德仁基牧师 Rev. Arnold Strange
1897-1941

本文叙述的宣教士德仁基牧师，采用汉语“德”为姓氏，但他原来的姓是Strange，意即形容词“陌生的”或“异乡的”。如果转用作名词，则是英文字stranger，意即“陌生人”或“异乡人”。我们可以说，他的大半生就是生活在异乡里的陌生人。由此想起一首诗歌“加利利陌生人”（The Stranger of Galilee）（注一），第三节的歌词如下：遭颠沛为风暴所困的人，快来得祂完美救恩！祂要平息风暴护你安稳，依靠加利利陌生人！祂命我来向你传达好讯，祂已为你预备福分，唯要你肯谦卑与祂亲近，跟随加利利陌生人。朋友！你是否愿永远爱祂？祂乃如此温柔怜悯！今日便认祂为你救主，信靠加利利陌生人！此刻回顾，我们仿佛看见那修长的陌生人──德仁基牧师的背影，面对着一大群的中国人，唱着这首诗歌。

（一）预备在家乡作传道人

德仁基牧师1897年6月13日生于英国，童年随父母移居加拿大。中学毕业时，他已是合格的速记员。第一次世界大战爆发时，他受训作无线电接线生，在一艘英国的捞网鱼船上工作，直到大战结束。返回满地可（Montreal）后，他进入麦基大学*（McGill University），获文学士学位。随即到慕迪圣经学院进修，预备在家乡传道事奉。在校时，他修读了高乐弼医生（Dr. Robert Hall Glover, M.D.）的宣教学，从此，师生间便建立了深厚的友谊（注二）。1924年志愿学生退修会（Student Volunteer Convention）在印第安拿市（Indianapolis）举行，他被选为神学院学生代表之一。未赴会前，他多次回避谈及宣教士的问题。但在这次退修会中，神把异教徒的世界和大使命的挑战，全摆在他面前。在取舍难决的挣扎中，高医生辅导他，和他一同祷告，影响他最后决志到海外宣教。

（二）奉献到中国作宣教士

在慕迪圣经学院深造两年后，他清楚神要他到中国的呼召，便申请加入内地会。离美前，写下他的见证： “参加印第安拿市举行的志愿学生退修会时，我才省悟到我的异象是多么的狭窄，因为全世界都是主基督要收庄稼的禾田，祂的旨意是差遣工人到遥远的角落，传讲那荣耀福音的救恩。我早就知道大使命是‘到全世界每一个角落向每一个人传讲主福音’，但若不是面对‘为什么我不去’这问题，我总以为那只是别人的事。因为要我说：‘我在这里，请差遣我！’（以赛亚书六8）我实在难以启口，内心有极大的挣扎；然而，赞美主！祂赐下恩典，令我放下所有个人的意愿。既然主是如此的甘心，为我们离开祂荣美的天家，那么，我们是否同样愿意为祂，而离开我们自己的家乡呢？

圣经就是一本宣教的书，神对祂教会的计划和目的，其中一部分就是海外宣教。如今，我非常乐意的成为主的使者，到中国去传福音。 我有个奇特而又古怪的理论！我认为对我自己的教会最大的贡献，便是把自己投入海外宣教事工上。这样，世人可以看见我们信仰的真诚，而基督徒亦体会到我们的责任，不仅仅是局限于自己的社区里，而是包括整个失落的世界。”

（三）初到甘肃省秦州宣教站

1925年11月28日，德牧师抵达上海，面对的是一个动乱的中国。他在安徽安庆完成了基本语言训练，被派往甘肃秦州（今之天水）工作，一路上便体验到内地的不靖。他随着资深的领队李春雷牧师，使用各样的交通工具，直至1926年7月，才辗转安抵秦州。却不知同一期间，国民革命军在广州誓师北伐，全中国正陷入内战中！

