李叔青行述
(数年前，渊如曾闻叔青为一个有能力的宣教士，每以未能评知他灵历为憾！去年春，于校内书柜，不意检得《李叔青行述》一本，喜极，一口气读毕，深受感动！欲购几本以赠同道，而刊末未详出版地方，想不过仅为叔青家人刊印作一时记念而已，后托人请叔青夫人，许可《灵光报》社翻印否？得覆称可，渊如乃谨就原本分段(原本未分段)，披露于《灵光后》，文字间有出入，事实就未敢增减。)
一，由儿时至入医院
“李叔青”名叫“延生”，又名“应柳”，江苏南汇县人，于清同治十三年十二月一日(主后一八七五年一月八日)，出生在苏州，因为他父亲子义牧师，乃是监理会牧者，其时正宣教苏州，他有同胞弟兄姊妹六人，他是子义牧师的第三子，七八岁时，子义牧师调派嘉定，在十一二岁时，父亲送他到苏州博习书院读书，后来他父亲因与该校院长不合，就送他到上海圣约翰书院去了，那时年纪不过十三岁，他是从小因父母的奉献受的洗，在孩儿时与普通的孩子没有什么分别；因为他也是喜欢玩，怕读书。
他因为贪玩，初到圣约翰书院，既天天受教师的训饬；这样，约有一个月的工夫，后来心中忽然觉得这个样子，被同学非笑，到底是不可以的，就用心努力的读书起来，他的本性，是不肯甘居人后，岂肯受人非笑；所以因着这个缘故，激励了他的本性，就成功他的学问，
读完了小学，中学的课程，就进入高等班读书；然而没有毕业，这是什么缘故？就是因不肯落人后，那时，院长劝他入专门圣道学堂，学习圣道，他以为既然学习圣道，就当熟习圣经原文，因请院长将希腊的古文，列入课程；院长以为不必深究，粗通一二就好了；因此与院长意见不合，就离开了约翰书院。
他在十六岁时，曾在书院中，受过坚信礼；然而他与普通信道的学生，并没有分别。因为名誉心重，所以外面的品行，还看不见有什么错；然而他内心的私欲恶念，却得胜不了，到了十八九岁，那一种好名利、贪虚荣、专顾己，不顾神种种，是充满他心中的。一听说国家设立医校，招收学生，且每月有十余两银子的津贴；倘然学成，还有五六品的顶戴，百余两的月薪，军医官的官衔等等，岂不恰合己心呢。他就去投考北洋西医学堂，居然考上了。那时他有十九岁，即光绪十八年(即主后一八九二年)。
这个医校，设在天津，学生只有三四十，功课并不很多。这班青年，每月很清闲的，且有十几两银子的津贴，就高兴起来了。今天去看戏，明天去嫖妓，征逐酒食，讲究丽服，是他们的生活了。他(叔青)除了不到妓院以外，样样也是有分的。他的良心，此时也常常自责，然而他是堕到可怕的危境了！
二，重生
神是爱。此时看见这些青年的行为，何等的哀怜他们！就为他们预备了救法：有夫妇二人，是美国宣道会的教士，在天津设立了教堂，专在明白英文的人中传扬福音，宣讲实在的救法。每在晚间，大开堂门，歌唱英文圣诗，用英文讲解主耶稣基督的福音，及救人的能力如何大。
他在犯罪寻世界娱乐的时候，仍是觉得淡而无味。一天晚上，与同学们正在街市游荡，想寻着一最快乐的地方，可以消遣消遣－－忽眼前有直射的灯光，耳中闻悠韵的歌声，和着抑扬顿挫或疾或徐的琴声……在这时候，他们的心，被父神捉住了！他在圣约翰书院时，本是音乐班的学生－－一听这声，未免触动旧情，禁不住的，与同学就进了那有灯光、琴声、歌声的礼拜堂。
教士夫妇二人，和颜悦色的接待这几位青年，并将所唱的诗送给他们看。他们见这夫妇二人的和蔼可亲，与在他处所见的传道人不同，也就乐与之谈话。这二位爱人的夫妇将福音的救法，传给他们听。最后，教士的夫人很诚恳地向看他们发问说：‘你们得救了没有？’他们回答说：
‘我们在小孩的时候，已经受过了洗。’教士夫人说：‘虽然在小孩的时候受了洗，这却算不得得救的凭据。’叔青回答说：‘我十六岁时，有大美监督公会监督已经为我按手，行过坚信礼了。’教士夫人又说：‘这个礼也算不得得救的凭据。’
