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至死忠心的得胜 -- 士每拿教会 【读经】：启示录二章８－１１节。 苦难是十字架道路的标记，我们的主与一切忠心跟从祂的人，都是从这一条道路进入神的荣耀：「基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？」(路廿四２６)，并且「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫」(提后三１２)。保罗是如此，彼得是如此，古时的先知和圣徒是如此，今时的圣徒也是如此，数千年来，这一条路上，不断的有踏着血迹，进入荣耀的人。主在这里勉励士每拿教会的使者，说：你务要至死忠心(得胜)，我就赐给你那生命的冠冕(得赏)。但今日的信徒是只怕遇着难处，稍遇逼迫便计划退避，自以为处处平安事事如意，这便是神的祝福，却忘了主说：「在世上你们有苦难」(约十六３３)。主从来不用欺哄利诱的手段，只告诉我们天上各样属灵的福气，地上流奶与蜜的享受，却也明白的指示我们：「人要为我的名逼迫你们，杀害你们，……」。基督徒啊！永生是真的，恩典也是真的，但道路上的难处，也是免不掉的，愿主引领我们，跟从祂到底。 士每拿是一个受苦的教会，却是七个教会中，没有受主责备的教会，她没有以弗所的知识与工作，只是在苦难中站立得稳，因此便得着主的勉励与更美的应许，似乎一切的缺点，被这一个得胜全遮掩了，这是何等的令人欣羡啊！她当时所受的苦难是有三种，我们依次的查看一下。 一．我知道你的患难 按着事实，当时的士每拿教会，是为主的名受了患难，撒但把他们中间几个人下了监，其余的圣徒当然落在同样的逼迫、讥笑、恐吓、惊惶之中。在这时候，他们仍然向主忠心站立得稳，教会历史记载这教会以后，仍是继续的受逼害，并且使徒约翰的门生坡旅甲也在此处教会殉难，年八十余岁的时候被人用火焚烧了。 属世的眼光，自然视此为畏途，但神的儿女，却当清楚，「你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」(约十五１９)若是一个基督徒，自始至终，未曾为主的名、主的道遭遇患难、逼迫、讥笑、凌辱、无礼，这倒是一件奇事，是一种不正常的光景，这样的基督徒，一定是与世浮沉，与罪妥协。在教会受人欢迎的时候，随伙作礼拜；在教会遭遇危难的时候，便销声匿迹，不认耶稣，就纵然是一个真的基督徒，若平日处事为人，不求神旨，不遵主道，也一定少有患难。即便有患难的话，也只是和世人一样的，遇着些疾病死亡，这一类所谓的不幸，并非此处所题的患难，为此而流泪伤心，在神面前一点价值也没有；即有时因着神的大慈爱怜悯，医治了疾病，拯救了死亡，这是神的特恩，却非自己的得胜。只有那些遵行主的道，不弃绝主的名，为此而遭遇患难，这是得胜者的道路，是要得着主的赏赐。 二．我知道你的贫穷 患难与贫穷是相连的，一遇患难，贫穷接踵而至，人为主的名、主的道，遭受社会的排斥，朋友的摈弃、家庭的逼迫，当然免不了。失业、困苦、远离家乡、飘流异域、衣食无着、需用缺乏，当此之时，还要守着圣徒的体统廉洁自守，不求人的怜悯，只仰赖神的恩典，按外面说，情景自是难堪，自己一人吃粗穿破，忍饥受饿，有时倒还过得去，再遇着不同情的妻子儿女，啼饥号寒，埋怨诟谇，将何以处？而灵性方面，真要内心愿意，肉体却软弱了。基督徒啊！倘若你今日处此情景，千万别志馁心灰，在你的前面，已经有无数的圣徒，是遭受了比你更加倍的贫穷，而他们却靠着赐恩的主，得胜的过去了。 希奇！主对士每拿受贫穷的圣徒，未曾说我要使你的需用充足，乃是说「我知道」你的贫穷，主如此说，是何等的体贴，何等的鼓励，又是何等的智能。