争 竞
历史一直都在遵遁着不可更改的规律发展，它也可以说是对真理的阐述，因此真理可以剖析历史，反过来历史也可以见证真理。
中国历史上的“太平天国运动”是打着上帝的名义发起的武装起义：起初它很得民心，节节胜利，夺了半壁江山；但是后来却遭惨败，原因很多，比如他们的异端学说等，但其中最直接的一个原因就是其领导者之间互相猜忌、嫉妒、争权夺位，以至引发内讧、屠杀和分裂，做了仇敌所不能做成的事请；不是敌人打败了他们，而是他们内部彼此互相残杀打败了自己。
起义军内部的互相残杀摇动了人们对上帝，对太平天国“天下一家，共享太平”宗旨的信念。正如当时流行的一首歌谣所唱的：“天父（指洪秀全）杀天兄，总归一场空，打包回家转，还是做长工。”信念消失了，其力量也就瓦解了，从此群情惶惑，人心离散。继天京之变后，形势急转直下，就象翼王石达开所说的一样：“自攻自杀，从此元气大伤。”石达开后来也被追杀以至于与“天王”分裂，更使彼此走入穷途末路之中。一场声势浩大的起义，就这样悲惨收场，可悲哉，可叹耶！
这些事实证实了《圣经》所讲的：“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。（加5/15）”是亘古不变的真理。这段历史，用之来警告教会的自相争竞倾扎是很适用的。
在《圣经》中常常提到争竞一词，那么什么叫争竞？它的原文有争战、斗殴的意思，也就是相咬相吞的意思，用中文说就是“同室操戈”、“兄弟阋墙”、“萁豆相煎”。讲白了，就是教会彼此之间的争斗、倾扎，这是在过去的教会及至现代的教会中常见的一种现象。
幼稚的人不敢相信，会问：真的有这种现象？我也只得很幼稚地回答你：真的，骗你是狗熊。要不，为什么《圣经》多处提到这个词？当然，教会这种相煎比起太平天国来就文明多了，是不见血的。
⒈争竞的表现：
同在一地的教会之间很难和睦相处；不同宗派的教会就更加如此，几乎成为仇敌，
人们要么势如水火，你斥责我错误、我斥责你异端；你拆我台、我也拆你台；要么不闻不问、老死不相往来，彼此之间互相封锁、冷战。
有的斗“属灵”，证明他们的领受是最正确的，尽其可能吸引对方的教会的人加盟；
有的赛“恩赐”，看谁更能证明有神同在，比赛谁更能争取对方的人；
有的比资源、势力，如果谁与某个有名的牧师、机构往来，谁就更有影响力；
在各自的讲坛上架设炮台，向别的教会、宗派开火；
到处说另一个教会的闲话，本来只是宗派不同，但就说他们是异端；
离间他们离开自己的教会，来自己的教会。我们彼此逼迫对方时，还以为为主大发热心。我们彼此被对方逼迫时，还以为是为主受逼迫；
警告信徒不许到别的教会聚会、交通——美其名曰：防止领受上混乱，其实好象某些邦会（黑社会）的会规一样。
常常因著信徒彼此来往，听道，就说对方偷羊、抢羊；
常常为争聚会点、工人、信徒撕烂脸皮，彼此都想排挤对方出该地区，同座山雕与许大马棒（《林海雪原》中的土匪）打斗争地盘极其相似。
有一些教会出现了问题、危机，他们不去帮助，反倒落井下石、喝倒彩，又或者装聋扮哑，见死不救；
甚至为了某些争执、为了报复而向政府告发；
…………
教会里到处都听到彼此批评、互相攻击的声音，谗言、挖苦、指责不绝于耳。种种是非闲言都是用“真理”说出来的，流言满天……
争竞的双方恨不得我从你那里挖过来一帮人，你从我这里挖过去一帮人；我恨不得你无处容身，你也恨不得我从眼前消失，争闹之中你咬我一口，我咬你一口，明争暗斗、激战冷战打得难解难分，斗得火红火绿。
这些都是“亲者痛，仇者快”的事，使认识真理的人倍觉痛心，让当事人受到严重伤害，软弱的人因此退后，糊涂的人却越发起劲。
⒉中国人的短处：
中国人最臭名昭著的丑陋，就是窝里斗。打开中国近代史你会痛心地发现：历代以来内战连连，政治运动一个接着一个，人与人之间斗得惨不忍睹。中国的近代史与美国整个历史差不多一样长，对比一下我们真的羞家到贴地。中国人有一个特点：对待外族入侵时，投降派往往得势，签署一个又一个辱国条约，而对待自己的同胞，却异常的“英勇”；
