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《清晨甘露》七月四日

七月四日

求你用真理使他们成圣。(约17:17)

成圣始于重生之时。神的灵赐人新生命和新的人生观叫他在基督耶稣里成为“新造的人”。这种工作从新生之后就开始了,有两种方式:一是攻克,就是制服肉体的情欲;二是激励,使神赐我的生命在我里面成为活水的泉源,直涌到永生。这种工作可说是“持守”(弗6:18为警醒不倦)的工作,当天天继续,基督徒因此才能保守并继续在恩典当中,也能在善工上多结好果子使神得到颂赞和荣耀;至终必在“荣耀”里得以完全,当灵魂完全被洗净之后,就被接到至高神的右边与众圣同列。因此成圣的工作是出于神的灵,但还有一种看得见的方法,也是不可忘记的。

耶稣说:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”有很多经文可以证明,神的话实在是使我们成圣的一种工具。神的灵使我们的心明白真理的意义和教义,并赐能力叫我们能应用真理。我们把神的话听在耳中,存在心里,它们就在我们里面动工,叫我们所愿所行的都以使神喜悦为目的。真理使我们成圣,但我们若不听不念这真理,我们就不能使成圣的生活有所长进。我们在长进的时候,必须有健全的知识才能有健全的生活。“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”不要错解神的话,这并不是一件可以随人意解释的事;一个人的判断若有错误,迟早所行出来的也必发生错误。要坚守真理,因为你这样持守真道,神的灵必使你成圣。

《清晨甘露》七月三日

七月三日

这又丑陋又干瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。(创41:4)

法老睡时的梦常是我醒时的经验。我懒惰的日子常把我热心时辛勤工作果效毁坏净尽;我冷淡的时期常把火热兴奋时,适于生长的温暖冻结起来;世事的缠绕常使我属神的生命不能向前生长。我必须留心干瘦的祷告、干瘦的赞美、干瘦的工作和干瘦经验,因为这些要把我肥壮的安慰和平安吞吃净尽。若我忽略我的祷告,总是敷衍塞责、匆忙仓惶的话,我就必丧失我所已经得到的灵福;若我不从天上时时取得新鲜的营养,不久我仓中的一点陈粮必因我灵魂的大饥荒消耗枯竭起来。当冷淡的毛虫、世俗的害虫和放纵的蝗虫,使我的心田荒芜贫瘠时,我的灵魂就枯萎凋零起来,我以前在恩典中的果子和长进就算不得什么了。

我切愿我没有干瘦的日子,没有丑陋的时候!若我每天向着我的标竿奔跑,不久我就必会到达,但是退后的力量常使我不能得到那从上面召我来得的奖赏,并把我辛勤所作的工作夺去。使我的日子能像“肥壮”的母牛一样的惟一方法是在适当的草场喂养它们,用那些日子来服侍神,在他的工作上,在与他的灵交上,在敬畏他的事上,并在他的道路上服付侍他。为什么不该在爱心、功效和快乐上本年比往年更富足呢?我已更近属天的山峰,我已有更多认识主的经验,我就应当更像他。主啊!使我的灵命不受干瘦的咒诅;使永不叫我说:“我消瘦了,我消瘦了,我有祸了!”(改译)而让我在你的家中得到饱足和和营养,好叫我赞美你的名。

《清晨甘露》七日二日

七日二日

我们的心必靠他欢喜。(诗33:21)

基督徒在苦难的极深处仍然欢喜,真是一件有福的事;困难虽然环绕着他们,他们仍能歌唱;并且像善唱的鸟儿一样,在它们的巢中高唱不休。波浪虽或淹没他们,但他们的灵魂不久就升出水面,看到神面的荣光;有一种浮力使他们的头永远高过汹涌的波浪,并使他们在浪潮当中仍能高唱“神仍与我同在”。

荣耀要归给谁呢?要归给耶稣——那都是因着耶稣。苦难不一定带给信徒什么安慰,但有神的儿子与他同在烈火的窑中,他的心就满了快乐;当患病受苦时,耶稣必眷顾他并为他铺床;当他临终时,约旦河的水虽然冰冷地没到他的颈颈,但耶稣必伸出他的双手怀抱他说:“我所爱的门徒啊!不要怕,死是蒙福的事,死流的源头乃在天堂;它们并不是苦的,而是甜如蜂蜜,因为它们是从神的宝座那里流出来的。”行将离去的圣徒涉过河流时,巨浪环绕着他,心力疲弱至极,他的耳中仍可听到相同的话说:“不要惧怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。”当他临近无限奥秘之门,几乎怕进入那奥境,耶稣说:“不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”信徒因此便可得到力量和安慰,就不怕死了。不仅如此,他甚至愿意离世,因为他可以看到耶稣,像明亮的晨星,他切望看到他力量的源头耶稣。真的,只要耶稣与我们同在,就是我们所期望的天堂了。他是我们白天的荣耀,晚间的安慰。

