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《清晨甘露》十一月一日

十一月一日

在你家的教会。(门:2)

这一个家庭中也有一个教会吗?父母、儿女、朋友(佣工)都是教会的会友吗?或者还有什么人仍未得救吗?让我们依次自问:我是这个家庭教会的会友吗?若是自长至幼都得了救,父亲的心必欢喜踊跃,母亲的眼必热泪盈眶!让我们为这一个大怜悯祷告,直到主应允了我们。或许腓利门的心愿就是切望全家得救;可是起初神并没有把这恩完全赐给他。他有一个恶仆阿尼西母,离他逃跑,并且也作了亏负他的事。但是他的祷告却随着他;至终,这也是神的心愿,阿尼西母因为保罗的传道,所以受感悔改,又回到腓利门的家,此后不单成为一个忠心的仆人,也成了一位亲爱的弟兄,于是腓利门家中的教会又多了一位会友。

今晨这家有什么还未得救的仆人或孩子在外面吗?要特别为他们祈求,当他们回家的时候,听见他们述说神的恩典时,全家的心必满了快乐!现在家里有这样的人吗?那么他也当一同热切地呼求神。若我们的家中有这样的一个教会,我们就当好好地管理,愿我们一切的行事都好像是行在神的面前一样。让我们日常的生活满了圣洁、殷勤、仁慈和正直。人们对于一个教会比一个普通的家庭所期望的更多;家庭礼拜在这种情形之下,必须热烈而诚恳;内心的爱必须更加温暖而坚强;外面的行事必须更圣洁而像基督。我们不要怕我们的人数太少,不能成为一个教会,因为圣灵已经印证这是一个家庭的教会。既是教会,我们现在就当就近普世教会的头,求他赐恩叫我们为他名的荣耀,把我们的好行为照亮在人面前。

《清晨甘露》十月卅一日

十月卅一日

使我里面重新有正直的灵。(诗51:l0)

背道的人只要还有一点生命的火花,当他恢复过来的时候必然发出呻吟的声音。我们悔改时必须有这样的心情,在恩典上要有长进也一样地需要这种重新的工作。开头时我们需要信心好来到基督的面前,现在也只有信心能使我们就到耶稣面前。那时我们需要至高者说一句话,需要慈爱的神向我们发言,好终止我们的惧怕;不久我们就必发现,当我们感到我们的罪时,现在还得需要神的话。一个人若不像开头之时那样感到圣灵力量的流露,就不会更新,因为这工作仍是伟大的,血和肉在现时和过去也是一样的。

基督徒呀!愿你个人的软弱,使你热切地祈求神的帮助。要记得,当大卫感到自己无能无力的时候,并不袖起手来,或是闭起嘴来,而是赶快到施恩座前说:“使我里面重新有正直的灵。”你不要因为无依无靠、无能为力就沉睡起来,而要以它当作驱策我们的鞭挞,使我们热烈地寻求大能的以色列的帮助者。

愿你祈求神的恩典,正像为你的生命祈求一样说:“神啊!使我里面重新有正直的灵。”诚心祷告神的人,神必用他的诚实来完成这件工作。要多祷告、多生活在神的话语之中,治死那使你远离主的情欲,留心将来不使罪再起来。神自有他自己的办法;要坐在路边好当他经过的时候,你已准备停当。常常获取灵命所需,使你所蒙的恩不至衰亡;要知道一切能力都从他而出,要常常说:“使我里面重新有正直的灵。”

《清晨甘露》十月三十日

十月三十日

我要一心称谢耶和华。(诗9:1)

祷告蒙了应允必须继之以赞美;地上感激之云雾的升腾,乃是因为天上仁爱的太阳温暖了大地。神曾恩待过你吗?曾侧耳倾听你的祈求吗?那末你当在活着的时候赞美他。甚愿成熟的果子落在供给它养分的肥土上。要歌颂他,因他答应你的祷告,满足你的心愿。神以恩怜待你,你却默不作声,就是犯了忘恩负义的罪;这种卑鄙的行径,正像九个得了痊愈的麻风人一样,他们并不回来感谢医治他们的主。忘记赞美神就等于自己不愿蒙福;因为赞美和祷告一样,是促进我们灵命的一个很重要的方法。

它能挪去我们的重担,鼓舞我们的盼望,加增我们的信心。它是增进健康和力气的运动,能使信徒的脉搏加速起来,使他为主的工作奋发起来。为我们所蒙的恩称颂神,同时也能使我们的同道获益;“谦卑人听见就要喜乐。”别人若是在相同的情形之中必因我们说:“你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名;我曾寻求耶和华,他就应允我”而得安慰。软弱的心灵必被振奋,颓丧的圣徒必因听到我们的“拯救之歌”大得奋兴。