在体育竞赛中，我们的民族长处与短处也表现得尤为突出：凡是个人比赛项目成绩都很骄人，例如乒乓球、羽毛球、跳水、举重等等，但如果是需要团队协作才能取胜的项目，成绩就特别差，不说你也知道，这都是有目共睹的事实。
海外华人更清楚，作为独立的个人，中国人的智商都很高，当他一个人做事时，他干得比谁都好；但如果几个中国人协作做一件事，他们之间就会彼此争斗，其合作性就不如日本人和美国人了。难怪美籍华人中流传着一个这样的比喻：“下围棋”是日本人的做事方式；“打桥牌”是美国人的做事风格；“打麻将”则是中国人的一贯作风。“下围棋”常要从全局出发，为了整体利益和最终胜利可以牺牲局部某些“棋子”；
“打桥牌”需要与对方紧密合作，针对另外两家组成的联盟展开激烈的竞争；“打麻将”则是孤军作战，要看住下家，防住上家，甚至自己“和”不了，也不让别人“和” 。
我们是一个不懂得合作、又难于合作的民族。这种恶劣性是中国人受到的咒诅之一，它是魔鬼在我们民族品格中播下的恶种，令我们这个泱泱大国反倒落在世界的后头。
因著我们民族的这些丑陋，我们教会不可避免地得到了这份“遗产”，中国的教会恐怕也是“窝里斗”的灾区。了解民族素质的弱点之后，就更应该正视我们中国教会特别喜欢争竞这一弱点。
反思我们的服事，的确有许多丑陋的事为我所熟识：
有一个宗派的人很想在某一地区展开工作，就散布不利于该地区原有教会的言论：或定别的教会领袖的罪，或议论别的教会的问题，或传言别的宗派是异端，甚至散布谣言来毁谤或污蔑对方，直到把别的教会的同工、信徒拉过来，就算他们完成了一件事工，这种以打倒别的教会使自己生存下去；以削弱别的教会，来显露自己的成绩的做法时时发生。
福音派说灵恩派是邪灵，劝人归入自己的教会；灵恩派说福音派是旧皮袋、传统守旧，离间他们离开自己的教会到本派来受造就；家庭教会指责教堂为“大淫妇”，要拉他们出来；教堂则认为家庭教会是异端的发源地、不遵行“顺服在上权柄”的真理、专门离间破坏正统教会，就同政府一齐消灭“异端”。整个大陆教会，好象军阀混战；那些“邪灵”、“旧皮袋”、“异端”、“大淫妇”的说法，只不过是魔鬼为了使我们分争、争竞而递给我们趁手的武器罢了。无论你站在那一派中，你都会觉得自己的一派很有理由，谁知道自己正在分争、争竞呢？
不同宗派的人都想通过分争、争夺的手段来改变对方的观点、或是削弱对方的势力，这种手法其实是异端邪教的手法；实际生活中我们虽然恨恶异端，却喜欢用他们的手法，这岂不象“异端”一样可恶吗？“己所不欲，勿施于人。”耶稣又说：“所以无论如何，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人（太7:12）。”你不喜欢被人抢夺，那你为什么喜欢抢夺别人？
几个教会同处一地，无论在领受上、方法上总是会有一些差异，相处中也会出现一些误会、矛盾、意见不同等问题。但我们对领受不同、意见相佐的教会在身边就感觉到浑身不自在，视对方的存在好似眼中钉、肉中刺一样，大有“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”之意。
甲、乙两个教会发生了争执。而甲教会有一些特别渠道，能得到许多书籍、师资和其它资源，但因为甲教会对乙教会有意见，就不愿意同乙教会分享，那些书籍他宁愿让老鼠啃坏也不分给乙教会；从远道而来有恩膏的讲员领奋兴会，它也向乙教会封锁消息，即使他们自己主动来也拒于门外；
有一些彼此相处不和的教会，甚至明知道逼迫临近，却只顾自己躲避而不去通知邻舍教会；乐于见到他们被抓，希望藉此机会令对方的教会散了，人都涌入自已的教会里来。
有一些教会因为领受上不同，就看对方不顺眼，不“属灵”，就在该教会中拉出许多人来。有一些教会虽然领受上是一致的，但因为事工上有冲突，就趁另一个教会中有人闹矛盾，便乘机插上一手，把人拉过去。