我知道这三个字，一直的进入那专心跟从而不失节的圣徒的心中，是有何等大的能力，何等大的满足。有祂知道，我们就心安神静了；患难是继续的，担子是加重的，人的批评毁谤是难堪的，内心所受的创伤，是无法表白的，主还是一直的启示，他被骂不还口，受害不说威吓的话，只欢欢喜喜奔向前程，因为在心灵的深处有一个微小的声音说：「孩子！我知道……。」 多少时候，我们遭遇患难、贫穷，一直的祷告求主使患难过去，丰富来到。是的，主的应许不能废掉，多次患难中遇着拯救，贫穷中遇到丰富，在仇敌面前，主摆设了筵席，但是也有时候，患难更深贫穷仍在，但主说：「我知道」。主拯救我们脱离患难，进入丰富，是何等容易，他那慈父的心，并不是欢喜祂的儿女受苦。但为了我们的灵性长进、生命成熟、完全得胜的缘故，祂便暂时忍着祂拯救的手，而使我们忍耐到底，成全完备，好得着那荣耀的冠冕。祂知道我们的力量，祂也加添我们力量，祂如炼金的知道火候，时候一到，祂不让祂的宝贝多一刻钟，在无情的火炉中，但当忍耐成功的时候这被火试验的信心，要比精金更宝贵，所以主又说：你却是富足的！ 哦！多少基督徒，在今日的生活中，仍然追逐着今世的富足，而不愿寻求天上的财宝，真实的富足；不愿为主的缘故，成为贫穷，只有个得救的信心，(初步的)而没有得胜的信心。只知道一切平安，吃用富足，便是神的恩典，却不知如同保罗所说，受基督的苦难，效法祂的死。只知道「钱能叫万事应心」(传十１９)，却不知道，「基督的爱是何等长阔高深」(弗三１８)。但这属灵的富足，向神的依靠、交托、知足、喜乐、刚强、忍耐诸般美德，都是从贫穷中得来的，怕苦怕穷的信徒，断乎不会在属灵的事上富足！ 三．犹太人所说的毁谤话 这是士每拿教会所受第三样苦难，受患难又受贫穷，已经是够难的了，再加上毁谤；而且不是外邦人的毁谤，不认识神的人毁谤，倘若是那些人，倒还可以忍受、原谅，因为他们不认识神，和我们不同一路，但是自称是犹太人、神的百姓、明白神的事的，按今日说，是神的儿女，是一同作基督徒的。从这些人来的辱骂、讥笑、毁谤，是何等刺心、难忍，正如同圣经的话说：「人的仇敌，就是自己家中的人」。 在古时候，犹太人散居罗马帝国的各处，有他们自己的宗教礼仪，到处都有会堂，每安息日他们聚集读律法书、敬拜神。使徒保罗传道时，是每到一处，先在犹太人的会堂中讲道，证明耶稣是基督，以后那些信的人中，有外邦人，也有犹太人。犹太人虽然在各处是不大受本地百姓的欢迎，但比较作基督徒所受的逼迫，却是大相悬殊了。基督徒在家庭中、社会中尊重主的名，谨守主的道，与世人的风俗习惯，思想行动，都是格格不入，无一处合得起来，而且高举真理，指斥罪恶，在在惹人之嫉，逢人之怒，于是逼迫患难接踵而起。而犹太人呢？为叨社会人的喜悦，联为一气变本加厉的，批评毁谤，加基督徒以恶名，相传坡旅甲在士每拿殉道时，犹太人添柴在火上，使焚烧基督徒的火焰，加倍的着旺起来。 以上所述，是往昔圣徒所受的，但在今日，亦复如此。一个单纯爱主的圣徒，不惟社会上的人不欢迎，即同作基督徒的亦将讥笑、怒骂，因为他不但不与世人同类，也不与一般不冷不热的基督徒同类，或是社会中人对他倒不怎样的逼迫，而教会中人对他，却是放不过去，指他为迷信、为固执、为不合作、为骄傲、为立异鸣高、为假冒伪善，若再遇着教会遭逼迫的时候，这样忠诚的基督徒是无法幸免的。一般与世浮沉，与世妥协的教会，满可得世人的同情、原谅。这一般，同乎流俗，合乎污世的教会，反而抽身事外，与世人为一气，来逼迫主的真儿女，遭逢如此，主的儿女们，除了仰望那坐在天上的主以外，何来同情，何来援助。但感谢赞美那永不改变的主耶稣基督，祂对这样的圣徒，极表同情的说：「我知道你的患难、贫穷，也知道那自称是犹太人所说的毁谤话。」