当时秦州有七位宣教士一起工作，除了主管宣教站的李牧师夫妇外，还有胡秉道姑娘（Miss Emily K. Hooper）、费合琳姑娘（Miss R. L. Murphy）、步存仁姑娘（Miss Laura G. Osborn）、戴道明教士（Mr. Edward E. Taylor）和德牧师五人。原本还有两位资深的宣教士，贾兰珍姑娘和贾素珍姑娘，刚调往南部徽县新宣教站。

此时，内战已经临到甘肃省了：同年8月10日，甘肃国民军张维玺攻占秦州，击败吴佩孚系之孔繁锦；8月18日，陇东镇守使张兆钾进逼兰州，击败国民军；8月22日，冯玉祥代表到广州，报告冯率国民军加入国民党；8月27日，甘肃国民军刘郁芬、孙良诚等击破吴佩孚系之张兆甲、孔繁锦，进占平凉（作者按：平凉在秦州之东北约90哩）；9月16日，冯玉祥在五原誓师，与国民军响应北伐。

德牧师初到秦州，在兵荒马乱中度过数月。除了继续学习语言外，并加入本地的福音堂工作。福音堂一年多前建成，因为位于市中心，故有许多传福音的机会。11月，富能仁牧师（Rev. James O. Fraser）来带领11天的退修会。富牧师的分享使他了解到，福音已传给中国不同地区的少数民族。

（四）大撤退中结识患难之交

德牧师终于安顿下来，投入宣教工作。不料1927年3月24日，发生了国共合作时期的“南京事件”。4月3日，英国使馆传令全部撤侨。虽然不少在甘肃的宣教士都认为没有撤退的必要；但是使馆的命令，大家只好遵从。于是大家在兰州集合，由博德恩医院院长金品三医生（Dr. George E. King）领队，一行大小50人，乘八艘大木筏，沿着黄河顺流到包头。途中，八艘木筏分别搁浅，金医生下水抢救，失足遇溺，令同工均伤感不已。

在这群逃难的宣教士中，德牧师邂逅了一位从凉州来的云锦福姑娘（Miss Winifred N. Vincent），彼此成了患难之交。云姑娘来自英国一个基督教家庭，14岁决志归主。1919年，她参加了一个培灵奋兴会，对作宣教士的心志更加坚定。那时，一位朋友把《席胜魔传》借给她看，在该书的末页，看到内地会对宣教士的要求。其后有两次，内地会宣教士到教会主日讲道，让她更明白把生命献给主是何等的光荣！因此，云姑娘便加入内地会，于1924年11月1日，抵达中国。

他们到了沿海后，不少宣教士回国述职；但德牧师和云姑娘都是刚来两、三年，他们就留下来，等候回去宣教站。从此来往渐密，志同道合，便于1928年4月26日，在山东烟台结婚。

（五）陕西省汉中宣教站

1928年底，国民革命军北伐成功，东北易帜，全国统一。就在这短暂的和平期间，宣教士纷纷返回内陆各宣教站。因为留在中国的宣教士不多，德牧师夫妇便改派往陕西省的汉中，独力主持整个宣教站。

1929年初，从山东烟台出发，因为沿途盗贼起，并要翻山越岭，2月才到陕西兴安府（今之安康市），4月才抵汉中，途中花了整整四个月！而宣教站亦需修缮才可以使用。有一宽宽林*（Kuan-kuan-lin）福音站，那一年已四次被劫，信徒们深受其害。

为什么陕西省治安这样坏呢？原来1928年至1930年，中国的西北和华北发生大饥荒，这场以旱为主，蝗、风、雪、雹、水、疫并发的巨灾，以陕西、甘肃两省为中心，遍及其他八省。陕北最为严重，1929年5月，全境75万人口，只剩下40%。陕南有汉水流经，故同年一些赈灾报告，称汉中25县是陕西受灾次重地区。但到了1930年，连年亢旱，灾情转剧，陕南一带，不少地方人烟灭绝。三年大饥荒中，沦为饿殍、死于疫病的高达三百万人。在这样子的环境下，饥民无以为生，落草为寇，到处抢掠，就是德牧师所亲历当地灾荒的情况了。