有些人开拓教会，不是去传福音，栽培新的工人。而是把别的教会的热心信徒、同工“争取”过来，算入自己的成绩。
有的教会，看到别的教会有危机、有逼迫、有患难，就幸灾乐祸，暗暗高兴；有的人打心眼里希望别人的教会出问题，恨不能他们的同工信徒都纷纷过到我们这一边来，好让自己一统天下。
这种种做法里深深隐藏着这样的心思：“我要让你尝尝失败的滋味，看是你对还是我对，我就是使你传不开福音，工人都软弱了，都对你有意见，看你还敢自以为是？哼！”或者“看你这样的光景，就知道没有神同在了，还有什么能耐？咱们比比看吧！”“恨不得这些地盘都是我的，我的工作就好作了，就没有诸多的摩擦麻烦了。”……魔鬼就曾经给我这样的意念，我相信许多人也熟知这种想法。
3. 魔鬼的胜利
“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。（加5/19,20）”圣经中清楚表明，争竞是属情欲的所为，是魔鬼利用我们的情欲造成的。在《揭露撒但教》一书中我们知道，撒但在阴间就是用争竞的方式来统治的，它们兽与兽之间不是相爱的关系，而是争竞的关系，势力稍逊，就要被吞吃；撒但的祭司之间常常比邪术，败者受死，祭司的地位是从争竞中得来的；我们也可以从武林、黑社会中可以看到这些阴间的翻版。这样，我们就知道争竞是从魔鬼而来的。
这样争竞，可能有一方日渐扩大了，另一方衰微了。于是，扩大的一方会感到胜利了，这是分争的得胜了；一直看对方不顺眼，现在他们衰微了，这一方得意起来，是嫉妒的得胜；长期与对方有矛盾，现在他们衰微了，这一方幸灾乐祸起来，是苦毒得胜了；长期争执谁领受最正确，现在他们终于衰微了，这一方感到舒服，是宗派得胜了；对方散了、荒凉了，这一方觉得无所谓的，是无知得胜了……这是情欲的得胜，是仇敌的得胜了。
有一次，我们教会被某宗派的教会抢去了一些人，我们感到很心痛，非常痛恨他们这种卑鄙的行为，但是圣灵却使我想起，自己也曾经多次这样抢夺过教堂的人，那时我才明白教堂是怎样的感受，他们对我们的做法是怎样痛恨的。经历过这些事我才真正明白《圣经》中有关“肢体”的比喻，才明白什么叫相咬相吞。
每个人的肢体都是不平衡的，右眼可能比左眼弱视几度；右手比左手粗壮；大腿比手臂更粗壮；脸皮比脚掌皮更娇嫩；十个指头有长短……教会中也是如此，各地的教会都是耶稣身体中的肢体，我们承认各教会之间都有差异，甚至差异很大：有很强的，很正确的；有很差的，很软弱的。我们还承认有些教会与政治联盟了，有属灵的淫行；也承认有些教会被传统、宗教捆绑得很可怜；承认有些教会有很多教义上的错误；承认有些教会的领袖有严重的问题等等。但粗壮的右手能对虚弱的左手说：“你既这样软弱，就来我这边吧！”于是狠狠地挖了左手的肌肉来补在右手上，想：“这一下我就更粗壮了，哈哈。”请大家想一想这时候左手有什么反应？整个身体有什么反应？头有什么反应？
我们可以仗著自己教会“更属灵”，或“更强壮”，“更正确”，“更有实力”，“更有影响力”去分裂、肢解另一个教会吗？（参看林前12/23-27）一个右手粗壮，左手伤残的畸形人与敌人搏击时一定会被人打败。
还是举上一个例子：李军长的部队是一支精锐的火箭炮部队，而张军长的部队只是普通的常规部队。李军长早有想扩充军力的想法，他就对张军长手下的炮兵师长说：“你没有看到你们的装备多么落后吗？张军长没有一点现代军事意识，待在张军长那里有什么出息？我们的火箭炮就比你们的土炮强多了，过来吧。”炮兵师长正好想搞搞火箭炮，就一口答应了。于是李军长就把张军长的一个师挖了过来。你说这对吗？能经得起军事法庭的审判吗？况且，这时候，正是开仗的时候，张军长的部队人数锐减，只剩下较弱的步兵师，形成防线上一个簿弱的缺口，敌人的大军就从这里突破，直捣后方。李军长的火箭炮部队虽然人多了，但右翼的张军长全军覆没，失去了右翼的保护，后方的供应线给截断了，张军长也被敌军也打得七零八落。因著这样，前线崩溃了，京都也告急了。你说李军长、炮兵师长将会受怎样的军法处置？