主在这里，一面安慰祂忠实的儿女，另一面把那一般自称是犹太人的真面目，给他们揭出来，说其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 四．撒但一会的人 今日全世界基督教的名称很多，你却找不出一个撒但会来，谁也不愿意承认自己是撒但一会的人，但那眼目如火焰的神之子，洞鉴人肺腑心肠的却直截了当的说，这样的教会，这样的信徒，是撒但一会的人。基督徒啊！省察自己的地位，工作信仰意念、心怀，免得成为自欺，和那一般称呼主啊！主啊！却不遵着主的旨意行，至终被主斥责的恶人同类。(太七２１－２３) 什么是撒但会呢？撒但是神的仇敌，凡事与神作对，破坏神的旨意。有些教会，名称虽是神的教会，但实际却是和神站在反对的地位上，仪式上是敬拜神，心灵中是反对神，没有神的启示，神的见证，神的话语，圣经成了封住的书卷，却口口声声的说自己是教会，是基督徒。对于在教会中特别寻求主，跟从主的人，因为他们敬畏主不能苟且行事，自然是说不到一起，也作不到一起，即目之为叛道，为不法，为蔑视教会，为不服领袖，其实自己却是行在神的轨道之外了。 人叛道与神反对，不一定就是明目张胆的大奸大恶，凶杀贪淫，不仁不义，谎言欺诈，若是如此，当然是撒但的奴仆，就是仍然诵经祈祷，传道救人，而内心却不让神作主，以敬虔为得利的门路，假冒为善自欺之人，保罗曾明说这等人是十字架的仇敌。(腓三１８－１９) 又有一等，自以为明白圣经，想要作教法师，却不明白敬虔生命之道，引诱一些初信主的人，不在信心和爱心上建立圣徒，却倚靠圣灵入门又靠律法成全(加三３)，服从一些不可尝，不可摸等类的规条(西二２１－２３)，如同保罗时代的律法派和智能派，从古至今，在每一时代，都有一些撒但会的人，用人意、肉体、字句、混乱主的道，偷进人家，牢笼无知的妇女，反回头来，又逼迫那真正属灵的儿女。 当主耶稣降生到犹太的时候，犹太人在圣殿中的事奉，外表上，何等敬虔(路十八１１)，法利赛人的祷告，正代表了那时代一般自称犹太人，亚伯拉罕的后裔——「神啊！我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。」但他们正是撒但一会的人，将主耶稣钉在十字架上。 基督徒啊！我们不必轻易的骂人，说某人某会，就是圣经所说的撒但会，当自己谨慎，不作撒但会的人，也防避撒但会的人，就是到你受到他们毁谤的时候，求主使你忍耐到底，至死忠心。 「你将要受的苦，你不用怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日，你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕」。 这是主对于受苦的士每拿，所说鼓励与劝勉的话，在前面主说到，祂知道他们所受的苦，在这里主是说，在受苦难的时候，根本的不用害怕。「不用怕」三个字，在圣经里好几次题到，每次都是那位人子，对于他所宠爱的圣徒所说的，这话是何等的安慰、体贴、温柔慈悲，更是何等的有力，真能叫那大大愁苦，毫无气力的但以理，心中坚强(但十１８－１９)，又要叫惊惶失措，恐沉下海底的门徒们，放心大胆的毫无疑惧了(太十四２７)。这话在别人是不能说，也不配说，不敢说。教会正在磨难中，撒但势力，焰高万丈，逼迫凌辱，接踵而至，在这时候，说「不用怕」，岂不是等于废话。但这位死过又活了，且活到永永远远的教会的元首，祂说「不用害怕」，就是真的「不用害怕」了。 五．几个人下在监里 主不但是说不用怕，也是告诉他们不怕的原因、理由。苦难真是可怕的，受苦至于下监，更是难堪，这铁窗风味，尝过一次的人，都是言之蹙眉，不愿有第二次的尝试。黑暗污秽的小房间，臭气逼人，手足上了桎楛，缧绁被在颈项上，囚犯的呻吟，狱卒的残酷，是言语不能形容的苦。