揭露“属灵”的罪
在教会里我们可能看不到打架、杀人、抢手袋的事，但这并不见得我们都成为圣人了，说一句刻薄又真实的话，我们仍然都是罪犯，只不过犯的罪变了个花样罢了。
1. 可怕的现状：
信主日久之后，许多人都有一种感受：“原来教会是这么复杂的，如果我当初知道是这样，就一定吓得不敢信耶稣了。”有一个人向我讲出心里话：“当初我觉得「在耶稣里是一家人」这句话很吸引我，我也曾经开心过，但我越来越了解教会后，就不再有「一家人」的感觉了。”她的语气带著深深的沧桑感。
是啊，当进入教会更深的层面时，我们会很吃惊地发现，教会里竟然隐藏著许多罪，这些罪都是打著“真理”的旗号公开进行的。
许多传道人既疲于应付外面的争战，又苦于招架内部的激战，既要面对外面的逼迫、对抗，又要面对内部的分争、谣言、论断和争竞……，两面夹击中他们变得伤痕累累。
许多人悲观失望、软弱退后，就是从自己内部的这些争斗混乱带来的恶果。
我们常常感叹世界残酷，但这一残酷性同样延伸到教会里，只不过换上另一副面孔——带上了“属灵”的面具罢了。我们常常以“属灵”的理由去犯罪：为统一真理的纯一性而纷争；为捍卫某种领受而分裂；为了划分权柄范围而结党；为使更多人能为某人祷告而到处说他的闲话；为神的殿忧心如焚而到处散播怨言。人们因关心教会的事就常常背后议论领袖；为了帮助别的教会的弟兄姊妹就挑拨他们离开自己教会；大发热心地辩论为的是证明自己宗派的正确性和势力庞大……
在前不久的年代，也曾发生过类似的事。他们以“毛泽东思想”与“毛泽东主义”之争，进行了近十年的残杀，有多少人觉得杀了那些反对“主义”的人，有多么的英雄气慨；有一些人惨死在血泊中，又感到为坚持“思想”而死，是多么的自豪。有多少人以“造反有理”的口号，捣毁了学府，破坏工厂的生产；在“阶级斗争、无产阶级专政”的名义下，有多少的专家学者在非人道的折磨下死去……这都是在以“革命”的名义下干的，做了多少伤天害理、令人发指的罪行，这不值得我们借鉴吗？
耶稣说：“为义受逼迫的人有福了。”提到逼迫，我们就想到外邦，其实逼迫不仅来自外邦，更多的是来自内部。要杀死耶稣的不是彼拉多，而是法利赛人和众多以色列人；中世纪逼迫教会的不是外邦，而是天主教。我们也一样，严然以卫道士自居，你指摘我错，我指摘你错。
在教会工作要面对许多超乎想象的谣言和毁谤、怨言与争闹、结党和反叛……，正如《圣经》多处指出的教会败坏现象（林后12/20，加5/19,20.提前6/4,5……）。我真心地相信每一位陷入这样罪的人，都有一个响当当的、充分的“属灵”理由，并且也毫不怀疑他们是为神发热心。
就在这些“属灵”的烟幕下，使教会产生了许多的罪。于是我们用纷争判定讲方言是对是错；用论断对抗、帮助有错误的领袖；用分裂表达否定“一次得救永远得救”的决心；为更好管理教会而结党争权；以怨言恼怒为教会施加压力使其改进；以讲闲话来表现关心他人……表面上我们是在服事，但服事的却是魔鬼、是罪。
2. “属灵”的蒙骗
有一个宗派的教会，想争夺我们的一个聚会点，他们的传道人就向我们教会的信众说：“你们的传道人是奸夫淫妇，他们贪污教会很多钱来盖房子……你们知道他们为什么会这样吗？因为他们所谓的「圣灵充满」其实是邪灵充满……”这个聚会点的人心开始乱了，他们忽然觉得那么可亲可敬的人原来是这么可恶，接着他们开始怀疑我们所讲的真理，信心很快被破坏掉。