这几位青年，听了这话，就面红耳赤的发问说：‘到底怎样才能算得救的凭据呢？’教士夫人就讲述：‘人若得了耶稣基督救法的能力，这个人必有新生命在他心中活着；也必有新生命运行的经历，作他的凭据。所以一个人得救了没有，自己必然知道的。’这几位青年听了，一点也不明白，心里觉得很希奇。教士夫人见他们默默无言，都不回答什么，就说：‘你们可以回去，我们可以写信来问你们，你们也可以仔细思想了；那时盼望你们写封回信。’
叔青返校后，心中反覆的思想－－从自己的经历，逐件思想－－想，想，到底想不出什么来。教士夫人的问题来了：‘你果真信神的儿子耶稣么？果真得救了么？果真重生了么？……。’他读了这信，就与几位入教的同学商量怎样回答？－－都无言可答。自己又想虽然受过洗、受过坚信礼，自己家里又是教会中人，既都算不得得救的凭据，要怎样才是实在得救的凭据呢？却再想不出回答的话来。大家就说：‘不用回覆他，不去见他就是了。’
教士夫妇二人，惦念着这几位青年，虽然他们不肯回信，却仍然喜欢与他们来往，所以来请他们去当面谈论。他们因着不能覆信的缘故，抱着的不肯前去。不去心里又非常的不安，禁不住的又去了。教士夫人同他们唱了一会儿的英文诗。教士又用英文向他们宣讲救恩。教士夫人默察他们听的有了兴味，就同他们细谈。从这日以后，就每日必与他们细讲救法，考查圣经。
这几位青年人，心中大大受了神的责打，叔青是其中更难受的一个。有一日，他觉得自已是罪恶滔天，没有可以躲避的地方；心中不安，实在像要死的一样。真如诗篇第一三九篇七至八节说：‘我往那里去，躲避你的灵；我往那里躲避你的面。我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。’唉！纵然上天有路，入地有门，还是躲不了这个心中的难过！这时，被神将他的心捉得牢极了。
所以就被神照明了他心中的眼睛，使他知道神的恩召，有何等的指望(弗一18)。他忽然想起教士夫妇所讲的神的恩典－－‘就是真神爱世人，甚至将祂自己的爱子，赐给我们，替我们一个一个的罪人死，祂成功的救法，是完完全全，没有一点缺陷的。无论罪的大小，祂都赎尽了。祂从死人中首先复活，成了一个完全的人，就将这成功完全人的地位，赐给每一个信祂的人。将信祂的人所遗下的罪恶，担当去了；所以信耶稣基督的就得救。’
又想起教士夫人所引证的圣经章节，如同罗马人书第四章二十五节，哥林多后书第五章二十一节等。叔青在这时候，就实实在在的认罪痛悔起来。那时候，神就大大的施恩与他，赐他一个应该得的悔改和信心。他得着了，真的在神前悔改，信了耶稣基督。此时心中已得平安，罪恶已得赦免，已与主同死、同生。既然信了，就得着圣灵为见证的重生，印上印记。自此以后，就将凡能与耶稣阻隔的东西，如所爱的人物都舍去了。情愿舍己的，天天背起十字架来跟从主耶稣。他既成功了一位真的基督人；基督就在他心中，作主作王并且成形于他的心中。
所以就专心指望我主耶稣从天降临，得以将这卑贱的肉体改变(腓三20-21)。将从前在书院中所得的名誉的银质奖赏牌废掉了；因为这牌原奖赏好品行的人，在那时自己在暗中作了许多不安本分的事；用虚诈的方法得来的，所以不可存着。除去华丽的衣服，银表换了铁表。值钱的东西，变卖了去赒济穷人。书院的学业证书，藏起不再示人。痛恨自己，不应来入国家设的医学。凡与自己为仇敌的，无论是人亏己，或己亏人，都去认罪求和好。但他在自己的房子祷告了，出去要求同学的饶恕，及至到了那里，却又不敢叩门。因着圣灵的能力，到底得胜了。他从罪人到得为神儿子的地步，时为光绪二十一年十月(主后一八九五年)，年纪正二十二岁。
三，在营校时的预备－－领人祈祷查经