《清晨甘露》七月一日

七月一日

冬夏都是如此。(亚14:8)

从耶路撒冷流出来的活水江河在炎夏之时不会因烈日而涸干,在严冬之时也不会因寒风而冻结。我的心哪!你当快乐,因为神存留你,为是是要你见证他的信实。季候改变,你也改变,但神永远是一样的,他的爱河永远是深广而又丰富的。为世事思虑愁烦,因苦难忧心如焚而有了极大的热度时,我需要神恩典的河水使我清凉下来;我当即刻就到取不尽,用不竭的泉边畅饮,因为无分冬夏它都常流不息。上泉永不缺乏,该当赞美神的名,但下泉也永无穷尽;以利亚所喝的基立溪虽然干了,但耶各华仍是眷顾人的神。

约伯说他的弟兄好似诡诈的溪水,但他却知道他的神是一条安慰的江河。尼罗河是埃及所仰仗的,但它的洪流是有改变的,我们的神却是永远一样的。古列王因为改变了幼发拉底河的河道而攻占了巴比伦城,但人间和阴间的权柄却不能变更神恩的河流。古代江河的河床都干涸荒废了,但从神的权能和至爱之山所流出的河流必然常常涨溢到两岸。一代一代的虽然都过去了,但神恩典的河道是不会改变的;神的河必然永远涌流不止。我的哪!你得以在这平静的河流中是多么有福呀!不要再到其他溪流,免得你的神责备你说:“现今你为何在埃及的路上,要喝西曷(污泥的意思)的水呢?”

“生命活水永远长流,生命活水自长流!”

《清晨甘露》六月三十日

六月三十日

你所赐给我的荣耀,我已赐给他们……(约17:22)

你看主是多么慷慨,因为他把一切都给了我们。若他仅把自己所有的十分之一赐给众天使,那种丰富已是超乎人的想像,但他是不会心满意足的,除非他把一切所有的都赐给我们。若他准我们在他丰盛的恩筵下拾取碎渣,就已经是一种惊人的大恩典了,但他并不作这种半截的事情,他乃是使我们与他同坐、同吃。若他从他的宝库中给我们一点小惠,就足够我们永远爱他了,但是并不,他乃是使他的新妇与他一样地丰富,他所有的荣耀和恩典没有不使她一同享受的。

他若不使我们和他同为后嗣、同得基业,就不会满足。他把他一切的产业都倾倒给教会,将一切的东西与被赎的人公有共享。他家中每间房屋的钥匙没有一把留下不给他民的。他赐他们全权,为自己选取他所有的;他喜欢看到他们自由使用他的宝物,按他们的力量取拿。他全能的丰满没有限量地给人使用,可以像空气一样地自由吸收。基督把他恩爱之杯放在信徒的唇上,让他永远畅饮;若他能一饮而尽,那是再好没有的事,他既不能喝完,所以让他尽量地喝,因为那都是他的。天地之间没有一种爱情更密切、更真实了!

“当我站在宝座前,穿上主所赐的美服;

当我得见主真体,用无罪的心来爱你;

那时我必会知道,我是多么亏欠你。”

《清晨甘露》六月廿九日

六月廿九日

那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。(贴前4:14)

我们不要以为灵魂睡了以后是没有知觉的。基督对每一位临终的圣徒说:“今日你要同我在乐园里了。”他们“在耶稣里睡了”,但他们的灵魂却在神的宝座之前,在他的殿中时时赞美他,向那用宝血洗除他们罪的主唱哈利路亚。身体孤零零地睡在大地的床中,上面盖着青草的毯子,这是一种什么睡呢?这种睡的意思与“安息”有关,这是神的灵所启示我们的思想。白天操劳,晚间睡眠便得安息。

睡把灵魂的门关紧,使外来的一切烦扰暂时止步,好叫里面的生命进到夏日休憩的乐园。疲劳的信徒安静地入睡,正像困倦的孩子在母亲的怀中沉睡一样。在主里死了的人有福了,他们息了他们的劳苦,他们工作的果效也随着他们;他们必然安眠,直到神叫他们起来得赏赐的时候。在那承受荣耀的人睡了之后,有天使看守,有永远的奥秘掩蔽,直到完全被救赎的时候来到。

他们醒来是一种什么情形呢?他们被安放在安眠之处已经精疲力倦,但当他们起来的时候却不是这样了;他们满脸绉纹、枯槁憔悴地进入安息,但当他们醒来的时候却满了荣美;丑陋的种子从土里出来的时候,换了好看的样子,成了一棵美丽的花。坟墓的寒冬过去,救赎的春天、荣耀的夏天就接踵而至。在主里死了的人有福了,因为那是藉着神的能力,脱去我们工作的服装,给我们穿上永不朽坏的婚服。那“在耶稣里睡了的人”有福了。