『最高等』的批評
『最高等』的批評，阻礙許多信徒享受主內豐富的產業。雖然勝利生活是經中明訓，卻仍常為聖經學者所否認，這是奇特不過的。許多人熟習全部聖經，在經歷上，絲毫不認識這真理。作者自己，曾多年仔細地研究聖經．心裡還沒有勝利生活的亮光。傳道人們迭次承認說：『我們不傳這真理，因我們沒曾在經歷上瞭解它。』
為什麼我們的心這樣遲鈍呢？為要闡明這點，最好寫出兩位神的老僕的內心經驗。一是戴德生Hudson
Taylor曾在中國傳道的。在寫給他姐妹的信中，他說怎樣尋求聖潔，他又全然不覺得著它；雖然，聖經清記載聖潔的方法。以下是他的自白：
戴德生的自白
『我禱告、禁食、痛苦、奮鬥，屢下決心，勤讀聖經，用更多的時間退修默想═可惜全無效果。每日═差不多每個鐘頭═罪的感覺壓迫我。於是問題來了：『難道沒有解救嗎？永恆的鬥爭代替勝利，並且不斷地失敗，這情形必要持續到末了嗎？』我恨惡自我，我恨惡罪惡，我卻無力反抗它。我覺自己是神的兒女，不過怎樣享受兒女的權利，我卻絕對不能看見。我想聖潔═是由勤用受恩的方法而漸漸達到的。我覺得世上沒有什麼是我更渴慕的，是我更需要的。當我心靈的痛苦達到頂點的時候，一封信裡面的一句話，把我眼中的鱗揭去了。神的靈啟示了我與耶穌合一的真理。』
這封信的內容是什麼？那句話是什麼？那封信說：『信心築成一條運河，使基督的豐盛能滔滔地流下，不結果的枝子也就成為豐盛的樹幹的一部份。誰的內心最充份地得著基督，誰就是最聖潔的。不健全的信，把兩腿桎梏著，使自己迭次跌倒。常住主內═不是掙扎或奮鬥；轉眼仰望祂；信任祂賜給現在的能力；信任祂克服一切內裡的腐敗；在完備的救恩的喜樂中安息，這是脫離一切罪惡的救恩；願意主確實地成為至尊。這道理本不新奇，但於我卻是新鮮。我雖是僅僅抵達其邊緣，然而是無際大海的邊緣。基督現在果真成為我的能力，服侍上唯一的能力，也是不變的喜樂的唯一根據。不過，這信心怎麼增長？衹須想念到耶穌是什麼，祂為著我們做了什麼：祂的生命，祂的死，祂的工作，祂自己；正如聖經所啟示給我們的═這一切不斷成為我們思想的題目。不是奮力地去得著信心，或加增信心，我們所需的，衹不過轉眼仰望那位信實者═為著暫時和永遠的事，都安息於所愛的主裡面。對於我，這本非什麼新道理，不過從前瞭解得不對而已。』
由失敗到勝利
在以上的信裡，特別引起戴德生注意的是一句話：『不是奮力地去得著信心，或加增信心，我們所需的，衹不過轉眼仰望那位信實者。』我們引用這封信，一方面固然藉此總括上文所要說明的，另一方面，特要顯明這位神的僕人，也承認勝利的教訓並非新奇。但當他渴慕勝利的人生的時候，他沒曾瞭解它而已。
作者回顧自己已往的人生，發覺最可驚異的，是他對於勝利生活的聖經明訓，竟能視而不見，竟然不能明瞭它，把握它。為何這樣？為什麼許多虔誠的學者，不獲支取勝利的生活，甚而不去尋求？我們不能否認，原因是許多人存批評的目光而讀經，即或誠敬地讀，卻不曾確實地支取聖靈的光照。許多學者要忿恚地否認我這句話，可是我們確實感覺如此。我們並非指摘任何人故意拒絕聖靈的幫助，他們不過騙了自己，最低限度在受欺中。
聖如穆理主教，也自承從前身為神學校長，還未能把握這教訓，反倒認為錯謬，不合聖經，直到亮光照在他心中為止。恐怕許多讀者還記得，穆主教一次到蘇格蘭去，才看見這真理。迨後，舉世都知道這教訓多麼充斥乎他的寫作裡面。
在聖靈能力之下
作者願意題出下列的理由，說明我們瞎眼的一些原因。保羅說：『字句是叫人死，靈是叫人活。』（林後3：6）若非聖靈將聖經光照我們，經文不能賜與生命，結果沒有勝利生活可言。主曾說過：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』（太4：4）不是所曾出的一切話。原文出字是現在式的。現今主的話常常在出來，就是說，聖靈以能力和生命把『叫人死』的『字句』引進人的心內，即這樣仰賴祂的人的心中。
門徒聽過不少難懂難明的話，可是基督說：『衹等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理，因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。』（約16：13）現今主藉聖靈用聖經的話對我們說話，這些話藉著聖靈還從神的口中『出』來═我們是靠這些話活著。