我们本来就知道这个聚会点有一两个稗子，平常就多有搅扰，对方却觉得他们是得力的帮手，暗中想让他们作领袖，把教会夺过去；这时候我们的教会在真理、信心、架构、计划上全都受到破坏，教会陷入了大混乱；我们不知道后果有多严重，有多少信徒人被绊倒，多少外邦人知道这事从此对“耶稣教”有鄙视，而失去得救的机会，教会人数锐减，人心软弱，福音事工难以展开，因而有多少灵魂沉沦，这是今生都难以估计的。而破坏这个聚会点的是怎样的一群人呢？他们是服事神二十年之久的仆人，曾经因着受逼迫，在海内外享有美名，他们看《圣经》、讲道至少已经有7300天了，居然还不知道这样做是犯罪，就可想而知这种“属灵”的罪有多大的蒙骗性和普及性。
杀人、放火的罪是人皆恨恶的，因为它显然易见。但最可怕的是一些喊著“真理”口号而犯的罪，它具有很大的欺骗性。这些罪愚弄人到一个地步，自己正在破坏教会、逼迫耶稣，还以为正为神大发热心呢。
因此，这些罪比一般的民事、刑事的罪更为阴险毒辣，有更大的毁坏性，使人犯这些罪的时候，更加理直气壮，肆无忌惮、甚至几近疯狂。法利赛人以捍卫宗教的名义，杀害“谮妄神”的耶稣；天主教以清除异端为由，残酷逼害不与他们同流合乌的虔诚信众，教会历史不知出现过多少次，几万人、十几万人被屠杀的惨烈事件，他们打著的就是“护教”的名义；今日，我们为捍卫“真理”，为“纯正”信仰，家庭教会与“三自”教会、家庭教会与家庭教会之间正打得如火如荼，有多少象保罗所讲的“相咬相吞”的事发生。
文化大革命中参与武斗凶杀的人，不少原本是极纯朴的人，即所谓有“纯朴的阶级感情”、
“热爱党中央、毛主席”的人，他们并不是凶残狠毒之辈，但为什么这些善良的人会向同单位另一派的人举起屠刀呢？是因为那些可怕的“革命”语句欺骗了他们——只要有欺骗，多么纯朴的人都能做出可怕的事情来。那些在教会里成为魔鬼热心奴仆的人，大多数都有一个单纯而又无知的心，他们单纯，所以才热心，才努力事奉；但又因无知，分不清哪些话是出于神，哪些是经过魔鬼歪曲的，以致于他们即使很爱主，也不能摆脱魔鬼的利用，仍然做出亲者痛、仇者快的事情来。
《未日决战》对教会普遍的现状做了如下揭露：
“很明显地，邪灵的能力几乎根源于虚谎的力量，但它们己经蒙骗这些基督徒到一个程度，使他们被利用了却还自以为被神所用！这是因为他们几乎个个都高举著自以为义的旗帜在队伍中行进，所以根本看不见标明著整支（魔鬼的）军团真正本质的旗帜。”
我们自义的时候看不清谁是敌人，谁是弟兄。我们还以为自己的论断、争辩、分争、争竞都是在与魔鬼争战，在悍卫真理呢——这些现象是教会所面临的极大的破口！！！
魔鬼比我们还要熟识《圣经》，它也是篡改《圣经》的高手。它常常将似是而非的经文给人，使人反对真理，例如它企图用诗篇91篇让耶稣试探神。今日也同样，它试图让我们打著真理的旗号去破坏教会。
我觉得魔鬼使用着一种很成功的诡计，使基督徒们成为它的走卒而常常彼此逼迫，他们明明听了魔鬼的话还以为听了神的话。魔鬼以荒谬的灵，把某些概念、教义弄得似是而非，把错误的做法冠以“真理”的名义，使人放心大胆去犯罪，还使犯这样罪的人自以为义。
现在各宗派都以各样的“理论”去定别的宗派的罪，以支持自己的分争。这些“理论”是很动听的、很“合理”的、很“属灵”的，目的只有一个，使我们相咬相吞。譬如，现在虽然有好些“理论”定“三自”教会的罪，我不敢妄加论断对与不对，但如果这些“理论”诱使我们以“三自”教会为敌，去分争、去拉人、分裂别人教会，那么这些“理论”肯定是一种欺骗！有某名人曾极力劝人以“三自”教会为敌，可能因他被政治搞怕了，不敢碰那“主义”的灵，宁愿把矛头对着自己人，这样就没有什么风险，或者他自己也受到欺骗。