小说《红楼梦》里，贾府上上下下、主子之间、奴婢之间常常明争暗斗，探春说了一句很深刻的话：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这可是古人说的，「百足之虫，死而不僵」，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”果然，后来皇皇一个贾家大族，就分崩离析，如倾山塌楼一般。我们中国人太丑陋了！这正应了耶稣的那句话：“凡一家自相分争，就必败落。（路11/17）”魔鬼知道，它用外部的逼迫是一时攻不垮我们的，唯有使我们自相残杀才能攻破我们。我们是不是非得要基督教败落了、分崩离析了才肯信这些事实、耶稣的话？非得要看到严重后果才痛哭地认罪吗？那就太迟了！即使万分悔恨也于事无补！
争竞的本质是残酷的，是相咬相吞的；同商业上的竞争一样，都有你死我活，有我无你、舍我其谁的性质。争竞实则上是魔鬼在怂恿我们自相残杀！是与彼此相爱相违背的魔鬼之“道”，争竞的心弄瞎了我们的眼，使我们分不清谁是真正的仇敌。
属魔鬼<━━自相残杀<━━人━━>彼此相爱━━>属神
从这个模式一看就知道，箭头的两边是绝对对立的东西，凡与“彼此相爱”对立的思想和意念，都是属魔鬼的！
4. 整体合一的互补力量
在电视《动物世界》里，我们常常可以看到这样的画面∶在非洲草原上，有几只小小的鬣狗正在追赶成千上万的角马，最后有一只体弱的被追上，在众目睽睽之下被撕裂。令人感慨的是，角马是有两千斤重的庞然大物，而鬣狗只是几十斤重的小动物。角马有成千上万，只要齐心合力，一齐向鬣狗冲去，就会把鬣狗踏成肉酱了。但是，无论是个体或者数量，都占绝对优势的角马却一大群地奔逃，不得不令人愤然感慨——蠢！鬣狗只是几只，但它们团结，就能胜过强大于自己的动物。这画面，生动、形象地解说了为什么二人能够追赶万人的道理。角马都有一种本能∶只要不是追我，我才不管那个被追的。个个都持这种反应，那么就只能各顾各，不能团结了；角马外表虽然是一大群，但却是没有力量的，在团结的小动物面前只是弱者，只有被追赶。很多中国人都有“角马心态”，因而站在被攻击的地位时，常常有角马的表现∶面对的只是少数民族、小日本、“东方闪电”，但却被打得无招架之力！
国民党当时尽管有庞大的军队，优良的装备，但在大陆却节节败退，其失败的原因之一就是他们的军队有太多的派系在彼此相争——争地盘、争势力，失去了一致对外的能力。当我看到电影《南征北战》中，国民党某军长在危急万分的时刻，用可怜的声调在电话里哀求友军：“张军长，看在党国的份上，请拉兄弟一把……”就感到十分好笑。但张军长为了保存自已的实力，见死不救，眼睁睁地看着友军全军覆没了。当然，没过多久，也轮到他同样的下场。
一个社会的发展，要靠社会各个方面的协作统筹。一个国家教育落后，它的工业必定落后；工业落后，它的农业、商业等也必定落后。兴旺的必定是一同兴旺，衰落也是一同衰落，什么事都是相辅相成、相得益彰的。为什么教会里倒有巴不得别人消亡自已强壮的歹毒心肠呢？
有一位农民，听说某地培育出一种新的玉米种子，收成很好。于是千方百计买来一些种子。他的邻舍们听说这个消息后，纷纷找到他，向他询问种子的有关情况及出售种子的地方。这位农民害怕都种这样的种子而失去竞争优势，便拒绝回答。邻舍们没有办法，只好继续种原来的种子。谁知，收获的时候，这位农民的玉米并没有取得丰收，跟邻舍家的玉米相比，也强不到哪里去。为了寻找原因，农民去请教一位专家。专家很快查出了玉米减产的原因：他的优种玉米接受了邻人田中劣等玉米的花粉。
人活着都需要给予和接受，当我们彼此合作、相互帮助、相互支持的时候，我们才更有力量，我们的福音事工才能彼此促进。上帝希望人类彼此相爱的实质，就是让我们在互相帮助、互相给予时，享受到神的祝福，以上的例子就是很好的说明。教会更应当是这样，它是神设立在人类中实践《圣经》精意——彼此相爱的一群人，它要为世人作榜样，使世人看到，因我们彼此相爱所带来的上帝的祝福，好让他们也来效法。
