建造教会的城墙
曾经被谣言、结党、分争、分裂等扰乱了很久的教会，每当回想这些事的时候都会不寒而栗——当时人们青筋暴突的争论场面是多么可怕，甚至有人动怒要打人、伤人的场景又是多么让人惊心动魄；背后到处串通、扇动、挑拨离间的人是多么猖狂；分裂后两边积怨又是何等的深，致使原来的弟兄姐妹成为陌路甚至是仇敌……这些事无法不令爱主的弟兄姊妹心情沉重，揪心落泪，痛哭不止。
更可怕的是，许多弟兄姊妹努力祷告了，事态不但没有好转，反而变得更严重了，甚至一而再、再而三地发生分争和分裂，许多人不禁产生了疑问：神不是在教会当中吗？为什么他容许这些事发生而不制止呢？为什么教会祷告了这么久，却不见神解决问题呢？不少人因此感到迷惘，灰心，继而丧气，对信仰产生了说不出的失望，虽然勉强维持其事奉，但心中已经没有先前的那种热情了；就使不少教会进入冷淡期、软弱期，这才是最可怕的，这正是魔鬼想要达到的目的之一。
难道是神的问题吗？不，肯定不是神的问题！而是我们的问题，是我们教会要好好反思我们的领受有没有错、有没有迷信成分的时候了。
从前我们幻想，以为有神，一切就可以顺其自然了，神会在人心里作成一切的工作，神自然会成就教会所希望的任何事情了。遇到问题，只要祷告神，一切由神去解决了，这完全是错误的领受（见《揭露基督教里的迷信》详论，才论述得清楚）。从创世记里可以知道，神已经把管理权交给人了，所以管理不好，不是神的问题，而是人的问题；既然管理的责任在于人，我们不能藉祷告，把责任推给神；比如现在神交给我们管理的地球污染得很利害，到处都危机重重，我们可以藉着祷告，就可以解决污染问题？肯定不能。这个污染问题是我们管理不好造成的，如果不悔改那种只顾生产不顾治理的管理，无论你怎样祷告，河水还是不会清、空气还是不会净，这是很普通的常识，连世人都懂得。现在，神交给我们的教会混乱了，是因为我们管理不好，应该怎么样呢？应该求问神怎么办？而不是要神去处理。祷告主要的功用就是求神给我们旨意、智慧、“瑞玛”，使我们可以知道该从什么地方去悔改、去行动。这篇信息，就是我带着疑问去求问神的时候，他给我的回答。
过去我们认为教会是圣灵的殿，是属灵的，且仅仅是属灵的，而排除了一切“人的组织”的概念，以至于使目前的教会成为一群自然形成的松散人堆，呈现出一种散漫状态。不错，教会是圣灵的殿，是通过人的心灵联络而成的；但是，人都不仅仅是灵体的人，而且也是有血有肉有性情的人——就必定有血气情欲。人的双重性，决定了教会也有双重性：既是属灵的圣殿，也因它是人的组合体，就有人的组织性质。所以凡是有人的地方就有问题，就需要管理、需要组织、需要制度。
现在家庭教会的架构，基本是自发形成的那种原始、自然的模式，没有什么严谨的组织和结构，其形成的原因是：一，历史造成的；二，错误的认识造成的；三，缺乏管理知识造成的。
这种状态在初期较小的教会里，还没有显出它的弊病来。就比如一个家庭式的小作坊，起初也不需要什么管理不管理的，每个人只要各司其职就可以了，但如果它要扩大成一个公司，就需要管理了；企业越大，对管理程度的要求就越高，规模不断发展，还要不断调整管理、深化管理，这是现实可以看到的。如果你管理企业，纵使有很好的愿望、很好的理论、很好的策略、很好的计划蓝图，但如果没有制度，也只是竹篮打水一场空罢了；我们不错有很好的真理，有很多培训和教导，有很好的愿望和信心，但如果没有规章制度，那些真理、课程、愿望都只不过是纸上谈兵而已。
教会走到一个关口，仿佛到了瓶颈部分，很难再保持从前那种发展势头，就是因为教会的建造跟不上教会的发展，到了一定时期，教会的薄弱方面就成为发展的阻力，让魔鬼在此寻到了可利用的破口。使我们人性中的情欲得以膨胀，可以为所欲为、任意而行，没法限制。
可以说，当今中国的家庭教会是世上最原始的一种组织状态，他比所有世上的组织都轻视管理，也更缺乏管理，因而教会也就比其他组织更加混乱。这种松散状态，只适合小规模的结构，故此教会一大就控制不住了，就会闹出许多混乱以至分裂。这种疏松的架构，是难于承担更大，更有目标性的计划的。
严峻的事实告诉我们：教会不应只是随意集合的人堆，而应是有一定严谨架构、严明制度的教会——因它本身就是与撒旦争战的军队！