1930年春，一位信徒聂先生*（Mr. Nieh），住在离城50哩外的村庄，被强盗劫掠，掳去大批居民，他也在其中。强盗志在勒索，故对他们诸多酷刑，榨取钱财。一回恐吓要把他们用布裹头上吊，聂君危急时求主保守。数日后，群盗又外出作案，留下人质，反手绑起来，只留一人看守。当夜聂君想及彼得坐牢时天使来释放他，便也作同样的祷告，求主释放。挣扎不久，果然松了绑；但是如何离开看守者耳目呢？于是他求主，使这人熟睡，并发鼾声，以致他竟能逃离贼巢，回到教会主日作见证。如此神迹，实在是鼓励众信徒更加倚靠主。

1930年9月22日，长女Kathleen Winifred在汉中出生，家里也热闹起来。师母需要休养，并照顾婴儿，故请求同工来补缺。1931年春，新到的樊铭新教士（Mr. S. C. Frencham）准备派来汉中，后来又改派往宁羌（今之宁强）去。最后是派穆信诚教士夫妇（Mr. & Mrs. Arthur Moore）留守汉中，并且担任陕西省的监督。

（六）回国述职

穆教士一家抵达后，德牧师一家三口于1932年4月24日返加拿大述职。 在他们述职期间，陕西省的天灾更是严重，据内地会的安献今教士（Mr. G. Findlay Andrew）所主持的中国华洋义赈救灾总会（注三）（China International Famine Relief Commission）报告，最保守的估计，有200万人流离失所。另据字林报（注四）（North China Herald）转载一位西安读者的报告：“由于三年来的旱灾，继而又有冰雹风灾、蝗虫、瘟疫，以及有些地方水灾，使全省变成荒地。据最近之估计，有350万灾民等候救济。已经有五年没有收成……所以大部分青年壮丁都离开了本省。”

因此当他们1933年7月16日回到上海时，因灾情严重，无法立即回到陕西省。同时德师母身怀六甲，9月2日，在上海生下次女Beryl。

（七）陕西省城固宣教站

他们一家四口终于到达陕西省城固的宣教站，开始新工作。此外，还有1933年才到中国的孟德天教士（Mr. Robert F. Ament）。 德师母负责妇女工作，每星期三有固定的妇女查经班，有许多人来参加。德牧师除正常的工作外，还加上定期每周一次的监狱布道，另有巡回布道，到各村镇搭起帐幕，传福音、派单张。

1934年4月16日，德牧师在蟠桃肆*（Panteosi）举行一连数天的帐幕布道，有二十多人表示有兴趣认识真道；但有很多是抽鸦片烟的，其中也有真心慕道的，希望在继续栽培时，他们真能接受救恩。后来，有七位由南郑来的布道队，却把帐幕搬到石葩里圃*（Shih-pah-li-pu）去。在袁江*（Uen-kong）也有一家，由于帐幕布道而信主。首先是丈夫相信，然后回家告诉妻子，她也要信。丈夫外出到城里工作，到了清明，族人烧香祭祖扫墓时，要她随着拜祭，她坚持不肯，被族人打伤了头，血流满面。她到宣教站求医治，一周后痊愈，便喜乐地回家。随后夫妇二人请德牧师到他们家举行家庭聚会，并破除家中一切偶像。

1934年9月9日，德牧师写信给总会，简略报告城固的事工：

首先是每周一次监狱布道，有些成果。有一位在狱中信了主的青年，最近获释，亲来会堂，面露笑容的告诉我们，在狱中信了主，不但他自己归主，两周后，他还带一位朋友来想认识主。他们住在约九哩外的村庄，每周来教会聚会。另外在一处乡村布道时，一位青年来见我，说他在监狱内听了我讲的耶稣，自己接受相信了。另外还从别的信徒得知，有人在监狱里归主。这是要特别感谢主的。