成年人要欺骗一个几岁的小孩是轻而易举的事，因为他们之间年龄的差距使得智力相差很悬殊；魔鬼是至少已有数千岁寿命的灵体，而我们的新生命只有十年、二十年（还有些是虚度的），我们属灵的智力和知识与魔鬼的灵界智力相比更有着巨大的悬殊，不用说，它要欺骗我们更加轻而易举了。我们在论断、猜忌、憎恶别人时，有些理由简直好象说到你的心里去，没有感到有什么不对。很多结党、分裂、分争、争竞的理由都似乎很充分、很合理，这都是因为老魔鬼在蒙骗我们这些属灵的婴孩。为什么会上当呢？因为我们常常是以理由来衡量是非的；喜欢听谁说得对、谁说得有理、谁说得好听去分辨对错的，这就大错特错了。
《圣经》给我们的分辨标准是怎样的呢：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。（太7/16,17）”南方有一种荔枝树与龙眼树很相似，城里人不太会分辨它们的枝叶，常常因被人考问而出洋相，但只要长出果子，就没有人不会分辨了。再比如识别东方闪电，可能有些人不能分辨他们说的谁对谁错，但只要看他们的行为就知道了：如果有一种“真理”是用恐吓、绑架、欺骗、色情、伤害、暗杀去传播的，它肯定是从地狱里来的，就不用再去听他说什么了。
我们分辨谁好谁坏，单凭听到是不可靠的，说真的，有时单凭仅有的圣经知识，我们是很难识穿某些“属灵”的欺骗的。怎样分辨那些“理论”对不对呢？不管谁说得多么“属灵”、有理，只要他们是以闲话、传舌的方式讲出来的、以发怨言的态度散播出来，并且以结党、分裂、分争、争竞表现出来，不用听什么，他们肯定是错的，我们单凭他们结的果子——行动，就可以知道他们是好是坏。
我们不要再上魔鬼的当，去听它似是而非又非常“属灵”的道理，更重要的是看他们在做什么？怎样做的？
3. 做了魔鬼所不能做的事：
常常在论断、纷争、结党时我们都觉得自己理由很充分，觉得自己是在坚持公义。“属灵”的罪，就是魔鬼让热心服事神的人，用魔鬼的方式——用属世的方式或人自己的方式去服事神。这样，我们服事的对象好是神，实际上却是服事了魔鬼。简单地说，就是有“好（似乎正确）”的理由，却用不正确（魔鬼）的方法。
举例子来说，一个儿子在服伺父亲，一日父亲在椅子上睡着了，一只苍蝇老是叮在父亲的脸上，这时与父亲有积怨的人在旁边说：“这苍蝇真可恶，来，用这根棒子瞄准它，狠狠地打，看它还敢叮不敢叮。”小儿接过棒，对着苍蝇狠狠地打下去，于是他父亲滚到地上，流出了血……那个仇人看到这个样子，却乐得抱着肚子大笑。
苍蝇可恶不可恶？可恶！打苍蝇对不对？对！不但对，而且非常对！！但小儿却用了仇人的方法。听到别人论断自己、毁谤自己，可恶不可恶？可恶！维护教义对不对？对！不但对，而且非常对！但我们却用了仇敌的方法——用论断、分争、争竞来反击，这一击都落在了耶稣的身上，使教会受伤、流血。
就如上例小儿接受了仇敌的欺骗，做了仇敌想做又不能做的事情，这一棒其实等于替仇敌打自己的父亲，小儿子似乎服伺（帮助）了父亲，而实际却是帮助了仇敌。
我们查考、分辩、维护、坚持一些教义是绝对正确的，但如果用的是违反《圣经》的教训——论断、批评、分争、分裂、背叛、断绝交往等这些属魔鬼的方法来进行，就犯下了似乎“属灵”而实则是对抗神的罪，也就事奉了魔鬼了。
神有许许多多的教训，如不要论断、分争、结党等，就是规范我们的行事方式，即便你施舍、祷告，如果违反“左手不让右手知”、“不要故意叫人看出你的虔诚”的方式，也是罪；同样，如果你用分争、分裂来维护教义、教会的话，也仍然是罪！！！我们要明白，对与错不仅在于你的本意有多么好，但只要你的行动方式是错的，那么你的行为就是错的，就是罪。
