章力生先生：不为自己的人
因这信仍旧说话(来一一：4)
章力生先生，于1996年一月十九日，
息了他在世上的劳苦，到主那里领受他的奖赏。他是文宣的名将，为世人留下了约一千万字的重要作品：前半生写的五百万字，是为了国家；后半生所写的，则全是为了天国。单这不为自己的崇高写作动机，就少有人可及。
现在我们也许难以充分了解，章先生的作品，对教会所作是多么伟大的贡献。一位认识章先生多年的宣教士，而且是信主后最早相交，在信仰上对他有过帮助和鼓励的，也是在看了章着总体辩道学之后，才知道他这些年来作了些什么，而了解神特地呼召他的目的。
记得，在章先生的丧事礼拜，他相识四十年的朋友，高敦神学院中同学，总结他的一生时，作见证说：
章先生(Chang)的一生事奉，是在于"改变”(Change)：并不是说，他善变无常，而是说，他不为自己打算，而以改变世界为使命--在他信主之前，以救国救世为志，栖栖皇皇，著书立说，奔走呼号，立心改变世道人心。但是，他先要自己经过改变，皈信基督，生命重新开始，进而改变别人。然后，再是日以继夜，奋笔弘道，为教会留下了不朽的巨著，为华人神学界立下了稳固的信仰根基。综观华人教会史，章先生的作品，是神藉他的笔所流露出来唯一最够水准的杰作。
这位同学在章先生安葬时又说：四十年前，曾接受章先生送的一枝笔，珍藏作为纪念。章先生的一生，就是为神所使用的一枝笔。现在，这枝笔已经用旧了，残破了，埋葬在这里；但这笔所写出来的文字，要继续流传，继续发生影响力，永远不会停止，直到主耶稣再临。这话十分适切。
记得，我刚走上生命道路的时候，有位未信主的江苏籍朋友，问我是否知道章力生这个人。那时，我正在热烈的追求属灵引导，尽量阅读所能找得到这方面的书籍。可惜，当时章先生还没有多少作品出版。那朋友又说，章力生是江苏的才子，自幼聪慧过人，有"小戴季陶”之称；不知如何，忽然信了耶稣。虽然，我们的谈话就止于此，但我仿佛记得，他脸上惶惑和肃敬的表情，对基督教不敢再肆意轻视。
后来我才得知，戴季陶(传贤)有一次看到章先生的文章，认为很了不起，问左右的人："为什么我不认识此人？”因为戴是考试院长，在中枢很有地位，影响力颇大。有人风示章先生该去晋见，但章先生年轻职卑，却有风骨，不肯奔竞曳裾侯门。后来还是戴折节下交，而相见恨晚，对其人格大加推重，结识很深。
这样建立的友谊，虽没有营取私利，到后来还是有些用处的。
在兴办江南大学的时候，政府因为怕青年知识分子在校园藉端滋事，对教育控制甚严。江南大学由吴稚晖任董事长，戴季陶任副董事长，而以儒家教育为主旨，才得以顺利立案。
有一次，在谈话中问起他哪里筹得办学经费。章先生回答说，是无锡同乡的企业家荣德生，对他无条件支持，经费近于无限制的用，自然减少了许多困难。想到当时不信主的人，在世事上有这样的远见，这样的气魄，基督徒岂不应该为主的国度更慷慨的投资吗？
现在年轻的一代，或对学术界不关心的人，大概不容易了解，当年章力生信主所引起的震动。就在那时候，或不久后，背叛圣道的林语堂，也宣称浪子回头，再归返基督教。林是个畅销的通俗作家，很多人知道他的名字；但他归回了自由派，不是基要的基督教，没有生命改变的见证，对教会也没有发生什么正面的影响。
章力生的情形就不一样了。在皈信基督以前，他就是尼哥德谟的好人典型；其重生改变，对于华人教会，就像使徒保罗的悔改之于初时的教会，奥古斯丁的悔改之于拉丁教会，是一件划时代的事迹。
不信主的权威学者也只得说：现在我们不能说基督教没有学者了。
