我们分别为圣,进入圣洁的地步,并在我们心中使我们愿意作主所喜欢的事。

他像光一样,在起初的时候叫我们知道我们失丧之时的苦况,并且现在在我们里面把主耶稣启示给我们,指引我们走正真的路,用他天上的亮光光照我们,我们不再在黑暗之中,乃在主的光明之中了。他像火一样,除净我们的渣滓,燃起我们成圣的性情;他是献祭的火,使我们整个的生命献给神当作活祭。他像天露一样,除去我们的贫瘠使我们肥活起来。愿他在清晨的时候自天下降!每天开始时若有清晨的甘露是最美好最甜蜜的。他像鸽一样,用平安之爱的双翼覆庇他的教会和信他的人;

他是一位安慰者,他扫除那些使他所爱之人失去平安的忧虑和疑惑;他降在被选之人的身上像在约旦河边降在主身上一样。他见证他们是神的儿女,并赐他们顺服的心,因此得以呼叫阿爸父。他也像风一样,把生命的气息带给了人,凡他所吹到的地方,就藉着苏醒的能力使人的灵性蓬勃起来,并保持下去。愿神使我们今天并天天感到有他同在。

《清晨甘露》六月十八日

六月十八日

你的救赎主。(改译)(赛54:5)

耶稣,救赎主,都是我们的,并且永远是我们的;基督的一切职司都是为了我们。他是君王、是祭司、是先知,都是为了我们的缘故。每当我们念到救赎主的名称时,我们就当知道那种名称是为了我们,一如其他名称一样。牧人的竿、父亲的杖、元帅的刀、祭司的牌、君王的节、先知的外衣都是我们的。

耶稣没有一种尊位不是为了要高举我们,他没有一种权柄不是为了要保守我们。他神性的丰富是我们取不尽、用不竭的宝库。他的人性,也是为了我们,并且也完全是我们的。我们的恩主使我们的品格无玷污、无皱纹,他赐我们一个令人尊敬的敬虔生活,他叫我们藉着顺服和殷勤得他所为我们预备的赏赐。他以他生活的完美的衣服给我们穿上,他以他品性的光明的美德作我们的装饰和珍宝,并以他死时的超人的柔和作我们的夸耀和光荣。他把他的马槽传留给我们,叫我们知道神怎样降卑成为人形;他的十字架使人知道怎样才能到神面前。他一切的思想、感情、动作、说话、神迹、代求,都是为了我们。他为我们的缘故走上悲伤的路,并且他毕生所成就的果效使我们得到他在天上所为我们存留的基业。他将来怎样属我们,现在也怎样属我们;虽然他是那当称颂的大君,万王之王,万主之主,但他不以他被称为“我们的主耶稣基督”为耻。

基督随时随在都是我们的,永永远远是我们所享受不尽的。我的心哪!今晨愿你藉着圣灵的能力称他为“你的救赎主”。

《清晨甘露》六月十七日

六月十七日

耶和华啊,求你帮助……(诗12:1)

这个祷告是很特殊的,因为非常简短,但这个祷告却是很合时,很生动,并且很能提醒人。大卫因为世上的忠信人太少而伤感起来,当人靠不住的时候,他便投靠造物主。他也感到自己的软弱,否则他便不会求神帮助了;同时他自己也愿意为真理努力,否则要“帮助”作什么用。这几个字可以叫我们看出他的知觉是直截了当而判然分明的,他的说法是很清晰洒脱的,比那嘴唇上敬畏之人的冗长的祷词有意义得多了。诗人的祷告并不兜圈子,他乃是开门见山,直接把他经过周密考虑的祷告陈到神面前;他知道他所求的是什么,并知道到那里求。有很多时候我们用得着这个祷告。在神所允准的苦难中,受苦的信徒找不到什么帮助的时候,这个祷告是多么合适呀!

研究主道的人在道理上有什么困难时,向圣灵,我们的大教师这样呼求说“耶和华啊,求你帮助”,就必得到指教。属灵的战士心中若有什么争战也可以到宝座那里这样祷告。从事天工的人在缺乏的时候也能因此得到恩典。在疑惑和恐惧之中的罪人,若用这祷词也必找到他们所要寻求的。事实上,无论何事、何时、何地,这个祷告都能帮助一切有缺乏的人。活着或将死的人、受苦或劳苦的人、快乐和忧伤的人都能这样祷告说:“耶和华啊,求你帮助”。他是我们的帮助,我们要常呼求他,切不要疏忽懈怠。我们的祷告若奉耶稣的名献上,神就必答应。他的神性就是保证。

“不要怕,我必帮助你”,便是他可靠的应许。