以斯拉重建圣殿后，尼希米建造了城墙，《圣经》为什么用一整篇去记述建造城墙的事呢？这城墙有什么属灵意义吗？当然有。如果与属灵教训无关，如果只是单纯的“城市建设”，那么它就不是《圣经》而是文章而已。建圣殿与建城墙，同样用了整整一个篇章，可见它们的意义不分伯仲。建了圣殿，为什么还要建城墙呢？
因为城墙是用来保卫圣殿的！
如果只建圣殿而不建城墙，敌人随时都可以来攻击，圣殿就危险了；一个羊圈没有栏栅，就有狼去攻击。所以城墙于圣殿、栏栅于羊圈的关系是同样重要的。
“圣殿”我们都知道是预表教会，“城墙”预表是今日教会的管理制度。如果只有教会而没有管理制度，那么这个教会就很容易被魔鬼攻击。管理制度，是我们今日教会要修筑的“城墙”，是用来保护教会的。
其实过去以色列和教会也是有其制度的：
千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长的编制，本身就是一种制度；
祭司制度、礼仪制度等；
“凡事都要规规矩矩地按着次序行（林前14:40）。”
“人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕（提后2:5）。”
“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他（帖后3:6）。
”
“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐（帖前5:14）。”
“制度”是现代人用的词，“规矩”是过去人用的词，其意思是一样的。
“倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得著了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。（新译本，太18/15-17）”“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（林前5:5）”明显就是教会处理问题的制度；
提摩太前书三章选立监督执事的条件，明显是教会的任免制度。哥林多前书还有聚会的规矩、擘饼的规矩等。
神对人许多的约束都应该是由教会负担起来的，这就是制度。
什么是教会的制度呢？就是以神的话建立起来的秩序规矩，由教会强制性去执行的。
过去教会对神的话执行，是处于一种自由状态，有人遵行也好，不遵行也没有奈何。我们似乎太寄望于人的自觉性了，假设教会的财务是单靠人的自觉性去管帐的，这样行吗？当然不行，如果没有制度，人的软弱就会被贪婪的灵利用，单靠人的自觉性是很危险的。如果一个工厂是自由状态的，全靠人的自觉性（即使这些工人全部是基督徒），结果会怎么样呢？如果一个军队也是处在一种自由状态中，又会怎么样？——不要完全寄望于人的自觉性，那些争闹的人不也在唱“同路人”、“在耶稣里我们是一家人”吗？不也知道分裂不好吗？可见人的情欲是由不得他自己的。
不能只靠自觉来建造生命，否则我们就在家各人独自修行好了；教会是对人进行教训、劝勉、指正、责备的地方，使人的生命可以在督促、协助、监督下长进，这些应由教会的规矩（制度）来执行，为的是使人知悔识改。
人内心的罪，从外面我们无法判断，所以无权去审判，这是神的事，是由神来审判的，否则人就是在论断；但行为方面的罪，对错分明，有几个见证人，事实确凿，神就交由教会处理，由教会责罚，这种权柄《圣经》（太18/15-17）里有明文记载已经交给了教会，因此治理教会、规范人行为的责任应该由教会负担起来，这是不能用祷告推诿给神的，否则教会里的混乱，就应该由神去负责了——这是多么荒唐的事，人没有用神的话好好管理教会，这不是神的责任，而是我们的罪。
教会不仅是一个属灵的概念，也是一个制度性的概念，正如“国家”，不仅是土地的概念，也是政治制度的概念一样。教会本身就应该是一种制度的体现，只不过我们没有把《圣经》里面的话与制度联系起来。因此，教会就是代表一种制度，使凡进入教会的人，就要按教会的规矩进入神话语的规模里。正如进入一个国家，你就得遵守该国的一切法律一样。法律有其严肃性，不是遵守可以，不遵守国家也没有奈何的；神的话本身就是律法，比法律更具权威、更具严肃性，怎么反倒遵守可以，不遵守也没有奈何？
以前我们光强调人自身的建造，却忽略了教会的建造——即制度上的建造。没有用神的话建造有秩序的教会，就会出现混沌、黑暗。