但要了解章力生信主的影响，必须知道假使他不改变，情形又将如何。章先生那时看到世道人心的败坏，以为必须以教育改变人心，因而辞官不就，要振兴东方文化宗教，在江苏无锡太湖之滨，创立了"江南大学”，作为基地。这所大学，一开始就不同凡响，虽然是创立得晚，却是当时所有中国大学当中，校园最大而最美的学府，而且规模宏伟，教授阵容鼎盛；在文，史，哲学方面，有唐君毅，钱穆，牟宗三等人辅佐，堪称为一时之选。
他更进而联络印度学术宗教首领，图谋共同努力，反对西方宗教；因为那时他心眼未开，尚不悟基督教是神的启示，实在是源自东方，而后西传。但是，人的忿怒，竟"要成全神的荣美”(诗七六：10)。
神的手，拦阻了他的妄行，并且拯救改变了他，拣选使用他，成为神的器皿，作为文字的使徒，把神的真道写给世人；靠赖圣灵的大能，使人的"眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”(徒二六：18)。
章先生有许多的嘉言懿行，道德文章都足为人效法。但他最特出的，是真诚与平实。当他信主后不久，很有些人慕名而请其出任教师或牧师。如果换了别的人，定会藉名招摇，俨然自命布道家，到处跑来跑去，去散播"我的见证”。那时候，他正是国破业失，远在异国，只要肯宣称是"神的旨意”，就会一帆风顺。但谁也不曾想到，他竟降心折节，报名高敦神学院，去规规矩矩安心埋头作起老学生来。也就是因此，才得以打好根基，有日后的成就，对华人教会作出贡献。
他之所以能如此作，是因为得圣灵光照，彻底认罪悔改，认识自己的情形。
章力生先生信主的经过是这样的：
困居在印尼的三宝垄，他们一家在印尼教会闻道。以后，当地华人教会的吴迺恭牧师夫妇常去探访，章先生专心研求圣道，虚心求教，并开始去吴牧师的教会聚会。
在一次布道会中，听道时得到圣灵的光照，他竟然当众痛哭失声，认罪悔改。问起是谁讲道的，是林佩轩先生。用章先生自己的话："他不像我是有道有理的，他讲道是有道无理，指着人说：‘你有罪，你该死！’”就这样，注重道德希圣希贤的"好人”，奇妙的改变信主了。
他给人的印象是不苟言笑，是傲岸难以接近的人物。实际上他有平易近人的一面，而且真诚热情。在彼此通信一些时间之后，一九六八年，第一次有机会跟章先生见面。地点是新加坡。我到现在还清楚记得那情景。他从客居里面出来，真的是双脚跳离地面，像小孩子般的天真热情，用力的握着我的手，一见如故。
章先生谈话，超乎平常的坦诚。他说自己，并不是第一流的学者。他说，年轻时太早担当学校行政，后来又从政，没有时间实实在在的作学问。其实，这种知道自己所知不足，才是真正学者的表现。信主的人，更应该有这样的态度。
经过了七年多之后，有机会再见到章先生。那是在一九七六年初，我们去他波士顿附近的府上访问。
农历新年正月初三日，是事先电话约定的，我们将于傍晚由纽泽西乘火车抵达波士顿。本来那是个不太方便的过时旅行方式。想不到那天大雪，飞机和汽车交通都停顿了，铁路成了唯一可行的通路！
不过，因为途中雪阻，需要花时间排除轨道上的积雪，到站时竟迟到两小时。我们想总得乘出租汽车去章府的。哪知下车以后，竟发现章先生跟他的幼公子在那里等候；而且老人家是自年前雪中摔断腿后首次出门！我们当然感觉过意不去，而这份盛情，更是永远难忘。
知道章先生日以继夜写作的生活，在他府上作客打扰两三天，不仅心里过意不去，还多少有些负疚的感觉。但他伉俪却一再说，有短暂的调节更好。
那几天的盘桓，不但使我们得到旅途的憩息，更领受了许多教益。
有一次，谈起话来，我问他："听说有次在哈佛大学，您严斥自由派神学家，是怎么回事？”