叔青得了重生，蒙了恩典，一面要己立立人，己达达人；一面更要明白神的旨意，与道中的奥秘。他爱主耶稣的心，愈加火热；亲近神的时候，愈无间隔。除了受课及饮食的时候，每日是闭上自己的房门，足不出户的研读圣经。如此研读，并非为得其中的学问，或博研究有得的名誉，乃是要明自救法的道路。他祈祷或升至屋顶的望台上，或降至地窖室里。因校内静处很少，欲与主亲密交通，深知属灵的奥秘，多得圣灵启示的恩赐，不能不这样儆醒的等候。
他殷勤查径，足足的研读了二年，他就被神灌入了无数的，神自己所发明的意思：他知道从神创世以前，所定的永不改变的旨意，与那必定成功的事情，预定人要模成像祂爱子的形像。世上的人，不肯信服真道；神因自己的宽容、忍耐、能力、和极大的爱，必定成功神国的事。他又更加明白这独一的教会－－就是耶稣基督的配偶，必首先在这神国里成功，然后有大大的能力，使万国信服。知道弥赛亚第一次降世的预言，到施洗约翰为止；第二次来的启示，自彼得、约翰、保罗为始的。
神赐他知道的、明白的，他都顺服承受了。这信服的心实在蒙神悦纳，所以他更蒙恩典，被召为先知、教师。他透彻的知道了罪恶的真根，是出于不信服；寻着了这个罪恶的真根，方能知道怎样是真信服、真悔改。他知十字架的奥秘，及主二次降临完全的救赎。
他既蒙恩召，就悔恨从前由血肉中的知识，来入这个医校。这个学校，是立过关约的：如半途辍学，例罚银五百两。毕业后不为国家办事，要向父母追问。他似乎是卖给这学校了，一点不能自由；只好顺服这个苦楚，等候神为他开路。
神在凡事上祝福他。他因读圣经，没有多用工夫在学校的功课上，但考试的时候，他并不落后。几位教师，不满意他热心服事主，就格外寻找他的过失，却终寻不着。他们看他信了主耶稣，如同痴子，不在功课上用心，却又希奇他考试何以不落后？那知他暗中曾祷告主说：‘我所有的光阴，要读圣经、要得着基督，其余的事，只好不多用工夫。求神赐我担当各事的能力。’神听了他的祈祷，这是他得力的源头。
他自从到了天津，是不常写家信的，所以常受父亲的责备，现在是殷勤的了。但他所写的，不是论到家常，专候起居，乃是传扬主的恩，讲解主的救法，发明福音奥秘，引证圣经章节；这样的话，几满纸全是。有一次寄了百余本小书，题为《耶稣必快来》，是他自己所写的，请家人送给信主的人，这时他用文字为主作工了。有一次他父亲函嘱他寄些银钱到家，他覆信说：‘儿所有的都已献于天父，听凭天父使用。’这可见他的金银完全献主了。
四，受浸礼
在一八九五年十月内，他是因耶稣基督与神复和了，然而他心中所经过的与主同死、同葬、同复活的情形，极要想表明出来；因为在地上不过有一个礼仪，极合这个情形，就是受浸。到明年三月，就从某牧师的手，在天津的北河受了浸礼。
他行这受浸礼，并不是要入宣道会，是要见证他的形体，也是已经与主同死、同埋、同复活了。他所讲的道，都是注重内心，不重形体；重独一的真教会，不重有形的宗教，然而他并不废去形体，也不废去宗教。因为无形的是藉有形的表明，内心所成的，也要在形体上表明出来，方为完全，不过最要紧的，是以灵性上的为主礼。
五，因信病得医治
他是医生，他自己却不用药。因他信神自己的应许。深知疾病，是从犯罪以后被咒诅而有的。灵魂既得了拯救，身体的疾病，也可以靠神医治。他有这样的信心，他的信心就被试验：有一次他出痘子，病势很重。在这最危险的时候，他自己深知撒但是竭力与他争战，要在神面前使他
跌倒；他信靠主耶稣基督，就胜过了撒但。等到痘子出齐了，热也退了，就唤一个理发匠来，叫他将痘盖都理掉。理发匠说：‘这样行是不可以的。若是理了，面部要成功一个大麻子。’他信靠神使他脸上不致有疤痕，所以他到底
理了，以后果然没有疤痕。理了以后，就出去传福音。身子甚觉强健有力。这次的病，并没有传染到别人，也是希奇的。