教会没有制度，就好似圣殿没有城墙，羊圈没有栏栅，军队没有纪律一样危险。
军队有军法、军规、纪律，其他组织有规章制度等，任何的组织单位都要有党章、规程、规则、秩序。所谓“国有国法，家有家规。”“没有规矩，不成方圆。”都是普通的社会常识，而我们教会的无章程、无制度、无明文的约束，这就不难理解为什么它反倒比属世的组织更混乱、更容易分裂、分争和争竞了。魔鬼故意弄瞎我们的灵眼，使我们看不明白《圣经》，并欺骗我们，让我们以为教会只是一个灵宫，看不到它的双重性，于是忽略教会的（制度）建造，使它可以轻而易举地攻击教会。
为什么教会需要管理？因为有魔鬼。工厂为什么需要管理？因为人的罪性中有懒惰、贪污、偷盗、破坏等的犯罪倾向，因此就需要以管理来加以防范，否则罪就大行其“道”了——制度是针对罪性来制定的。
情欲（论断、闲话、分争、争竞等）是与圣灵对抗的，是不喜欢受约束的（节制），因此教会制度本身应能产生一种抑制人情欲（论断、闲话、分争、争竞等）的机制，因为人的本性总是想脱离约束，我们就要针对情欲这一特点制定制度加以约束——从里（圣灵）到外（神的话）的约束，使它不能放肆。教会的建造就是为了帮助人在生命上建造，包括对付难以管束的情欲。
为什么有些政党他们不那么容易分裂呢？因为他们自身有一种制度，能够解决这些矛盾，又能够起到制约作用，使得他们不能以分裂来解决问题。
一个组织能够相对稳定，都是依据一定的规则、章程来运行，是靠执行制度来实现的。没有神的世人，在这些约束下尚且能够相对稳定，那么我们这些有神的人，难道就不可以稳定吗？
所谓教会的建造，其实在很大程度上是教会制度的建造，尤其是人数众多、地域广阔、分布分散的家庭教会，其严谨的建造比单一教堂的制度建造还要重要得多。
现在是停下手中匆忙的工作，来研讨一下如何建造教会的时候了。
1. 关于领袖方面的制度
教会的问题，首先就是领袖的问题；正如一个国家的问题，最主要的是领导人的问题一样，领袖出问题最容易让同工伤心，教会灰心了。
过去，我们以为领袖的权柄是最高的，教会的权柄都在领袖手中，所以有时教会反而无法处理有问题的领袖。
不，领袖的权柄≠教会的权柄。
教会的权柄——制度，是出于神的话的，是按真理制定的，是教会的最高权威。它高于任何人，包括领袖。因此教会有必要制订出人人都得遵守的制度，好让人人都能在这种权柄下得造就。“主赐给我们权柄，是要造就你们（林后10:8）”。有些领袖，为什么到了一定时期，生命就不能继续长进了呢？是因为从前他还未成为领袖时，是在教会的指导下成长的；但后来他做了领袖，就只顾去指责别人，而没有人可以监督他了，这时候教会已经不能帮助他，他的生命也就从此停滞了。
所以人人都要在教会的权柄下得以造就，没有一人可以例外，这权柄就是教会的规矩和制度。
如制订一种团契生活的制度，所谓团契生活，就是彼此教导、彼此指正、彼此认罪的一种交通形式（如果是书面交通，一定要具名），使我们在心中积压的意见、建议得以渲泄出来，这种交通是人人平等的，都在真理（太18/15-17）的权柄之下。
从另一个角度去看，教会就是众人，教会的权柄，就是众人的权柄，制度就是众人去帮助个别人，没有人可以凌驾于众人之上。过去因为失去了这样的权柄，所以对某些结党、分裂的人就毫无办法。
随着社会和教会的发展，领袖腐化的问题已经成为突出的问题。无论是社会还是教会，造成领袖腐化的原因之一就是特权，为了防止领袖腐化，需要制定某些制度去消除这些特权，并需要有一个机制，可以对领袖起到监督作用。
世人也说“公仆”之类的话，但却比“老爷”更加“老爷”。如果你到一家去当佣人，会象“首长”的样子吗？为了使我们的领袖成为名副其实的仆人，就应以《圣经》的原则，制定领袖任免制度、领袖汇报总结制度、领袖工作评估制度等等。
在这样的制度下，就能使领袖时刻约束自己，注意生命的对付了，也能够把雇工和腐化堕落的人清除出去。
2. 把马太福音18/15-17节成为制度化
<1>制订教会同工探访，乃至信徒之间的交通原则，不应讲闲话、怨言、传舌，鼓励有意见的人与当事人交通。这样就把“是非小人”的门路堵住，也堵住魔鬼扰乱教会的破口。我们应在全教会深入教导这个交通原则，并要成为每个人的交通习惯。
