林证耶牧师，原名容合，祖籍广东省东莞石龙积儒栏，生于1903年6月23日。一家早沐主恩，祖父壮岁于家乡得聆福音归主，以歧黄之术济世，并传主道。父亲兆儒公应主呼召，进神学院，学成后终身为中华基督教会长老宗传道。祖孙三代俱为上主忠仆，可谓“基督工人世家”当林牧师到达印尼东加里曼丹山区，就在民族部落中传扬福音，成为“蛮荒人声”，那时他赢得了〈救恩先生〉及〈十字架先生〉的雅号，与及土族〈皇叔〉的荣衔。林牧师忠心传扬十字架的救恩，使成千上万的蛮荒异族土人得脱黑暗权势，离弃偶像，改邪归正，信服真道。
林牧师自幼吃尽了苦头，居家时沉默寡言，在外时又不善解人意，阿谀奉承；当他身体遇有不适，或心头有什么不如意之事情，就整天会只静静地坐着或卧着。他有一个十分聪明伶俐的哥哥，相较之下，父亲自将更倾爱于哥哥，因此就越发培养出他的刚强，坚毅与沉默的个性。林牧师十二岁那年，他那作传道的父亲突然病故，留下孤儿寡妇；慈母日夜以手编竹笠维生，而他则被放在广州惠爱医院作童工，挣钱补贴家用。神早期为林牧师所预备的苦难，无非是为他以后之所以能成为人上人的疾风劲草，成为不怕吃苦的牧师，预备了得胜的条件，得胜的筋骨体肤与心灵。其前因后果全即在此也。
死了好几次的孩子
林牧师出生不到几天，母亲因为要帮补家计，缺乏时间照顾他，而将他放置于木盘里。当他正在木盘里酣睡之时，突然有人在他身旁抛下竹杆，轰然一声，吓得他僵硬了好几天，呼吸好像停顿了；正当伤心失望之际，大家都认定孩子是已吓死了，但他母亲发现孩子的胸膛仍有一点温暖，不甘将他活埋，后来孩子终于得苏醒过来；及后，这小孩曾多次患上急症，看似是死定了，但都得救活过来；又有一次，他在小池险些溺毙，幸得一个比他年幼的同伴得及时把他从水中拉上来；林牧师正是个死了好几次的孩子；大难不死，将来不是大善，肯定将变大恶；但林牧师是神所拣选的器皿，后来果然是成为大善的。
在林牧师十七岁那年，他因急性小肠炎在医院里住了一个多月，结果医生也认为没有痊愈的希望。就在这年轻人病卧医院的时候，他才得机会在病榻上揣摩神对他的心意，猛然领会到过去虽立志报国从军，却常只渴望有朝一日自己将升官发财，因此神的管教便烈烈临到，打到他灵魂不得安息，肉体烦躁莫名，仰卧病床求生不能，求死不得。话分两头，话说医院的总务主任狄文先生（Mr.George Ditman）是位美籍的德国人，他过洋来到中国后才蒙恩得救，故心中老悬着一个愿望，拟悉心培养一中国青年，以报主恩。当他在医院中与林牧师相遇，就如触电的一般，马上就看中了这血气方刚的青年，于是见面的机会就日益加增，不仅赐与爱心关怀，更是于每日晨祷中特为他提名祷告；又每天必带友人到他病床前祷告；当林牧师病愈后，狄文先生非常坦率地对林牧师说：“好孩子，神正在呼召你，你愿意给神使用么？”林牧师认定了这是神的呼召，由此便奠定了他奉献的心志，成为他生命的转捩点。狄文先生夫妇对林牧师的一生实是影响至深，后来林牧师进入梧州建道圣经学校受造就，立志要到穷乡僻壤传扬福音。他深深仰慕宣信牧师（Rev A.B. Simpson）创立《宣道会》，传福音至〈未闻福音之地〉的精神；当时据他所知，广西的西北部便是如此的禾田，完全未有福音传播，因此便立志将来要到那地方去；但后来他知道还有无数的地域未有福音的传播，甚至有许多人连听一次福音的机会也没有，福音的使者实属缺如，于是他焦急得巴不得自己能化身千万，到各地传扬福音。林牧师生逢多变之秋，时值《五卅》惨案周年纪念，又广西龙州发生排基督教风潮等事端，国攻打国，民攻打民，父子亦互相敌对，于是深体圣经预言之准确性，信心更形坚定，传扬福音意志更决，从此舍原名〈容合〉而易名〈证耶〉，表明愿终其生见证耶稣基督。
往南洋去