一个很简单的道理：人类社会是一个整体，整体之下的个人与整体是一荣俱荣、一败俱败的关系。地方教会不是孤立地存在于世上的，而是与各教会同为一个整体，就象人的身体一样，一荣俱荣、一损俱损。一个教会的同工被另一个教会挖去了，那个教会的许多牧养工作就垮下来，原来软弱的信徒就更软弱了；对外邦人来说，他们会认为是耶稣教的糟糕，他们就不敢相信什么耶稣了，受影响的是整个福音的事工。同一个地方，一个教会软弱了、失败了，实则是整个教会的软弱、失败，都是耶稣的名受到了损害。奇怪，另一个教会怎会感到了胜利？
我们为什么不能善待邻舍教会呢？我们彼此排斥、相争，非但不能得到合作的力量，反而把各自的力量也抵消了。教会真正的强大是什么样的强大呢？——一个军队想加强兵力，不是在内部争抢，而是要俘虏更多的敌人，并把他们转化为自己的兵力；同样，教会的强大，也不是通过内部争竞，而是要使教会天天增加得救的人数，以仇敌作我们的食粮。我们所有的优势、长处都不是向邻舍教会夸胜的资本，我们的夸胜是要向着魔鬼夸胜，而不是向着自己人。
汉朝时有一首民歌，讽喻汉文帝对他的兄弟淮南王不能相容：“一尺布，尚可缝，一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”可见这些事连世人都不耻；世上的银行各分行之间，也没有竞争吞拼；我们讲爱的教会之间，却相咬相吞，这真是令人匪夷所思，？教会中了什么邪，入了什么迷惑？这里一定有一个属灵的大迷惑！
一个国家体制的确好，国力也很强，但它就应该把一个落后软弱国家的省份、人民归为己有吗？就应该趁著他们有难，去肢解他们的土地据为已有吗？这样的国家不正是我们所痛恨的列强吗？
世界各国虽然差异很大，强弱悬殊，但他们倒没有象现在的中国教会一样我挖你一省，你占我一城的霸道行为，也没有“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的断绝来往，世界岂不比我们做得更好！这真是咄咄怪事！这里一定有一个属灵的大迷惑！
更可怜的是，连狼都懂得团结的道理，它们随时保持著一群，紧密合作，对于强大的来犯者，就有抵御能力，又有进攻能力。但为什么反倒我们人，而且是对《圣经》背得烂熟的人还不如野兽呢？这不是一个莫大的属灵迷惑吗？？？
5.争竞的产生：
在人的各种情欲中，有一种特别强烈的欲望，就是争强好胜——人都希望自己是一个强者，比别人强——这是出于自义、嫉妒的争竞心态。
世上的游戏、竞赛大多是依照人的情欲而设计的，如果一个游戏没有输赢，人就会对它失去兴趣；小孩子本来不喜欢劳动，但如果把劳动作为一种竞赛，他们就会全心投入；看世人热衷于各种竞赛，就可知这种“本能”有多么强烈：“赢”的感觉，令人异常畅快；“输”的时候，情绪低迷；争竞得越利害的项目使人越感到刺激，你看球迷在大胜时那种欣喜若狂，大败时却性情暴戾，行为具有破坏力。幸好，人类这种强烈的欲望，能够被引到良性的比赛中去，体育竞赛把世人较劲斗狠的心态较安全地发泄出来了；但如果这种心态被恐怖主义利用的话，你就知道争竞能把世界变成什么样了。
虽然我们信了主，但对这种情欲毫无防避，常常为了某种理由或目的“热心”地把它表现出来——这就是教会中的争竞。从心里搜索隐藏的蛊惑，我发现争竞是出自一种阴暗的心理，是一种下意识的，连自己也不易察觉的心理活动：人们喜欢以成绩、成就，来衡量自己或他人对或不对，衡量神的喜悦程度，或以此来换取神的祝福，总喜欢以成绩、成就为“荣耀”的勋章；我们以为现在成绩的大小，与将来在天上的赏赐是成正比的——在地上取得的成绩越大，在天上的赏赐就越大。
还有一些是出于嫉妒，要同别人争高下、比成绩、比势力。我们喜悦成就感、得胜感、虚荣感。我们的情欲是需要这些来满足的；我们的自义或自卑就是需要这些来满足的，正是这些成就感、虚荣感激发我们去争竞，成为我们争竞的动力。
如果这样的争竞，既能得着将来天上的赏赐，又能满足现在地上的虚荣，何乐而不为呢？