有一次，他在自己的宿舍里。拿一条棉絮，棉絮上有个大红的老蝎子；他因目短视。没有看见。手捏着了蝎子。就被它刺了一刺，一时肿得非常厉害，且逐渐加重，觉得毒气攻心。连心跳都没有力量。‘他终是不妨碍的，神自然要医好他的。’嘲笑的声浪。不绝于耳，这是教师和同学，都说他不用药，终是要死的；所以用反面的话讥刺他。他祷告神说：‘为神的名，医好这蝎子刺的伤口。’祷告完了，肿就退了，心也跳得有力。并且可以立时作事读书。
他这样信靠主，并不是冒险，或是夸耀自己的信心。他对于人的病。用药医治，也劝人信靠神。他说：‘若是没有这坚信的力量。还是赶紧请医生调治的好。服药与不服药。在得救一方面
。是不相关涉的；然而在信靠神上，这不服药。却与我主耶稣完全的救法。是极有意思的。’
六，随时传道
他遇见了各样的经历，知道神看顾人的灵魂，何等的郑重、何等的急切；又看见同学至友，都浸在罪恶中了；所以就尽自己的力量，凡神所赐的机会，一点也不放他错过去，救这些同学的少年。他是与从前不同。已经变了新人，同学因此有些不能不信服他所传的福音。其中逐渐因听他讲道而受感化的，有二三十人。他在中间引领他们。使他们长进得很快。但这学校是国家设立的，他这样的在里面传福音，所以这学校的总办、提调、教师。都不喜悦，更厌恶的，就是他了。他却不因此就不传。凡来就医的病人，他也乘机对他们传讲福音。那时宣道会，公举他为长老，牧养主的羊群－－就是已经归主得救的弟兄姊妹。他心中并没有宗派的界限，所以他只知为主作工，使人得救。终不肯将宗派的名目，来定自己的界限。
从他得救归主的人中。有一位老年妇女，是一字不识的一个人。后来她要读圣经，叔青就对她说：‘你若为荣耀神而读经，终可以成功的；只是不要为自己的名利，神就要赐智慧记心给你。’这位老人，听了他的话，就向神祈祷，求这恩赐；六七十岁的老人，果然也能读书识字，而且能将圣经讲给妇女孩子们听，见证主耶稣如何救她自己、如何能救别人。她非常的勇敢，所以庚子年拳匪之乱的时候，为主道的缘故，被拳匪用乱刀杀死。
七，毕业后的两年
主后一八九七年(光绪二十三年)，就是他学医毕业的时候，行了毕业礼，得了毕业证书；那些同学都各自走自己路去了；有的是充医官、有的是当教授。惟有他，总办将他留在校内，不要他授课。也不要他医病，不过常向他说：‘你个人信主耶稣好了，不必劝人，也不要过于热心，我就给你官做，使你多得俸银。’他回答总办说：‘我只爱信主耶稣，我只爱传讲主耶稣的福音；我不爱做官。也不爱多得银钱。’因此，更触动了总办的怒气，就将他软困在医校内，有两年之长久。
这两年内，他在天津地方，作了许多神的工作。他祷告神：求神为自己开路，领他出这学校，能进入神召他的地位，作一个自由传福音的人。对于人一方面，就是靠神从主耶稣基督所差遣的保惠师，灌入的大能力，与神所赐给他由信心所成的爱，使人得完全救法。
八，南旋－－在上海作工
叔青得了圣灵的启示，应当南旋；所以就请求总办，放他回到南边，总办也就允许了。他是在一八九二年秋天到天津的。现在回南，是一八九九年冬季；时年正二十六岁。他不过带了基督满足的恩赐送与诸亲友及信主的人，然而在别人眼中，看他功名没有，银钱也没有，连医学毕业的文凭，也没有给人家看，不过只见他充满了喜乐就是了。
他回南是住在上海，就在上海宣道会与某教士同工。只是在宗派当中，往往有一种难处。同工的人，若是以神的旨意为重，那么办事还容易；若这人只注重形式上的发达，要叫人知道自己管理的地方兴旺，就不免有难处发生。合乎神的旨意，又不能得人的喜悦；顺着人情，又违背了神的旨意，所以他在此不过略为襄助他们。