其次是教会一位姊妹，住在五哩外的市集，开了一间制造纸扎偶像的商店。最近来告诉我们，想到信了主，但仍做拜偶像的生意，心感不安。于是夫妇二人决定关门大吉，另开办一间杂货店。

最后是三位军人，在我们的布道团帐幕布道时信主的。随部队上前线，最近接到他们的消息，仍然坚定信主，没有改变。其中一位作战受伤，送往西安医治，准备复元后，奉献给主使用。这是主奇妙的作为，感谢赞美祂！

（八）徒步逃难270哩

除了天灾，人祸也临到陕西省南部一带。北伐之后，国民政府数次剿共，红军遂从江西向中国西部撤退，这就是历史上著名的“长征”。最早长征的红军是少为人道及的红四方面军，由鄂豫皖苏区张国焘、徐向前及陈昌浩等率领西行。1932年11月中旬，经陕西商县、蓝田、沿秦岭、子午岭入佛坪、西乡、城固，越大巴山，于12月底进占四川通江。1933年6月，红军尽占嘉陵江以东之地。8月，张国焘成立川、陕苏维埃政府及西北革命委员会。国民政府派刘湘为四川“剿匪”总司令，大举进兵，在川东北区围剿。1934年1月11日，四川剿匪军攻克昭化、剑阁。29日，四川剿匪军第五路攻克绥定马渡关。2月9日，四川剿匪军杨森、李家钰攻占巴中、南江。

正如上述历史所记，红军受四川军队之进迫，以致一部分部队进入陕南。2月8、9日间，红军进占宁羌，谣传樊铭新教士夫妇及上校师长遇害。（据记录：3月25日，樊铭新教士夫妇无恙安抵汉中。事实上，他们被俘在红军手中有三周之久，后获释。）但在城固的德牧师，2月9日星期六，虽然当天谣言满天飞，说宁羌已失陷，红军离此不远。但因晚上要为两位信徒施洗，还是预备天明才离开避难。可是，聚会后，即有电话来，要立刻起程到汉中齐集。于是，夫妇二人携同两女儿，连夜坐轿赶到汉中。清晨抵达后，只见汉中人心惶惶，难民充塞。到达宣教站不到数分钟，得知红军离城仅15哩，全体立刻逃难。因为已无交通工具，夫妇二人各抱一女儿，徒步随大伙向北逃难。

岂知行不到数哩，谣传他们正走向之城镇已入红军手中。众人遥闻枪炮之声，也都立刻改走另一条向西北行之山路。（作者按：德牧师一家要横越秦岭，才可到达他们的目的地凤翔。）当日步行了20哩，晚上投宿的旅店简陋异常，并且接近前线，马队行伍行经店外，整夜不能入睡。不过主怜悯，在攀山越岭的逃难途中，他们找到一位挑夫，替他们挑着两个女儿，让他们在长途跋涉中用了14天，走了270哩路。

这次匆匆忙忙的逃难中，他们多方面体验到主的保护和看顾：

首先是岁半的小女儿，他们只携带两罐奶粉！却并没有饿肚子。

其次是两次入住信徒家，不但使他们旅途上有好的休息，并且享受爱心的款待，还送他们食物。在战乱中这是非常可贵的。因为沿途的客店，不仅设备简陋，并且食物粗劣。

第三是在寒冬里，攀越秦岭，不少山头覆盖着雪；但天气晴朗，阳光温暖。只有一个寒夜，他们睡在稻草中度过。

第四是看到信徒爱主，除去偶像，有美好的生活见证，是他们最大的安慰。

第五是沿途有机会传福音，是许多人从未听过的。尤其是在患难中，看到主拯救的大能。 最后是路上的危险：沿途他们看见有盗贼抢劫，并且还有虎、豹、狼等野兽出没；但他们都平安度过。事实上，因为没有他们的消息，凤翔宣教站担心不已，甚至英领事馆也在追查。