当我们以诗章、颂词和灵歌彼此对唱的时候,他们的疑惑和惧怕必受斥责。当他们听到我们称扬他的圣名时,他们也必说:“要歌颂耶和华的作为。”赞美是基督徒的天职。天使并不祷告,但他们却昼夜不停地赞美;被赎的人,穿着白衣,手里拿着棕枝,必永不疲倦地唱新歌说:“曾被杀的羔羊是配得权柄丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

《清晨甘露》十月廿九日

十月廿九日

你们祷告要这样说:我们在天上的父……(太6:9)

一切真正的祷告都应当这样开头:“我们…的父。”因为我们与天父是父子关系,自当表明我们为后嗣的地位。我们若不说“我要起来到我父亲那里去”,我们的祷告是不会蒙悦纳的。这种像小孩子的心情使我们明白“在天上”的父是多么威严.因此献上我们虔诚的崇拜说“尊你的名为圣”。小孩子口口吃吃的“阿爸,父!”渐长而为基路伯的“圣哉!圣哉!圣哉!”欢呼敬拜与热诚宣道相距仅有一步,因为爱敬父神所以祷告说:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”其次便由衷心之内透露出我们依赖神的心:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”圣灵再光照,就知道我们不单是靠赖神,而且也感到自己有罪,因此需要神的怜悯说:“免我们的债,如同我们免了人的债。”

蒙神赦免之后,便得了基督的义,知道已被神所悦纳,再谦卑地求神的保佑:“不叫我们遇见试探。”真正得了赦免的人,便不敢再犯罪;得称为义的人便要追求成圣。“免我们的债”是称义;“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,便是成圣的消极与积极两方面。这一切之后便是得胜的颂赞:“国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。”我们欢乐,因为我们的王有大能、有恩典,他的国度直到地极没有止境。因此,开头感到我们是神的后嗣,末了便跟随掌王权的主,这一个短短的模范祷告,指引我们的心灵。主啊!求你这样教我们祷告。

《清晨甘露》十月廿八日

十月廿八日

我从世界中拣选了你们。(约15:19)

神分别并分辨我们,实在是他的恩典和关怀;有一些人乃是他特爱的对象。我们因神的拣选便可坦然无惧。当你的心最沉重、最消沉的时候,你就可以发现这是一瓶浓郁的兴奋剂。那疑惑、或是弃绝恩典道理的人,便得不到以实各谷的葡萄,也吃不到神在圣山上用满髓的肥甘并澄清的陈酒所摆设的筵席。基烈的乳香比起它来也算不得什么。约拿单手杖上的蜜能使人眼目明亮,而这蜜却能使你的心明亮,使你喜爱并得知神国的奥秘。吃吧!不要怕吃得过度;要靠这珍肴美味过活,不要怕它太可口了。臣仆与王同桌共餐并不会受什么损害的。要扩展你的心,使你更能多多明了神永久的、永远的、分别的大爱。当你到达拣选的高山之后,也要停留在另一座高山——恩典的约上面。那约是护卫我们的伟大磐石,是我们的保障,基督耶稣乃是心灵战栗之人的安息之处。“他的誓、他的约、他的血,在汹涌的洪流中仍扶持我;

世上一切依靠都失效,这仍是我的力量,我的投靠。”

当耶稣要把我带到荣耀里,当父应许把我赐给他受过千辛万苦的儿子作为永远的奖赏时;我的心哪!除非神不是信实的,或者耶稣不是可靠的,不然你总是稳妥而安全的。当大卫在约柜前踊跃跳舞时,他告诉米甲说那是因神拣选他的缘故。我的心哪!来吧,为神的恩典歌唱,为心中的快乐跳舞吧!

《清晨甘露》十月廿七日

十月廿七日

可信的话。(提后2:11)

保罗有四次提到“可信的话”。头一处是在提前一章十五节:“这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”第二次是在提前四章八、九节:“惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。这话是可信的,是十分可接受的。”(改译)第三处是在提后二章十一、十二节:“有可信的话说……我们若能和他受苦,也必和他一同作王。”(改译)第四处是在多三章八节:“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。”我们可以找出它们的关系。第一处为我们立定了永远救恩和神的洪恩的根基,使我们看到救主的使命。第二处叫我们看到得救的双重福分——上泉与下泉的福——现今与永远。第三处叫我们看到蒙选召之人的责任;神已经安排我们与基督同受苦难,并以应许随之说:“我们若能和他受苦,也必和他一同作王。”最后一处为基督徒定下了服务的方针,叫我们殷勤行善。

因此我们得救的根源乃在于神的洪恩;其次救恩在现在与未来所给人的好处;我们也要与基督一同受苦,一同服务,多结圣灵的果子。我们应当把这些可信的话珍藏在心里,让它们作我们生活的指导、安慰和教训。外邦人的使徒证明它们是可信的,它们现在仍然可信,绝不会有一句落空;它们是十分可佩服的(或可接受的),让我们现在就接受,并且证明它们是可信的。愿这几处可信的话常写在我们房屋的四角。