世界上为什么会出现竞争，是因为他们不属于同一个体系。如果是同一体系，利益就是一致的，就不会竞争了。比如，同是工商银行，他们各支行之间是不会互相竞争的。
但在教会中原本同属一个基督，天国的利益完全一致，为什么却产生争竞呢？这是因为当我们处于宗派、归属的分争中时，无形中已把自己宗派的正确性、归属教会的成绩放到了最重要的位置上了，天国的利益反而被忽略；这时候谁比谁更正确、更有成绩、更有影响力，就成为了彼此极力争夺的目标，谁都认为自己最正确，谁都想最有影响力，就使得我们的利益变得冲突起来，这怎么不争竞呢。
在这种争竞心态下，我们为别的教会搞分争、结党、分裂的人提供有力的帮助，甚至大力支持，最后还为他们提供保护——我们特别喜欢听到别的教会有人来说他们教会的问题，说他们领袖的坏话（闲话），我们会带著同情的目光怂恿他说，然后甚至火上加油地说几句鼓励、支持的话，于是这个人仿佛得到了力量，回到自己教会后又闹更大的分争、结党，甚至分裂。一旦这个人分争失败，离开原来的教会，或者一党分裂了出来，他们就有一个“靠山”可以投奔，这个教会也觉得自己的力量得到了壮大。
这样的教会争竞心态，为别人的教会分争、分裂提供了温床，加剧了别人教会的分争、分裂，使别人教会搞分争、分裂的人有持无恐。这都是很普遍的现象。
争竞在隐藏的自义和嫉妒下催化出来的心态，但它在我们平时的情形下只是一种盲目、模糊的状态，并不明显，是非常隐藏的，难以察觉。
这种心理是从那里来的呢？它的源头是从魔鬼哪里来的（罗1/29,加5/20）。魔鬼利用这种心理，扇动人争竞的情欲。
喂！双方住手了罢！停火了罢！这只是魔鬼的欺骗！
不错，成绩有时能成为判断我们或对或错、神同在与否、神祝福与否的尺度，但神要的不仅是成绩，更要的是过程。神的道归纳为就是爱——彼此相爱，就是合一，在合一相爱中建立起来的成绩才是神所要的，正如一对父母，希望儿子学有所成，能赚钱回来，如果这钱是抢来的，就算再多也不能讨父母喜悦，因为父母要的不仅是钱，而是要他学有所成的收获。
上面的例子中，虽然李军长的部队壮大了，但如果元帅知道是怎样来的，他会高兴吗？会得到奖赏吗？神也一样，他不但希望我们有成绩，更希望这些成绩是通过正当方法得来的。
从别的教会拉人使自己的教会壮大，或者用攻击的办法削弱对方的势力，他们在地上的势力的确壮大了，但在天上的城池却宿少了。他们这些成绩都是建立在破坏别人的成绩上的，为了突出自己的成绩不惜牺牲别的教会的利益，这是恶人的心态，是为神所恨恶的。
6.我们怎样杜绝争竞呢？
耶稣“他不争竞，不喧嚷，街上也听不到他的声音。（太12/19）”他为我们作出了榜样，并且临上十架为我们合一的祷告何等情词迫切。
“骄傲只启争竟（箴13/10）”。不要在心里有想与别的教会较长短、比高低的心态；不要有想比别的教会要好的想法；因为这就是骄傲，要从心里除灭骄傲的野心，除灭独霸一方的事业心，要象耶稣一样，谦卑柔和。
耶稣上十架前表面上没有建立什么丰功伟绩，但他的事奉过程却改变了整个世界，我们将来不是单以成绩得赏赐的，更重要的是要以我们的生命来得赏赐，那还有什么可争的呢？
不要狭隘地看待成绩，以为自己教会的人数增长了才是我们的成绩。不，如果我们教会之间，彼此相爱，彼此协作，使对方人数增长了，也是我们的成绩。我们是一艘渔船上打鱼的几个兄弟，我撒网来你扯网，通力合作，虽然分工不同，力气有大小，但所有打到的鱼都是在同一条船上。我们应视教会的成绩为一体的，因为我们是在同一条船上。
我们看一看人的左右手怎样相处？一般情况下左手比右手要软弱无力一些，提重东西时右手总是提得时间最长，并且任劳任怨，你看右手因此与左手打起来过吗？假如右手烂了，生疮了，被吊起胳膊来，左手这时都是怜悯地帮助右手洗伤口、上药、替它作任何事情，我们见到过左手趁机把右手伤口弄得更大吗？或者在伤口上撒把盐吗？人与人之间为什么不向自己的左右手学习学习呢？