<2>制订处理问题的制度，过去，甲与乙有矛盾，甲就反映给教会，这是违反圣经原则的。首先应当让甲直接去找乙交通，或者再经两三个人指证，问题还没有解决时教会才授理。另外，过去甲这样反映情况有失公平，教会听取情况只能听到一面之词，往往处理问题时就有失公正，造成许多误会。在使徒行传中保罗与割礼派发生争执，双方难定对错时，他们是双方一齐上诉，每一方都对着当事人诉辩，这才是公正合理的，少留下后遗症。教会处理问题时，一定要双方都在场，而且证据确凿才不失公平。
<3>要建立反映情况的制度，使它成为一种管道，能下情上达，使许多背后发的议论、怨言，变成意见、建议，让领袖能及时知道工作的失误、漏洞。如果是本片、本聚会点，可建立信箱、或特别的交通聚会；如果是母会与各队，可设立联络员，去了解、听取下面的意见，这样互相交通，才相互理解，才不至于让魔鬼在“背地里”作工的机会。
<4>落实惩罚制度。对于一个组织，惩罚有几种：警告、开除、刑事处罚。圣经也一样有这几种惩罚：警戒、弃绝、交给撒但败坏肉体。但过去，这些都成了一纸空文，很少有真正的落实。譬如：现在有不少教会都有结党的现象，一个片、一个队游离于母会边缘，怎么办？假若没有制度，你动他，他就更快地分裂，因此母会就只能眼睁睁地看着他结党，听凭事态发展而毫无办法。但如果教会的原则制度上上下下都己经深入人心，对结党的事再没有人同情了，这样就可以对结党的人向全教会公开处理——弃绝出教会。现在为什么有人够胆放肆不怕教会的权柄？就因为教会没有惩罚制度，没有这方面的教导，圣经原则深入人心也不够，所以不能赢得更多人的支持。
“赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。（箴22/10）”“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。（多3/10）”等的经文要用制度去执行。几个人在背后嘀嘀咕咕，甚至一个人就可以决定去分裂教会了？谁授的权？他们乱用权柄，我们有权柄却不敢用，就使得结党的人有恃无恐。保罗去处理哥林多教会的分争结党的权柄，我们教会为什么就不敢使用？我们的背后是有强大后盾的，教会惩罚的权柄是真真实实的。我们要制定出什么罪是赶出教会，什么罪是交给撒但，什么罪是可咒可诅的，试试看，神的权柄是不是银样蜡枪头？让大家看看那个被交给撒但的人会有什么下场，好对其他人有警戒作用。
“倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得著了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。（太18/15-17）”
这里的原则是，同一件罪，神给人有三次悔改的机会，如果还不肯悔改，就如外邦人无异，就要赶出教会。这是维护教会、惩戒放纵的人的一个最重要的制度，三次机会，不能多，也不能少。
怎样知道一个人有没有圣灵呢？就看他有没有悔改的能力，如果已经没有悔改的能力，就知道他已经没有圣灵了。因而神给人两到三次悔改的机会，如果都不悔过，教会就把他赶出教会，就是警告那人，他已经与外邦人一样了，除非象外邦人那样悔改，否则是会沉沦的。我们赶他出去，为的是使他悔改，如果不赶他出去，他会有“既然还在教会（但实质上没有悔改），他还是得救的”错觉。“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。（林前5/5,13）”保罗要哥林多教会外理这个犯罪的人，为的是使他知道后果，惧怕、懊悔而得救，否则，这个人还以为自己已经得救，那就真的危险了。
在处理领袖方面，一个极端是不敢处理，另一个极端就是简单化。譬如对犯了奸淫的领袖，一下子就把他公开了，而没有按着马太福音十八章十五到十七节的次序。这对领袖的悔改没有什么好处，也不公平。这只帮助魔鬼更快打倒一个领袖，要知道，神建立一个领袖不容易，魔鬼打倒他却很容易，如果我们简单化，这只是帮助了魔鬼。我们处理任何人，都应该给他两三次悔改的机会，应该要有饶恕，只要他愿意悔改了，就应该用爱心去遮盖，不要去张扬他的错误。让他退出带领的服事，在核心同工的监督之下，如果有一段时间（一年或两年），鉴察他没有再犯，可以恢复他的一般服事，这对一个有错误的领袖才是很好的挽回保护，否则就帮助了魔鬼，把一个领袖毁了。
3. 教会之间的关系准则