但主在这里说了不用怕的原因，是魔鬼要将你们中间的几个人下在监里，不是全教会，不是男女老幼，不是无一幸免的，乃是几个人，这几个人，是神拣选的，预定的，要借着苦难，使神得荣耀，使教会蒙祝福。所以神就许可，容让魔鬼把他们下在监里，其余的圣徒，不在这数目中的，连一个撒但也没有权柄来害他们，五个麻雀不是卖贰分银子吗？若是你们的父不许，连一个也不能掉在地上，就是你们的头发也都被数过了，你们比许多麻雀还贵重(太十２９；路十二５)。今日有好些神的儿女，在逼迫中、患难中、疾病中、贫穷中，主说：「我知道你所遭遇的一切，并且不用害怕，因是你们的父所许可的」，魔鬼的权柄决不能越过神的旨意，神规定士每拿的圣徒，有几个是当在监牢中荣耀祂，魔鬼就只能够把几个下在监里，少一个不可，多一个也不能。 六．叫你们被试炼 提到试炼，当下就想到宝贵的金银，在匠人的手中，这是因为他有要制成的器皿，经过了思想计划，才开始把用作尊贵器皿的金银放在炉中，这里面有目的，有计划，有手续，接着便有荣耀的成功，跟在后面。使徒彼得曾指着信徒所受的试炼，是这样说：「叫你们的信心既被试验就比那被火试验仍能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。」(彼前一７)想到这里，就更不必有所惧怕了。不但是说撒但的权力有限，不能把我们全数都送到监狱中去，就纵然是父神的许可，我们正是在那几个下监的数目中，如此的话，更该欢喜快乐了。因为这患难，正是神用火来炼我们的火炉，使我们成全完备，毫无缺欠。火炉对于金银，决不是为毁灭，乃是为成全，为炼净，为提高品质，为满得荣耀，神把他所爱的儿女，放在火炉中，决不是盲目的，不管好歹的，乃是满有计划，时刻留心的。因此雅各也告诉我们说：「你们落在百般试炼中，都当以为大喜乐」(雅一２)。带有渣滓的金银，匠人是无法使用的，照样，没有经过试炼的圣徒，在神的手中，也是无法使用的，历来蒙神喜悦的人，都是在百般的试炼中，陶铸出来的。 七．你们必受患难十日 圣徒是要有患难的，撒但是要把几个人，下在监里，但主告诉他们说，不用怕，因为苦难是神许可的，而且经过之后，是为神的荣耀，我们的益处。不但如此，主在这里又告诉他们受苦难是有日子的，是有期限的，人数有规定——几个人，日子也有规定——十日，少一日不可，多一日也不能，神定十日，就是十日，决没有人能把我们关在监狱中，到十一日或十二日，多一刻钟也不能。赞美我们的神，祂是万王之王，万主之主，祂的宝座安定在天，祂的权柄统管万有，宇宙的一切，无一不在祂全能的命令之下，就连撒但虽然在神的容让中，似乎凶猛猖狂，肆无忌惮，但是神所不许的，它仍然没有权柄越过。在这里我乐意题到约伯记所记的，神如何让撒但来苦害祂的仆人，但神却有一定的命令和限制。请看神是这样的说：「凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。」(伯一１２)「耶和华对撒但说：他在你手中，只要存留他的性命。」(伯二６)我们注意到此处的话吗？神把约伯所有的交在撒但手中，而不能害及他的身体，因为神禁止它说：只是不可伸手加害于他。在第二次神把约伯的身体交给撒但，却又说只要存留他的性命，这样撒但只能叫约伯从脚掌到头顶长毒疮，却无法危及他的性命。基督徒啊！你因着今日的患难、贫穷、毁谤，有所惧怕吗？患难只管的逼来，贫穷的日不聊生，只剩下一把面一点油了，但请放心，那慈悲的父神，不但要试炼我们使我们成为圣洁，宝贵合用，更知道是我们力量所不能担当的，他决不至于加在你的身上，他知道你能经过十日，他知道十日是为你好，九日是不成功的，他就让十日的难处临到你的身上，你也一定能担得起，许多的时候，重担是从思想出来的，是从害怕出来的，事实并不那样重，那样怕，是因你一直看患难、看贫穷、越看越怕、越想越重——明天是要绝粮了，妻号寒子啼饥，别人讥笑，怎么办？