他说："那次聚会中，有些新派学者，大放厥词，葛培理在座也没有反驳他们。我站起来说，我们又读了几本书，有什么好夸口的？就打开圣经，读哥林多前书第一章18至31节，
他们都安静不再讲话了。”
我所听到的卫道雄风，当事人竟这样轻松平淡的叙过，可见主的仆人是不张狂夸大的人。
章家的生活，很是俭素；但待客馔食却非常丰盛。我们则因为长途环球旅行，只带轻微的礼物，略表敬意。章先生在用餐的时候说笑："我们可以互相标榜，都是照圣经的教训：我是‘客要一味的款待’；你是‘施比受更为有福’。”
我说："我们都不遵照圣经：你预备这多味的菜，怎能够说‘一味’款待？应该只有一味才对；我则微薄不成敬意，更说不上‘施’。”
章先生就是这样，珍视人家对他的诚意，不论多么微不足道。在一九九四年，我写完主与人同住：约翰福音纪传，请章先生指正并作序。我先写信征求他同意。他复信答应了。我就寄稿子去；想到他那时已经九十一岁，总不能叫高龄老人抱着一大堆稿件跑邮局投寄，所以我附足回邮的信封，可以方便他看完同序文一起托人投入邮筒就行了。他竟又复信说："施比受更为有福！”可见他是多么的谦卑，顾到每一小事。
可惜，不久他就中风卧病，一年多后逝世，那本书出版时他竟然未得看见。
小人的小，是因其只想到自己；君子则是相反的，常常想到别人，不专顾自己。章先生就是这样一位君子人，是基督徒君子。用圣经语词来说，就是"顾别人的事”(腓二：4)；这绝不是说专管闲事，而是说有基督醇厚广博的爱，自然流露在生命中。
在这危险的末世，一般人总是"专顾自己”(提后三：1)，显出他是多么卓越出群，多么可贵。如果华人教会能多有几个这样的人，情形将会有多大的差别！
惟愿神圣善的灵作工在人心中，感动更多的华人圣徒，继起奋笔宣道，靠赖圣灵大能，攻破坚固的营垒，将人的心意夺回，使他们都归附基督(林后一O：4,5)。这是章先生的心志，也是圣徒的责任。
怀念章力生先生
一代卫道的勇士章力生先生，服事完他一世的人，就安息了。是的，现在我们已经不能再听到他的声音，不能再看见他的形貌。他放下了笔，但留下了那健笔写出的的著作，仍然向后代说话，引领人走在正确的信仰道路上。
综括他一生的持身为人，可能还是与早年所受儒家教导有关。儒家常用词汇中，有"小人”与"君子”之分；小人不一定是恶人，更不一定是笨人，反而常是聪明伶俐的，只是他们的心小，因此，章先生常见证神的恩典："祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。”(诗一八：16)这是说，他基本的神学思想和经历，是认识人完全的败坏，神无条件的拣选恩典和拯救的大能。
章先生不止一次说："我是最愚拙的人。”很多人听到或读到他这样说，但很难相信这是事实。他写信给我说："小儿长基之才，胜弟十倍。”连他的公子长基，也信不下老父所说的是真的。但为什么他这样说呢？我认为是由于认识自己，认识主而有的谦卑。
打从我们开始通信，他写信总是自己称"弟”。对不少信主的人都是如此。我觉得比我年长几乎三十岁的人不必这样。他回信说，以后再加解释。但他总是不肯改。后来笼统的说："我闻道晚，在主内实是后进”。用一句最普通的话来说，他真是谦谦君子。现在真的后进，也狂妄得不知天高地厚呢！
英国政治家柏克(Edmund Burke, 1729-1797)说得好：
"A king may make a nobleman,
but he cannot make a gentleman.”