在一千九百年春季，上海中西书院请他担任英文教授，他就答应了。目的是要藉此竭力传扬神的福音。他到了书院以后，就在亲戚好友中，讲论主的救法，殷勤的引导他们。这些人虽然都是教友，却都没有真认识主、真得重生。所以他看见凡没有基督生命的人，就竭力的指引他们、劝勉他们；但总不勉强一个人，所以一时没有什么显然的功效。惟他能恒久忍耐，所以不失望，心中有一定的相信。既然自己已蒙恩得救，别人自然也可蒙恩得救；况且回南是由于神明明的启示，叫他撒神的真种子，到了时候，一定要发生出来的。
在这时候，叔青有一难事，就是在天津的时候，已经立志专心服事神，不愿意娶妻子，但他母亲知道了，就天天晚上劝他，如此有一月之久，他因顺服母亲，就应允了，因为娶妻子，并不是犯罪。所以在庚子年七月，就娶了粤绅温尽臣观察之女为妻。不仅是夫妇彼此相爱，更是在基督里合而为一。
他的父亲子义牧师。在将去世前一月，天天要他讲主耶稣完全的救法，同那灵国的奥秘；他就将自己所明白的，清清楚楚讲给他父亲听了。所以这位子义牧师临终的时候，明白自己是得救的人，坦然无惧的去世的。他在上海讲道，传扬福音，第一个被他引入基督里的人，就是他的姊姊。
九。退后与复兴
叔青回南以后，他的灵性，与神亲近不及从前了！这是什么缘故？真是神要他学习功课。有人劝他说：‘南方不比北方朴实，总要装饰体面些，如此好在众人中间作工夫。’他听了这话，就作了些绸缎衣服穿在身上，他这样行，是没有完全信靠神。所以有一次，有人请他去讲道，他听了这话，浑身发抖起来，觉得自己灵里没有力量。来请他的人，并不知道他心中的光景，因他的灵性无力，是由于失去起初的爱和信，不是外面可以看得见的。
他的光景从肉体一面看去，在南方比北方热闹得多。有父母、兄弟、妻子、戚友的帮助，然而在灵性中，反倒有许多的阻碍，不过在上海信主的人当中，还算得他的灵性是最有力量。神使他经历各样功课，就是要使他力量长进，专靠神而不靠人。神藉着他两个外甥的事，使他知道自己失掉了起初的信和爱。先是他的大外甥有病，病得快死的时候，他姊姊请他去祷告；他听了这话就害怕得很，因为知道自己灵性没有力量，祷告也没有力量，他就在神面前认自己的罪。
以后又有一个外甥出天花，他怕自己的孩子传染，不敢去探望；岂知这外甥死了！他姊姊又请他去祷告，他听了就大为痛悔，责备自己！信心那里去了？爱心那里去了？为什么诗篇第九十一篇的话，全不记得？姊姊这样的忧愁痛苦，为什么不去安慰？他这样，能算为别人情愿舍命么
？因此就竭力追求起初的信和爱；绸缎衣服，也就卖去；神在这时又施恩给他，他就又像火挑旺起来了。
十。在苏州的工作
叔青传道的热心，一天胜过一天，所以祈求神启示他应当怎样。后来神指示他，应当到苏州去将自己的二哥唤醒。因为他的二哥虽是当了多年牧师，明白宗派中应办的各样事宜，也能讲解真神、主耶稣、圣灵等事，以为就可无愧于人了；那知并不明白真神活的道。他二哥也知道自己不及弟弟明白，德行也不及弟弟；但终不肯心服弟弟。叔青于主后一九零四年(光绪三十年)就迁到苏州。应用款项，是得之于教授英文。凡有可以传道的地方，就竭力的传。或谈论、或聚会，他就将这救法，透彻的讲明，领人到主耶稣面前，使人亲自得着主的恩眷。
真顺服主的工作，主必要成全。他的二哥，果然醒悟过来了。得了主的光照，痛恨从前的不顺服、不明白，就立时认罪，情愿与主同死、同生。得了圣灵的重生，并且愿将所得的这个新生命，完全献给神。从此以后，就天天同自己的弟弟查经，研求其中的奥秘，如此行，大约有一年多的光景。
一九零五年，叔青担任了苏州东吴大学英文和圣经的教授，就在学生中间传扬主耶稣的救恩。不久，就有许多学生受了感动，情愿接受主的恩典。其中有四五个学生，得着更高的生命，实在显出主救法的能力来！这班学生，多是缙绅子弟，有钱人家，要他们改变，是不容易的事，但主的能力超过一切，所以到底改变他们，使他们顺服了主。