但主说：「不用怕！」因为是父神的许可，救主的看顾，并且「神是信实的，在你们受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」(林前十１３)想到这里，还怕什么！ 八．你务要至死忠心 撒但的权势，最大的是死，一到死，它就再不能作什么了，就到此为止了，这是神容让撒但最终的止点，过了死，便没有它的丝毫势力了。它的毒钓、爪牙、火箭、能力，不能越过死再进一步，它对教会的陷害，圣徒的逼迫、患难、贫穷、毁谤、下监，再甚的话，到死为止，到了死，它再不能作，再不能进。故此主告诉祂的教会说：「你务要至死忠心。」就是说，我们若存着至死忠心的心，就对与撒但的决斗战无不胜了。有这样不怕死的心志，就叫撒但术穷力竭，无所能为了。患难不过是叫人苦死，贫穷不过是叫人饿死，一切的一切，也不过是死，然而也未必就死，就是主是要我们用死来荣耀祂的话，我们也就当欢欢喜喜的去领受、去跟随，至死忠心，这就叫撒但一点办法也没有了。 基督徒啊！你怕死吗？你到底对于死，是怎样的看法，死是悲惨么？是可怕么？在死门的那一边是什么，你曾想到吗？在没有指望的外人，确实是可怕的，有审判和第二次的死在等着他们，有永远的痛苦和沉沦是死后的结局。但在神的儿女，死是荣耀的门，是得胜的门，是睡了，是安息，是在肉体之外得见神，是与主面对面，是脱去这必朽坏的帐棚，是与主永远同在。因此保罗说：「离开肉体与主同在是好得无比的。」圣徒啊！你今日所传的，在那一天都变成眼见，今天我们和荣耀的家所隔的，只是这一个死，肉体的死过去，便是荣耀，便是永生。哦！我们是何等的愿意过去，得登彼岸！在那里我们要见祂，要唱哈利路亚！主若要我们在家中、在床上，被亲爱的圣徒和儿女们唱着诗，欢送我们去，那是快乐的死。但若在属灵的战场上，与撒但争战而致死，那是荣耀的死，是荣耀的活——是永远的活在荣耀里。主若今日不来，今日还未被提，这两种死法，我们都欢喜的说：阿们！ 全世界的人都有死，都是可怜的死、悲惨的死，都是被撒但致死的，都是要死了又死的，可以说，没有一个人，不是为魔鬼死的，不是为鬼殉难的。贪财致死，犯罪致死，不得其死而死——投河、跳井、服毒、自缢、争战斗殴、拼命卖命，都是为魔鬼不怕死的人。说清楚一点，你不为耶稣死，你也得为魔鬼死，如何去死，请我们斟酌一下，计算一下，保全生命的必丧掉生命，凡为主丧掉生命的必保全生命！ 我们不但是至死忠心，也是说，就是今日没有逼迫、陷害，也当把如此的心志，当作兵器，去抵挡一切的试诱、罪恶、肉体的情欲、撒但的攻击。彼得曾说：「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志，作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。」(彼前四１－２)就是每日有什么引诱试探，就当心志刚强，取一种受苦至死也不犯罪的态度，来对付一切。一个怕肉体受苦的人，决不会得胜，决不会遵守神的旨意。情欲的事都是叫肉体舒服，占一点便宜，把人议论一下，批评一下，吃喝宴乐一下，说几句放肆戏笑的话，做几件喜好痛快的事，叫肉体好好的享受一下，这样要叫灵性吃很大的亏，一定有失败、跌倒、羞辱主的结果，随在后面。若凡事存着肉身受苦的心志，它想说批评议论人的话，把别人怀恨一下、嫉妒一下，当下你便对肉体说：「死也不批评，死也不嫉妒，我的主为我死了，我今天不是自己的人，不求自己的喜悦，惟求主的喜悦。」赞美主！得胜了！肉体虽然难受，不能好好的发作，心灵却是释放，大得生命与平安，对于一切属灵的争战，都当存这样态度，靠着加力的主，一定要得胜有余了。 