尼西亞信經Nicene
Creed稱聖靈為『主』，為『賜生命者』。是祂將勝利的生命賜給我們。祂賜與的方法，是用神的聖經啟示給我們═不獨聖經字面的意義，並且把內住的基督（那『道』）賜給我們。基督恍如在我們裡面出生，也藉聖靈之『運行』而居於我們裡面。
常有人問：『勝利的生命與聖靈的充滿是不是同一件事。』聖靈的工作是什麼？祂以一切的豐富來臨，不是要為自己說話，卻要將主耶穌基督啟示出來，並且領導我們進入一切真理裡面。基督說：『祂要榮耀我，因為祂要將受於我的，告訴你們。』
許多人所以失敗的
對於這教訓，常有不耐煩的人，差不多要吵起來說：『這並不見新穎。』說這話者的聲調，足表明他沒有誠意去試行吸收這教訓。實際的毛病在那裡？他們雖不能不承認；勝利生活是聖經明訓，可是他們公然說這是不能行的。他們對神的話不加否認，衹是背後卻以為這是作不來的。哦，願我們照基督的話而信祂罷！我們對神衹有小孩子的簡單信心!
我們的信心若更簡單，必照主話而信，
從此生命光芒萬丈，在主榮耀裡面。
我們的意思以為絕對不肯相信服從神的命令是可能的。其實人能享受勝利生活的喜樂，正是因他照神的話而信祂。試舉腓立比書第四章六節的命令來說：『應當一無掛慮』═我們曾服從了麼？我們相信神的旨意是要我們毫無憂慮麼？許多基督徒不能不承認，在經歷上，他們凡事憂慮。幾年前作者請教於一位名醫，他表示意見（後來事實證明是不對的）說：作者的心已經過勞，必須長期休養，醫師繼而清楚看見作者的憂慮，便說：『讓我說說你們傳道人罷。我曾診斷多人，但見你們宗教的領袖，正像無宗教的人一般，都為身體憂慮。』這是何等的指責！作者站在那裡被定罪，也覺得自責，但憂慮還是存在！為什麼？衹因他沒曾曉得基督內住的秘訣。
應當確知三件事
他對於自命相信的道，沒曾實行過。他常對別人引出神的命令：『你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你。』（詩55：22）
『你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。』（彼前5：7）現在他竟然為著身體憂慮起來。神清楚而確實的命令是說：『應當一無掛慮，』當然作者的靈命中有顯著的錯誤，是什麼呢？不是瞎眼的信，卻是空白的信！夏法古女士Francis
Ridley Havergal說：『我們當確實曉得三件事：第一，無論主吩咐我們什麼，都是祂真的要我們這麼做；第二，無論祂吩咐我們什麼，「總是為著我們的好處」；第三，無論祂吩咐什麼，祂必使我們能夠遵行，因為「神一切的吩咐，同時就帶來神的加力。」』
完全奉獻給神的人，有沒有任何理由，可以稍存憂慮的心？我們膽敢懷疑祂的愛，或祂供應的效能嗎？信徒衹須服從『應當一無掛慮』的命令，他就開始過在地若天的生活了。不過我自己是不能遵守這命令的。因此基督來臨，住在我們心內，活出祂的生命，作我們自己所不能作的事。
麻雀向鷦鷯發問：『我願意明白得徹底，我所看見的人們，何以忙亂而憂急？』鷦鷯對麻雀答覆：『我想原因衹如此：他們沒有天上的父，就是看顧你我的。』我們已經認識那將獨生子給了我們的天父，那麼，『他豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？』（羅8：32）為什麼還憂慮呢？
假如你確實地需要勝利的生活，你得『將一切的憂慮卸給祂』。你若保留任何的憂慮，你的靈命中便有了錯誤，就不能享受更豐盛的生命；因為你沒有靠賴神。惟有住在你裡面的基督，能將奇能賜給你，叫你服從祂『應當一無掛慮』的命令。
我們相信神的話麼
不久之前，我們談到脫離罪惡的可能，我們指出聖經兩處清楚的話，表明信徒用不著犯明顯的罪。一處是：『拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。』（弗6：16）另一處是：『神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。』（林前10：13）這些話確屬奇妙，因為把根本的大罪═不信═包括在內了。每次的憂愁，是由罪而來；每次的焦慮，是由罪而來。但藉著我們的主耶穌基督，有勝過每一件罪的可能。