“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。（提后2/23）”
“无人传舌，争竞必止息。（箴26/20）”我们对付了心，也要勒住口，象耶稣一样，不喧嚷，没有人听到他论断分争的声音。凡不造就别人，不造就别的教会的话不说。不去私下议论别人、不去批评、不去揭人的短。即使有必要举例子的时候，也不提具体的人名、教会，只说事的本身。多看别人的好处，多讲别人的好处，中肯诚恳地称赞别人的长处。对于别人的短处、错误，不要心高气傲，只要常存一颗怜悯的心，体谅别人的软弱，并且随时准备伸出手去帮助他们。
在听到别的教会有人背后议论、批评自己的教会或自己的教会领袖时，当以合乎真理的方法去面对：应该向那人指出，他说的这些应该在自己的教会以建议的方式提出来，或者向领袖直接说出来，这样才能有助于解决问题，我们还应当为该教会或领袖说遮盖的话，而不宜妄加评论。
总之，我们说完了，他们较为和睦了，就是造就人的，证明我们是属真理的；如果我们说了之后，反而加深了他们的矛盾，使他们更加分争、更加冲突，那我们就有祸了——我们所做、所说的就是离间人，就是破坏别人的教会，这是魔鬼的作为，是魔鬼的儿子做的——因为，那个人在背后说坏话是不对的，更有可能他就是那个教会的搅事分子，他的背后是受魔鬼操纵的，如果我们支持他，就可能不知不觉地帮助了魔鬼，去分争、分裂别人的教会，这样，我们就成为了魔鬼的帮凶、仆人、儿子了。因为经上记着说“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”用反意释经法去看，就明白了：“使人不和的人有祸了，因为他们必称为魔鬼的儿子。”
应当承认任何教会都不完善，总是各有差异，这样要怎样我们才能和睦相处呢？想象一下：假如有一处草场，我们是各家的放牧人，因彼此相爱而在一起放牧，其中有经验丰富的老人，又有身体健硕的青年；请问牧养得好的老人，会不会看到别人家的羊长得又瘦又弱，就把别人的羊圈到自己家里？当然不会，他反而会无条件地指教没有经验的年轻人改变方法，直到他放牧的羊群肥壮而生养众多；再请问强壮的年轻人回看到老人无力扳倒绵羊剪毛而袖手不理吗？不会，强壮的年轻人会帮助他剪羊毛、放牧，却不会把他的羊掳为己有。这样的牧场，就能真正体现上帝彼此相爱的目的了。
我相信没有一个教会是想分争、争竞的，调查一下的话就知道，全中国的教会都在为合一祷告，每个门徒、领袖都在说合一、合一、合一。但为什么一到实际情况，就争竞起来了呢？是因为自义——教会之间只看到别人分争、争竞，却没有看到自己也有同样的问题；有人反对分争、争竞，是反对别人同自己分争、争竞，却不反对自己同别人分争、争竞，这样的情况下怎么可能合一呢？
我们想合一教会，一定要懂得合一是有先决条件和原则的。
世界上国家之间的关系，同教会整体的关系同属一个法则。整个世界都是属神的，但为了更好地管理，世界分为许多独立管理的国家；同样，教会整体是属神的，但为了便于管理，神把它分为若干相对独立的教会，因此教会之间的关系，同国际间各国关系相同；世界各国都有自已不同的政治制度、文化及宗教背景、外交政策和自身利益等，他们比教会间的分歧更大、更复杂，甚至有时是对立的，但他们却比我们相处得好；你看联合国，他们倒能坐在一起谈论问题，为什么我们的所作所为，比世人不如呢？
世界中的国家之间有更多的分歧，情况也更复杂，他们是怎样相处的呢？他们怎样处理各国之间的分歧，怎样调和民族之间的冲突与矛盾？又怎样既有分歧，又能保持合一呢？
吸取以前斗争、对立、仇视及两次世界大战惨痛的教训，为了避免重演历史的悲剧，世界各国找到了合一的原则，就是在国际之间建立一个大家认可、又共同遵守的国际准则：各国只要不危及人类生存的权利（即人权，这是国际关系的基础，相当于我们视救恩问题为教会关系的基础一样），大家互不干涉对方的内部政治（即内政），和平共处，互相尊重，平等互利（互相帮助的意思），通过对话，增进彼此的了解、接纳，这样就会形成良好的国际秩序，避免争端和冲突。