1927年，即林牧师在圣经学校的最后一年，翟辅民牧师从南洋回来，向同学发出“往南洋去”的挑战，翟牧师告诉同学们神所给他的异梦，梦见自己双手染满鲜血，挥之不去，且有启示指出倘若他把南洋群岛的需要置之不理，则这千万人的血债必归到他身上，于是翟牧师不敢怠慢，回到中国后立即发动这“往南洋去”的工作，同时又深觉中国教会应肩负此任，便向中国信徒发出挑战，并努力寻找青年工人。结果翟牧师选上了林牧师及练光临牧师，鼓励他们凭着信心，踏上征途。但后来由于婚姻关系，林牧师毕业后，终于1928年12月28日假香港坚道循道公会担任牧职。其后，翟牧师在香港又继续鼓励他前赴南洋开荒布道，一使他心里有很大的挣扎：一则他在教会任职尚不到半年，何忍骤然辞职？二则有许多亲友都争相拦阻，不赞同他去南洋；但神却为林牧师开路，使他的辞呈竟顺利获得教会的接纳，就在他辞职返回梧州后的第一个早晨，当他读圣经时，神又使他读到：“耶和华如此说，你们不要记念从前的事，……看哪，我要作一件新事……我必在旷野开道路，在沙漠开江河。”接下去又读到：“主向我说，你去罢，我要差你远远的往外邦人那里去。”（赛43：18－19；徒22：21），林牧师既认定这是神的心意，当下就二话不说，连早先欲赴广西西北部的意愿也给与冻结，马上转身奔向南洋去传道。
1929年1月30日，在翟辅民牧师的领导下，林证耶与练光临前赴海外布道，开拓了中国教会的新版图，为华人的差传事工辟出新天地。林牧师首先踏足于印尼苏拉威西岛南端孟加锡，华侨称为锡江：此大商埠位于印尼群岛的中央是政治与商业的重要城市，更为一交通中枢，华侨也聚居于此地，满街满巷都可见到华侨开设的商店。1928年翟辅民牧师曾到此视察，为应几位信徒的要求，翟牧师便派了朱醒魂牧师过来开荒。透过朱牧师的努力，锡江教会便成了拓展印尼福音工作的基地。林证耶亦于1932年在锡江被按立为牧师。
林牧师与练光临牧师后来到了荷属婆罗州的三马林达（即东加里曼丹的 Samarinda）,立刻租了一所房子，作为福音站之用，开始向华侨传道。三马林达的华侨虽然不多，但各人来自不同的省镇，故首次布道时虽然只有一，二十人聚会，但却同时用上闽南语，粤语和华语，三种语言。布道工作进行不久后，便有一位八十多岁的老太太信主。她本是极虔诚的佛教徒，时常祭拜观音，后来明白真道，便诚心敬拜主耶稣。林牧师与练光临牧师过后也往三马林达的邻埠麻里巴板开设布道所，在短短两年之内，他们便领了数十人归主。
更大的挑战
1932年2月，林牧师与练光临牧师开始向东加里曼丹的马哈甘河上流一带内陆进发，直指向土人（即达雅人，当时仍为赤身露体的猎头部族）聚居的地方前进。达雅人包括了许多支派，其中有些还十分落后，但亦有些已比较开化，且肯与外界有所接触的。那时，上帝派了林练双雄投身蛮荒，在这些祭祀鬼魂既迷信又淫乱的达雅人群中进进出出，传扬福音，十分威风。
1933年9月初，林练双雄获得了当地土王的信任，就在他们中间展开福音工作。这位土王的先父是回教徒，虽有许多人劝他信奉回教，只因回教不能满足他心灵上的需要，遂力拒不受，因他认为世上必有一个更真更美更善，更具体切实的宗教。林练双雄的来到，正是神给他看见了亮光，叫他具体切实地得着了那领他出黑暗入奇妙光明的平安。有次，当林牧师讲道完毕后，土王突然站起来大声宣告：“我已经寻到我的宗教了，这些道理才是我们所需要的。”于是有四十七人举手决志信主，除了土王外，其他人都立刻接受水礼。过后，土王才对林牧师解释他之所以不立刻接受水礼的原因，因他希望其他人不受他的影响，在信仰上不需要 跟着他，即使是他的妻儿女婿与媳妇，各人在信仰上都当自己作决定，以免众人的信心在他死后跟着倒退下来。
救恩先生
福音使者的旅途实际上是穿越不见天日，被热带参天古木掩蔽的大森林；各人攀山越领，涉足湍流，砍草辟径，披荆拖蒺，既要背负笨重的行李，又要防避蛇蝎猛兽的袭击，此外又要饱尝被吸血虫咬吮的痛苦；但福音使者乃是天国的军旅，敢于闯越死亡的幽谷，虽然受尽磨难，但还能勇哼“收成在天家”的凯歌，为了要抢救万千灵魂，即使要付上血的代价也在所不惜！