说到我自己一个小的见证：一次有一件关系工作，和心灵紧要的环境，我就定意在主面前好好祷告。奇怪！在那一个时候，独自在一个房间里，不能祷告，顶害怕，尤其是在晚上，总觉得鬼影憧憧，令人毛发森然，跪下一闭眼睛，总觉身旁有个东西，头上有个手来摸，一直搅扰得我不能祷告，也知道主同在，总是害怕。我明白是撒但攻击，但总是胜不过，末后我如此求主，忽然有主话，是说你要至死忠心，突然心中有了力量。我对撒但说：「你决不能拦阻我的祷告，你摸我的头，也决不能把我摸得死，头摸扁了也要祷告，死也要祷告。」感谢主！忽然间，一切惧怕都没有了，房子内觉得干干净净，没有鬼的踪迹，祷告也就活活泼泼的做下去。主的儿女啊！至死忠心是得胜，也是得胜的秘诀！ 九．我就赐给你那生命的冠冕 这是得胜者的赏赐，他们为主的名、主的道，经过了患难、困苦、下监、贫穷、毁谤、凌辱，而且至死忠心，按公义审判的主，就要把生命的冠冕赐给他们，冠冕是得胜的表示，也是作王掌权的荣耀。他们在这世界，属灵的生命，是达到作王的程度，威武不屈，贫贱不移，虽至于死，也不爱惜性命。他们里面生命的长大、刚强，使爱他们的主，大得荣耀，他们是如此的爱祂、跟从祂、服事祂，只知道有他们的主，不知道有自己，这真是舍己的生命，在将来的荣耀中，他们得着了荣耀的冠冕。 亲爱的读者，要想着将来的荣耀，今日生命必须长进到荣耀，要想着将来的作王，今日的生命，必须达到了作王。神今日借着圣灵，住在我们里面，也就是为着这件事，祂的照亮、提醒、安慰、扶助、不只是为叫我们得平安，更是为叫我们的生命长进。今日不少的信徒很欢喜的知道自己是神的儿女，神的恩惠、能力、权柄、信实，都是为着我们的享受。是的，不错，祂的一切都是为着我们，无限的恩惠都是为我们存留，但请注意，享受却不是神最大的目的，祂的目的是祂的儿女，都和祂一样，故此祂不但使我们享受恩惠，祂也使我们经历患难，这些患难是要使生命长进，满有基督长成的身量，以致将来不但得着王的冠冕，也能承受作王的权柄。 我们曾留心享受与承受的分别么？许多今世的富翁，家资巨万，儿女是满有享受了，但是他们最焦虑的一件事，就是他们的儿女，是否将来有本领来承受产业，而能永久的享受；或者竟然是将祖宗的遗产，转眼之间，挥霍一空呢！ 我们的主，从高天来到世间，也不只是用大能使我们脱离死亡进入永生，乃是把自己的生命倾倒了，经历了一生的风波、困苦、劳碌、伤痛，末了被钉在十字架上，被神压碎，被人弃绝，却又借着神的大能，因从死里复活，显明是神的儿子。祂就是把这死而复活的生命，放在我们的里面，要领许多的儿子，进荣耀里去(来二１０)。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。(来五８－９)基督徒啊！主的荣耀是我们的，主的道路也是我们的，在生命的路上得胜的人，是要得着生命的冠冕。 十．得胜的必不受第二次死的害 要明白第二次的死是什么，请读启示录廿章６、１４－１５节。「在头一次复活的有福了，圣洁了！第二次的死，在他们身上没有权柄，他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年……死亡和阴间，也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死」。 不受第二次死的害的人，就是在头一次复活的人，他们要与基督一同作王一千年，他们得胜死亡，得胜撒但，他们的主是得胜的，他们也照样得胜。主给了他们生命的冠冕，主也给了他们王的宝座和权柄。第二次死的势力，一点碰不到他们，这是超过死亡的荣耀，是因为他们在世的时候，至死忠心，愿我们有耳能听圣灵向众教会的宣告。
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