遵重人权是国际关系正常化的前提，违反人权，各国都有权去干涉，这不是干涉内政，也不是分争、不要和平，而是维护正义。和平并不是无条件的，假如大家都遵守了人权，那么各国就可以享受到不被干涉、被尊重等的权利。想要和平，就得遵守国际准则
同理，救恩真理纯正是我们教会之间合一的前提，假如有人歪曲了救恩真理，我们就要竭力争辩，把一些人抢救出来，这不是分争、争竞，而是维护真理，这是《圣经》给我们的权利。
但是，只要我们教会救恩真理是纯正一致的，我们教会之间就应当合一，不再分争、争竞。为了把合一落实到行动上，我们真的要向国际准则学习，整个教会应该建一个共同遵守的规则来消除彼此的分争。
现拟一个“合一宣言”作为各教会关系的准则：
合一的先决条件：救恩真理相同。
只要救恩真理上一致，如何建造教会，如何建造生命，如何祷告，如何敬拜……上存在的分歧，就不要勉强完全一致，互相应该尊重彼此的观点，放下自己的歧见，不要把自己的观点强加于人，也不要用手段去改变别人--只要不是异端，我们都应该接纳对方，在有共同点的地方合作；不要干涉别的教会的内部问题；更不能用指责、批评、定罪的方法，来表现自己正确；合作时，不提有争议的地方，如果有问题，要采取交通、协商、谈判的方式达成一致；
每一个教会的问题，只能在本教会中解决，反对到另一个教会去说；每一个教会听到别的教会同工说自己教会的问题，听的教会应该说使人和睦的话，更不要说三道四、插手别人的教会；每个教会都有软弱面，我们不要用分争的方法去帮助他们，而是要把好的东西见证给他们看，有一日他们看到我们的好见证，就会将荣耀归给神，圣灵会使他们心意更新而变化的。我们要用柔和、尊重、平心静气的交流方法，通过对话，增进了解、接纳，在既有分歧，也有合一的情况下和睦相处；这样，我们在爱中处理分歧，就会越走越近，分歧、误会、摩擦也会越来越少，逐渐就走向同心合意，合一的骸骨就真正建立起来了，等到成为强大的军队，魔鬼彻底的失败就来到了。
这种合一可能是全国性异像的合一，比如开大型布道会、建立福音电台、电视台、出版社、电影公司等；也可能是局部地区性的事工合作，如神学院、培训、慈善活动等；可能是人才、资金的统筹，也可能是阶段性的合一：先是初级，如对话、互访、交流、研讨会；后是高层次的合作、合并；这种合一不是你“合”我、我“合”你，而是在平等、尊重中彼此靠拢。更高级的合一是通过查经研讨，消取分歧，最大限度地靠近真理。只有通过肢体的合一才能实现真正的“在真理里合而为一”。
我们教会之间相处，无论大小都应该是平等、公正、互相信任、互相帮助的。这样是为了取长补短，强者扶弱。任何扶持帮助，都不应该是想从对方那里得益处——把人夺过来；相反，见弱小的教会强壮人数增加，要高兴快乐，就象自己的教会增长了一样，甚至别人超过自己，也要一样快乐，这才是体会耶稣的心肠。
现在，我们这里的教会事工已经发展为国度性的，有1/2以上的事工是成全其他教会（包括其他省份，邻近教堂）的工作，表面上看自己的教会规模、成绩都不是很大，但这里教堂的增长速度却非常快，看到神的祝福籍着我们同心合意的工作临到那些被成全的教会时，我们感到就象自己的教会取得了成绩一样欣慰——这样才符合耶稣为我们合一祷告时的心愿和本意，这也正是圣灵所要的一颗歇力保守教会合而为一的心。
我们要把争强好胜的本能转向真正的仇敌——魔鬼。好让我们有必胜的信心和争战的动力。
默想与祷告：
① 在我的情欲里同样隐藏着争竞的心态，我真的要好好检查一下。
② 我该怎样才能不被魔鬼所利用？
③ 如何在争竞心态上与魔鬼争战？
祷告：
主耶稣，祢有能力、有权柄，却不争竞，反而柔和谦卑，祢是我的样式，我想效法祢，象祢一样；面对争竞祢是怎样对付的，求祢也教导我怎样面对。我一定将争竞的心钉死。就算牺牲利益，失去面子，也愿竭力保守合而为一的心，并且身体力行。
悔改：
尝试与邻近一个关系不太好的教会恢复关系，逐步与所有教会恢复关系。