监理会的常例，每年有一次年会，这年十月，正是聚年会的时候，地点是在苏州天赐庄。他在聚会前数月，就与几位同心的人，祈求神赐恩给他们；父神就应允了他们的祈祷，给他们开了宽大又有功效的门。当开年会的时候，他在中西教牧面前讲道，满有圣灵的能力，将完全的救恩发明。所以众人大受圣灵的感动，悔悟认罪，接受主完全的救恩。因此各人都追求真实，可以日夜聚会，谈讲要道。主在多人心中动了工，苏州各宗派的中西牧者及教友，都愿来听道，此时，天赐庄成了一个天然的复兴大会。中西男女老少，都在主前及众人前认罪、悔改，情愿顺服基督，献己给主。
十一。游行布道
自苏州聚会的消息传出后，各地都闻风兴起了。他明白这是神差他专心传道的时期，到年终就辞了教职，专以传扬主耶稣基督的福音为事。
一九零六年(光绪三十二年)正月，首次在上海各宗派中开复兴会。每日上午对领袖讲神造人的本意，灵国的真理，基督成形于各人灵里的奥秘等；每日晚间对中西男女老幼宣讲主救人要道。每次都有六七百人。这样有两礼拜之久，圣灵大显能力，多人悔改认罪，得着重生。
南京的五个宗派开复兴会，请他去领会。他照着神所指示的，就在神与人面前，放胆讲主完全的救法。虽然反对的有人，终靠着主未尝惧怕，所以多少人被他叫醒。
以后在宁波领会，靠主大能大力，讲主耶稣救人出罪恶的实据。以后又到南京、芜湖、宁波、杭州、绍兴、汀阴、庐州、镇江、宁国、长沙、周家口等处，在各处都是讲我主完全救赎大恩。照神所赐他的恩赐，使他成了一个指引人们得神恩典的人。他将神造人的原意，主耶稣救人出罪恶，以及那个罪恶的根源，耶稣是人的生命，以及人如何可以接受基督的缘故，一一讲清楚，使人明白。也用谦虚和诚实的心，指明现在宗派的讹谬，及不合圣经的吩咐，信徒的信心不纯一，传道人不明白神的旨意，误传真道，以致误了许多人。
因这缘故，所以恨他的、毁谤他的都有人。他不过照神所启示他的，讲给人听，决不肯因人的毁誉，就不讲所当讲的。到底被他叫醒的，得着救赎的，蒙神选召的人实在不少。并且趁机会与西国弟兄姊妹讲神的真理、主的救法；因此他们也多有被他提醒，而得救、而复兴的。
叔青在各处领会，总觉得自己的灵性，不及在天津的时候那样强健有力。虽然在灵性的知识一面，是很有长进，但信和爱这一方面，却没有从前那样的完全。后来在芜湖聚会，经题是歌罗西书第三章一至四节，就是‘你们若与基督一同复活，就当求在上面的事。’
他讲完以后，神就在他心中间他自己是如何？又用极亮的光明照亮他，使他知道自己灵性的无力。此时，他觉悟自己的软弱：在天津时，是已经与基督同死、同生；并将此由死复活的重生新生命，完全献与神；现在，这个新生命的奉献，不像从前那样完全了，所以灵性无力。既明白了这个缘故，就俯伏在神面前认罪；他的心里，立刻就觉得有意外的新能力，有完全的信和爱，有非常的和平与快乐；所失去的，现在都又得着了。
十．办报译书
一九零七年(光绪三十三年)六月他创办一种季报，名《福音指引》。这报，是专讲耶稣基督的救法，福音的奥秘，灵国的真理。目的是盼望凡听他讲论的人，可以从这报的指引，不致再入迷途。出版以后，看的人很多，知道的人也不少。
一九零八年(光绪三十四年)有人捐了经费，想将一本赛斯(J，A，Seiss)《启示录注解》，译成中文。这本书有四大卷。其中有许多解释，是他很信服的，也有些是他不明白的－－著者用意的地方－－这本书，总算一部完全的注解。有人请他翻译此书，他就应允了，并不要他们的译费。此后，不出门传福音的时候，就在家中译这本书。
十三，离世归主