现在谁都反对分争，谁都在说合一，但实际的情形却相反，为什么？因为我们虽然都有良好的愿望，却没有实际可行的准则，多少年了，所谓的合一，只不过是空中楼阁、纸上谈兵而已。
为了消取分争，实现真正的合一，全教会应达致一个共识，共同遵守，成为避免分争的共同准则，只有这样，才有真实的意义。不同宗派、教会，只要在救恩真理上是一致的，我们协商、谈判，可以一同拟出一个“合一宣言”，成为合一的纲领。例如：
合一的先决条件：……（救恩真理）
权利：……（享有相对独立的管理权，可以保留原来领受的观点等）
义务：……（服从合一教会的异象、事工等）
彼此遵守的原则：
① ……（彼此相爱的细则）
② ……（互相帮助的细则）
…………
（大致内容请参看《争竞（之一）》）
这样的合一就有据可依了，不是空喊高调，具有可操作性，只要谁愿意认同这个纲领，就可以成为合一教会的一员。
没有制度，就很难执行神的话，有一些事很难贯彻，也使神的话成为一句空话。
这些制度，要成为教会章程，写在墙上；成为手册，人手一份；要在全教会里深入教导，使每个信徒、同工、领袖必须自觉执行的神的话，并要一面摸索，不断完善，这样，魔鬼就不能再肆意破坏了。制度，就是为了解决问题的，是为了防犯某些问题的。
制度是为解决问题而设的，是为了防犯某些问题而做的预防。
教会中的混乱能不能在机制下制止解决，就可见这个教会的制度健全不健全，如果制止不了，就证明这个教会在建造上有漏洞，那么，就证明该教会在执行神的异象计划上是软弱的，就必须在这方面修补漏洞，亡羊补牢。
过去，我们只顾对外宣教，而内部建造严重滞后，传福音事工与教会的建造不平衡，一头重，一头轻，使得宣教也无以为继了。
一个堡垒要打击敌人，首先自身的结构要过硬，才能既可以打敌人，又可以防御敌人的攻击。否则，你打了一会敌人，但不久便被敌人打破了。我们的境况就是这样。
魔鬼是无孔不入的，只要有一点空隙，就乘虚而入，因此我们要建造一个更严谨的教会架构，将许多圣经的原则运用到制度里去，变成教会的章程。
堡垒要有钢筋水泥、圣殿要有城墙、羊圈要有栏栅、军队要有法纪、教会也要有章程。
这种制度章程就成为了教会的“城墙”，成为最基本的遵守规则，魔鬼攻不入我们，然后才是事奉、宣教等，这是教会赶紧要做的事。
“我对他们说："我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。"（尼2/17）”
这是一个号角性的信息。
为的是使我们领袖知道，教会要用神的话砌成坚固的“城墙”；教会也是一个人的组织，需要管理，现在就是提高领袖管理质素的时候了——教会要走下去，会有许多实际的问题有待探讨。
历史的每一次进步，都因为曾有过惨痛的失败、教训、鲜血和众多生命的牺牲……面对过去这些残酷教训，教会也不要白白地浪费，要总结经验、吸取教训，才能有成熟的长进。
是教会建造“城墙”的时候了。让我们象尼希米一样，抢时间、争速度地去建造教会的“城墙”吧。如果我们这样行了，就可以看到教会的希望，胜利的曙光了，魔鬼猖狂的日子就要结束啦！
我们建造教会的“城墙”时，可能会遇到许多阻力。因为有些制度是会触犯某些人的利益的，魔鬼会籍着他们暗中阻挠、破坏，就象尼希米建造城墙时遇到尖锐激烈的争战一样，我们也要拿出尼希米的勇气来！
今日某些政党章程、组织制度、管理学都是基督教文明的产物，都是从圣经原则中发展起来的，所以使得那些政党、组织、企业都能够有规有柜。为什么教会倒不能遵行圣经原则呢？
教会本来就是神要在世上实践他真理的一个样式，好让世界看了就来效法，但惭愧的是世人倒成为我们效法的榜样了。我们虽说也叫军队，但比起世上的军队可差得远了。如果世上的军队都象我们这样的散漫状态，就一定溃不成军。一个军队是否有很强的整合能力，有赖于它是否有严格的纪律，军法越严明军队其战斗力也就越强，教会也是一样。如果我们现在开始建立严谨的管理制度，神又在内部工作，我们的教会不久就一定会成为世上最强大的军队。
这些只是抛砖引玉的建议，真正完善的谋划还要靠诸多的长辈同道多多努力！
默想与祷告：
思考自己教会应该制定哪些制度来回应以上信息呢？
亲爱的圣灵，祢是智慧的灵、真理的灵，求祢给我们更充分的圣经原则，让我们有足够的智慧去制订教会的规章制度吧，多谢祢，阿们。
悔改：
讨论，并立即展开制定教会制度的计划。