照当时英国的情形，Nobleman是贵族，有权势，有很高的社会地位，需要王特别的恩宠，才可以得到。Gentleman虽然无权无势，却更是尊贵，在于其品格，不是任何地上的政权所能给他的。这个字相当于中国的"君子”：不需要有地位，只是一介平民，只要不是罪犯，不是奴隶就可以；但其所含品德的尊贵，不用任何人给他封号。
章力生先生就是一位君子。
中国人的语言中，把君子与小人对称。小人的小，是他的心胸狭小，只想到自己，自私自利。君子则是心胸廓大，想到别人，想到天下。小人是为了自己，没有原则；君子是固守信念，恒久不移。
综观章先生的一生，有他特异的地方。简单说来，是真正的伟大：伟大的基督徒，不同于世俗的伟大，是有大位，作大官，发大财等。基督徒的伟大，在于其长，阔，高，深。
信念之深
章先生悔改信主之后，蒙神恩典呼召，年逾半百，再作学生，发愤研读神学。他是笃实力行的人，全心致力，以文字弘道。除了在神学院教课之外，夜以继日不息的研读著述，焚膏继晷，有时只睡二三小时，或彻夜不寐；其书信或文章，有的注明作于凌晨三时，五时。他自己说，其所以如此作是要"赎回光阴
”(弗五：16英译)，补偿从前失去的年日。
在信主后约三十年的时间中，章先生有中英文著述共约八十余种，计五百万言；其中尤以晚年的总体辩道学及系统神学，为坚实的巨著。他这样作，是因为深信惟有基督圣道，是独一的救法，是人类的希望。他认为圣徒应该注意，忠心于主所交托的"文化使命”(Cultural
Mandate)，走出象牙塔，站在战神山(参徒一七：16-34)，像使徒保罗一样的为真道竭力的争辩；"在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督。”(林前一O：4,5)这样的信念，成为他的负担和生命力，作成主交托的工作。
仁爱之阔
章先生平常不苟言笑，其实他是很容易亲近，很有爱心的人。要有真爱，必须有所不爱。圣经说，末世危险的日子，人只会爱自己，爱钱财，爱宴乐(提后三：1-4)；这样的人不能爱神，爱人。章先生平生致力写作，却不计稿酬，没有积财。他自己生活俭素，穿自补的袜子，真作到不怀居，不奢靡。但他不仅爱自己的家人，还在经济上奉献给十余个机构。更重要的是，他作的工作，完全是为了爱神爱人的缘故。所以他的爱是广阔的，达到他工作所达到的地方，祷告所达到的地方。也许不是很多人知道，他是个代祷的人：他的信中提到代祷，书中提到为人代祷，使爱没有边界。
理想之高
当他还幼小的时候，不是牙牙学语，第一次说话的时候，说的就是一句完整的话："我要作好人！”长成后人称他"才子”，立志救国救世，不曾昧心贪污，有清廉的佳誉。后来创办江南大学，想以教育改变人心，挽救颓败的世风。在皈主之后，更是"为祂丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，向着标竿直跑”(腓三：8,14)。
虽然政府多次征召他出任部长高官，他并没有易志再去从政，也没有营求教职高俸大名，作肥己的牧人(结三四：1-6)。他只是默默的事奉，不求人称赞，欣赏，只求主喜悦。寻求神的国和神的义，而不事奉肚腹。
恒忍之长
他本来世希圣希贤，是位近于墨家苦行派的儒者，半生过着"孔席墨突”(孔席不暖，墨突不黔)的生活，栖栖皇皇，奔走呼号救国，宣扬"自力主义”。皈主以后的章先生，一直走着十字架的道路，全家也跟他共苦。初到麻省，合家六口共居一室，生活刻苦，以至使来访的旧友吃惊，以为是"章力生疯了”！夫人本来是宦家千金，竟作助理看护病人，形同佣妇，以补家用；儿女则打工读书，赖奖学金。但靠主的恩典，他恬然处之，"无论在什么境况都可以知足...知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。”(腓四：11-13)靠主的力量，恒久忍耐，结出美好的果子。
华人教会灵里荒歉，还没有能结出凯柏(Abraham Kuyper,
1837-1920)那样的果子。凯柏是荷兰改革宗神学家，政治家，曾任首相，又是作家，创办了著名的自由大学。章先生心仪凯柏，理想信仰，也都与其相近。这位华人的凯柏，离开我们去了，但他留下的著作仍然说话。祝圣灵化育人心，兴起更多像章先生一样心志的君子，忠心事主，弘扬圣道，结出丰盛的果子，完成主所托付的大使命。阿们。