問題是：我們信不信神的話？基督徒經常起落不定的經歷，非神所命定的。若我們真實相信內住的基督能為我們作出勝利，就讓我們信任祂這麼做罷。聖經另有安慰的事實。神說：『我的恩典是夠你用的』（林後12：9）這不是應許，卻是事實，是不更改不變動的事實。作者在一個聚會中題到這個，隨著一個女人到他跟前來說：『衹是你將條件遺漏了。』『什麼條件？』『必須有信，神的恩才可夠用，』她答覆說。然而親愛的讀者，不論你有沒有信心，你不能更改一個事實！『神的恩是夠你用的，』無論你相信與否。父的家裡常是『口糧有餘』，姑無論浪子遠在異鄉，願吃餵豬的豆莢！常常是足夠，並且有餘，他衹須到那裡去，分受而已。
神的恩經常是足夠的；神自己已經昭告了。當試探突如其來的時候，你是自尋解救呢，還是仰賴基督克勝它？有人說過：『被試探的當兒，不要自問怎樣從它出來，衹問從它得著什麼？』『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你的心懷意念。』（腓4：7）主耶穌住在心內，把還未成罪的惡念驅逐出去。你若為惡念所擾，取用這應許罷═內住的基督真能保守我們的『意念』。
『我的恩典是夠你用的』，這句話曾引領基督的精兵韋披布Preb.Webb-Peploe進入勝利的生活中。他在喪子的慘痛中，預備一篇講稿，以這句經文為題。可是，他不能將『他的重擔卸給耶和華』。他在悲痛之餘，起來對神呼喊說：『神啊，這不是真的。我在這愁苦中，並未看到你的恩典夠我用。但是，主，使它夠用罷！』
一個偉大的經驗
他繼而跪下去，重述這個禱告，後來舉起淚眼，看見火爐柴上，擺著一幅經文：『我的恩典是夠你用的。』他忽然看見自己的錯誤！他說：『我多麼笨啊，我膽敢求神作成已然的事實麼？我要起來信託祂。』他果然信託祂。我們都曉得，這樣進入勝利的生活中，對於韋披布有何等的意義，並且因著他，舉世又有何等的影響！同樣，認識神恩夠用的保羅，曾說這應許：『我的神必照祂榮耀的豐富；（何等的富藏！）在基督耶穌裡（何等的救主！）使你們一切所需用的都充足。』（腓4：19）同作基督徒的人啊，你能想出一個比這更大的應許麼？
我一切的需要，
必然得著補充；
在主裡面，
我找著所需的一切。
這種供應是逐時逐刻的，有如嗎哪逐日降下。某聖徒說得好：『神將巨額的財產給了我，將億萬元歸到我的賬上。祂把一本支票簿交給我，附上一個條件說：衹可按目前的需要提款。』我們須學習每秒鐘從主取得我們的屬靈生命。
還有一個命令，正像『不可偷盜』一般要緊。就是『當因主喜樂』（另一譯法）。你有沒有揣摩這句話的意義？不是叫我們因自己與主合一而喜樂，因祂在我們裡面的工作喜樂，或因與祂交往而喜樂。最要緊的，不是因祂對我們怎樣而喜樂，或因祂在我們裡面所作的而喜樂；是要因祂═祂自己═喜樂，因祂是什麼，祂自己有什麼而喜樂。
你看見嗎？這是多麼奇妙的喜樂的原因！假如我們快樂，是因祂給我們的勝利；那末，若是我們偶為過犯所勝，喜樂豈不消失了嗎？假如我們快樂，是因祂在我們裡面工作，或藉著我們作工；那末，當我們不覺得祂的工作的時候，我們就可因而過度地自高或灰心麼。我們若以祂為我們的喜樂，因祂是什麼而喜樂，那是不會更改變易，或起落無常的，我們也就可以經常地充滿喜樂了。
當因主喜樂。『耶穌基督，你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。』（彼前1：8）『誇口的當因主誇口。』（林前1：31）『你們和我當稱耶和華為大！』當常想到祂。讓祂希奇的榮耀，成為你思想和歌頌的題目。永遠不忘祂═這位榮耀者═因信住在你的心內。你若以祂為至上，你就能夠說：『「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，並欣喜地加一句說：「我活著就是基督。」』