林牧师带着他的几位土族信徒，进入马辰，展开向另一个土族的开荒工作；他们披荆斩棘穿越大森林，好不容易到达了目的地，远近的村庄得悉有传道人到访，争相迎接，并带来赠送礼品，使一行人等有不枉此行之感。安顿过后，忙碌而紧张的事奉立刻就展开了：布道会，个别谈道，为病人祈祷……他们忙得连吃饭睡觉的时间也没有，聚会常持续整夜直至天亮，布道工作甚至连续数百小时而不间断；这些族人爱慕真理的心也怪强烈的，有的甚至于开口要求林牧师牺牲睡眠时间，经过长期竭尽心力的事奉后，林牧师终于病倒了，但他见机之不可失，乃带病奋战，努力讲道与施浸，有时甚至于要整天浸在水中，就在这样辛劳工作，席不暇暖，夜不安枕之情况下，林牧师苦撑了两个月；在这两个月中，神的工作迅速扩张，转眼就征服了五个地区，为六百一十三人施行水礼，把他们从黑暗中的权势里救了出来。
林牧师在异区开荒工作初期的两，三年间，大蒙神的赐福，其中归主受洗者竟已超过三千，而以后仍有许多人继续归入主的名下，正是天雷一响，百兽震摄，妖魔鬼怪闻声逃遁, 然而却也仍有许多冥顽不灵的仇敌，而撒旦又善于利用异教徒来搅扰，又藉着不肯受教的手来下毒谋杀。有一次，林牧师竟吃了毒鸡，但蒙神的保守却能安然无恙，证实了所传的道；就如当年使徒保罗从海中获救上岸复遭毒蛇所咬，土人都指称他是神所不放过的罪人，但岂料使徒保罗不单不死，却还能不慌不忙当众把蛇扔进火堆中，土人才肯反口说他是神所喜悦的善人。神的工作由神自己来负责，必有神迹随着为神工作的人。那时远远近近有许多部落 要求林牧师去布道，工作繁忙有加，但主恩则时侍左右，神的名处处都被人敬爱，在达雅人中，林练双雄更被他们尊敬，且被冠以<救恩先生>，<十字架先生>的雅号，与及<皇叔>的尊称。直至一九三五年，林牧师因操劳过度，不得不回国休养。然而在回国休养期间，林牧师还不甘于安静下来，仍风尘朴朴地周游各省，向各地教会报告南洋宣教工作，盼望唤醒华人教会开展海外差传工作，林牧师并编印了<南岛呼声>及制作幻灯影片，以使国人能详细得知南洋之情况。过了一段日子，因印尼入境证的时限，林牧师不得不赶回南洋，继续那边的宣教工作。在努力工作了十年多个年头后，达雅人的许多村庄都成立了教会；当时虽没有传道人负责牧养的工作，但林牧师能就地，亲手栽培了好些土族传道者，且在一九三九年，使达雅人成立了教区联会，组成了自立的组织。
一九四一年，太平洋战争爆发，日军横行。战事期间林牧师经历了众叛亲离的痛苦，可谓吃尽了苦头，再加上自己在那期间身体极为虚弱，正如一叶孤舟，在惊涛骇浪中，不知所往，只有听天由命而已，生命几陷于绝境。神的帮助幸得及时临到，于是主感动了一位日本的随军牧师对他加以援手，使林牧师不至于病死他乡。后来，蒙主引领，林牧师能到印尼首都椰加达，在一九四八年三月在该地创立了首家粤侨基督教会，以向粤籍人士布道并牧养他们为主旨。仅在三年内信徒已增至三百余人，便建立起一座当时价值超过二十万盾(约值港币十万元以上) 的礼拜堂，即宣道堂。及后，林牧师亦曾到东爪哇的东南亚圣道神学院，肩负起教育神学生，培养下一代接班人的重要任务。
林证耶，牧师不愧是华人教会的宣教先锋。他一生火热抢救失丧的灵魂，常舍自己的健康与生命于度外；这种精神足为今日传道人之典范，尤其当他面对火炼试验时全无畏缩的生命，正是今日信徒面对世界压力时所缺的宝贵实质。林牧师极重视文字工作，除着有<蓬岛辟荒记>，此书不仅详述十五年来自己的开荒布道经验，更是华人宣教书籍之杰作；又另着有<翟辅民传>，与及<新旧约圣经剪影>，他又常为<圣经报>，<通问报>，<真理杂志>，<灯塔>，<晨光报>等刊物撰稿。
林牧师于一九二八年十二月二十八日假香港坚道遁道公会与敏庄女士结婚；师母为人极为贤淑，数拾年来相夫教子，忧患与共，半世纪随牧师耕耘于印尼千岛之间，绝无怨色，堪称一对劳人。膝下育有一子一女；子武陵(慕灵) ，任香港中华电力有限公司工程师，媳曾洁莲为护士；女慕云，亦为护士，夫何远方医生。林牧师子女各皆有成，热心爱主，服务社会，功泽人群。
林牧师享遐龄，晚年患青光眼疾，身体虚弱，几番进出医院，虽经名医悉心诊治，惟因年事已高，终于一九八六年四月十八日上午八时蒙主宠召，撤手人间，安返天家，得赏得荣，在世寄居八十三载。
-陈润棠牧师