叔青素来身体软弱。又不惯于舟车往来；为神的教会发热心，就不能不常至各处传福音。每至一处，与多人轮流谈讲，自朝至暮而不息，甚至夜深时。有人来问他救法的奥秘，他总尽心竭力的回答他们；因此他的力量，比前更加软弱，他明白节制肉体的意思，所以每次出门聚会后，必回家静息几日。最后由芜湖聚会归家，未修息即翻译《启示录注解》，就不能安眠而发热。这是因睡觉太少，谈论过多，血积脑中，不能降下，所以头脑就显得不安宁。他的朋友，曾劝告说：‘失了节制，在神前是有过失的。’
但神并非因这个错失，就刑罚他，使他生病。不过我们当知道这外面的躯壳，是没有从死里复活过；若违背了神造这躯壳自然的理，就不能不受苦了。
叔青每次出外讲道，每日总是二三次个人谈道，又往往谈到夜深，以一人的精力，那里能受得住。他虽然明自当有节制，但为人灵魂，心中火热，又不能不讲，就不顾性命的作工，他的头脑因此大伤了！
后来到了浙江莫干山去养病，初去似好，以后却一日重一日。他的朋友，有劝他请医服药的，有劝他不必请医，专一祈求的。他自己本来凡事都信靠神，有病，也是完全靠主医治。现在因为朋友多，所说各有理由，也都是真爱他。在他自己，从信一方面说：应该不服药，从爱一方面说：又似当服药。他已经病了六七十日；少进饮食，已有四十日，脑力不健，失了刚毅的判断力，他就服了一次药。他受了这次大试探，似乎是信心与以前不同了；其实他的悟性，几与血肉断绝关系，他已不能支使他的血肉之体了。
叔青一生的大中心：为基督的身体－－就是众教会－－要在他的肉身上，补满基督患难的缺欠；所以他是这样作工：(1)在众人面前讲道；(2)个人谈论；(3)以文字布道；(4)设立馆舍栽培信心纯一的人。前三者，都已实行，后一者，有志未竟耳！
叔青在世，已作完主所派彼当作之工。一九零八年，八月十四日(光绪三十四年七月十八日)，夜九点三十分钟，主的福音使者李叔青，就离世与主同在了！他的临终语是：‘或生或死，我都是属主！’
叔青享年三十五岁，有一子二女。他离世时
，只有妻子儿女在旁，其他亲属，都未能见面。多人闻信，按人间的离别，自然是十分哀悼！是年八月十六日(阴历七月二十日)在莫干山礼拜堂举行记念礼拜后，即运柩回上海，于九月十日(阴历八月十五日)安葬于上海静安寺路的西人坟山内。
李叔青一生为人，方正忠实，是就说是，不是就说不是，凡事不肯轻易更改。不讲自己的难处、不说自己的苦处、不言自己的穷处、不谈别人的短处。与人交际，极有见识，从不亏待人。学识虽高，但传扬福音，极留心自己的身名。惟恐自己作了别人的偶像，遮掩了主的荣耀，所以他见一个人实在到了主耶稣的面前，而且有了信心的结果，就是灵魂的救恩，就不与他们有许多形式的往来，恐怕他们多与人交接，就少与神交通。他已打了那美好的仗，跑尽了当跑的路，守住了当守的道，现在回到神那里去了。我们惟有感谢父神的恩！
十四，遗事
叔青身颀而瘦，目短于事。性好洁，室中无点尘，架上书籍必求整雅。尝有志于农业，凡是花种果养鸡饲蜂之谱，俱经一一研究。初年出外传道，每至一处，驻足数日。该处教会，知叔青未受定薪，汇收捐资，以供叔青旅行费用。旋有人言：‘若是传道，虽不受俸，反较受俸为优。’自此叔青乃谢去一切汇捐公派之资，只受出于个人体神心而赠者。
叔青生平不以分立宗派为然，持在主合一之中心。惟每到一处宣道，凡有足以激刺一宗派之偏说：皆屏而不言，恐以细故致起纷争。其于道所造者深、所见者博，性静好思，故于经义日搜而日出，于真理时浚而时明。其讲经并不相题分层，先录稿纸，乃求神之指引而择题，登台之际，未有定局，随时感触，䌷绎而出，虽无篇章(尝有人录叔青所讲，录竟视之。竟如散沙，不成文章，心辄奇)。而经义累累不绝如贯珠。闻者感其亲切有味，开发心目。
综而言之：李叔青读书潜思，实行其道。克己猛，信仰诚，爱人厚。凡我同道，若知李叔青逝而真理存，则彼所造诣的，也我们所当注意者，同道其勉之！
一九二五年十月 《灵光报》