4. 情欲找到了犯罪的借口
“属灵”的罪其根源是来自于自义和嫉妒，也是来自于人内心败坏的情欲━━苦毒、忌恨、恼怒等。杀害耶稣，就是基于这样的动机。“属灵”理由来源于自义，反过来，它又给自义的情欲极大的满足，使这些人更加以为自己有多么“属灵”了，这是一种相互依附而伴生的毒蛇。
我们要起来揭露“属灵”的罪的真面目。揭开这些所谓“属灵”理由的外衣，再用显微镜来察看，才能真正看清它并不是什么“属灵”的东西。我发现这些现象，只不过是我们情欲中的“忌恨”以一种狡猾的方式表现出来罢了。在历史上，这种仇恨表现得这样淋漓尽致，在世人，是表现得这样率真，而我们只不过用“属灵”的粉末将其化了妆。现在教会这些“争竞（原文斗殴）”，与黑社会、江湖上的斗殴一模一样，它们都是从相同的本质——情欲中的“仇恨”、“忌恨”、“苦毒”里来的。当与人发生矛盾冲突，就用闲话、牢骚、争吵、暗斗去还击，这时我们会有一种“解恨”的舒服，可知它不外是发自于人内心败坏的情欲罢了，有什么“属灵”可言？
警惕我们的罪性，要化装成为“真理”表现出来！
我发现一个秘密：基督徒想犯罪的时候，总能找到“属灵”的理由来辩解——其背后的真相是：为了诱使你犯罪，魔鬼给了你一个馊主意，好让你放心犯罪。
弟兄姊妹们，要留意魔鬼用自义令我们的陶醉，用嫉妒对我们的腐蚀，用苦毒牢笼我们……。“总要儆醒，免得入了迷惑”，将来面见主时哀求说：“主啊，主啊！我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”但听到的却是耶稣鄙夷地说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（太7/22,23）”
你对谁很有意见，而且这些意见可能都是很对的（可能性不多），因此你就与他闹矛盾，因此就彼此疏远、彼此对抗。想想看，你这些意见就是破坏彼此相爱的理由吗？为什么我们一个地区的教会不能合一，不能彼此很好相处？我相信都会有很多的理由的，而且还可能觉得理由很充分。但我劝君反省一下，我们所做的，真的是那么理直气壮吗？我们有没有想到这些理由在将来的审判里能不能站得住脚？现在我们这样做，我们有把握面对审判吗？真的能确定将来不会哀哭羞愧吗？我们要深深检讨自己的理由，真的比“彼此相爱”更大、更重要吗？如果我们所做的违反了神律法的核心——“彼此相爱”的真理，不管我们所做的有多么好听的理由，有多么“属灵”的根据，那都只是魔鬼的欺骗，都是“属灵”的罪。
换句话说，在耶稣基督里，不管你有多么“属灵”的理由，用什么似是而非的经文，只要是破坏“彼此相爱”，都是“属灵”的罪！圣灵不可能用某句经文，去打倒“彼此相爱”这些经文的。
再重申一遍：在耶稣基督里，只要是破坏“彼此相爱”，不管你有什么理由，都是“属灵”的罪！
默想与祷告：
① 现在我做的真的经得起天国的审判吗？我的动机是纯全不杂的吗？
② 反省自己现在所持的“理论”有没有欺骗性，有没有使我与别人、教会或别的教会分争、争竞？
主啊，我曾打著祢的旗号做过许多祢所恨恶的事，我承认自己是软弱的，有时真的不知道自己在做什么。我不能完全了解我自己，不能完全识别自己的动机和里面所隐藏的东西。圣灵啊，请帮助我，令我能超越肉身的局限，能真正认识自我，认识我所犯的“属灵”的罪，阿们。