（九）再回城固宣教站

事后，才知道城固未曾失陷。国共内战不仅导致双方军兵伤亡，平民受害亦深，宣教士夹在其中，不少也为此而牺牲了生命。

1938年6月25日，德牧师从城固来信：

“因为抗战引起撤退到大后方，北京大学和天津大学目前暂时迁来我们这城里。各处都见到大学生和教授，尤其是大学生，他们要求每周有一个英语查经班。 主日崇拜参加人数很多，其中不少是大学生，甚至大学教授。有一位青年人已经信主，要求受洗，并且有兴趣对别的同学传福音。其中也有许多位学生和教授说是基督徒，但可惜大部分都不十分热心。

师母在主日下午亦为女学生开了一个查经班，希望不仅接触到不信的同学，并且也可以帮助已信主的。我们需要很多人为这些工作代祷。”

（十）担任陕西省的代理监督

1939年4月29日，日机空袭南郑，空战中被击落两架。翌日是主日，穆信诚教士正主持主日圣餐崇拜，即闻空袭警报，不久日机群至狂炸。当时戴传棻姑娘（Miss Helen I. Dalton）..病在床，故他们一起躲在她睡房，忽然轰隆一声，房子震动，黑色空气中充满硫磺味。陈美龄姑娘（Miss Sadie Custer）立刻以身保护戴姑娘，免得天花板碎片掉在她身上。不久，日机离城时，还用机关枪扫射，作为报复。穆教士往窗外看，炸弹落在约15码之遥，炸成一个30尺宽，15尺深的大洞！他们却没有一个人受伤。为此，他们感谢主的保护。

1940年2月17日，穆教士于工作了九年之后举家返国述职，由德牧师代他监督陕西全省宣教士。

也许由于城固离汉中比较远，故没有受到日机的侵袭，难民也就越来越多。除德牧师夫妇外，还有护士翟松美姑娘（Miss Marguerite Dickie）一起从事救济工作。因为战乱，许多人流离失所，宣教站经常援助他们，更不忘把福音传给他们，知道他们的灵魂比身体更重要。 有两个蒙恩信主的见证，是德牧师最后一封信所道及的。一位守斋18年的妇人，贫病交迫，躺在床上来求助，竟蒙主的拯救和医治，满有喜乐，把常常挂在身上保佑她的偶像打得粉碎。另一位妇人，在圣灵的光照下，不再抗拒，顺服归主。信主后，她遇到一位朋友，毒瘾经常发作，无能为力。于是，她劝吸毒者靠主戒毒。果然，她为这朋友祈祷后，便戒了鸦片烟，得蒙医治。

（十一）夺命的伤寒

1941年9月初，抗战进入高潮，大量难民逃向大后方。德牧师在城固的救济工作也越来越重。同时，因为水土不服，或是饥不择食，加上营养不良，疾病也随着难民而来。因为接触许多难民，他染上了致命的伤寒（Typhus Fever），立即发出两次电报，各处信徒都为他祷告。又经过一段长时间，再没有从城固来的消息，大家都以为已平安度过危机。不料接到第三封由上海发出的电报，我们的弟兄已在9月28日，安返天家了。 整整16年的慇勤忠心事奉──如果不是他全心投入事奉，和他工作上的特出表现，绝对不会委以重任。从成年来中国开始宣教工作，至壮年正达到事业的巅峰，主便把祂的仆人接去。想德牧师已经完成并实践了他的心愿：“离开我们自己的家乡，为主摆上一切，到海外传福音”的奉献了。

德仁基牧师离世时44岁，遗下妻子和两位女儿，年十一岁和八岁。

（A）附注：
（ 注）*是作者音译之名，因无法找到中文名字。其他无*者之宣教士，均是他们在中国时用的真正中文名字。以下所有文稿皆同。

（注一）教会圣诗Hymns for God's People, Published in Glendale, CA ,1984, 第144页，作词及作曲：Mrs. C. H. Morris。

（注二）高乐弼医生开始梧州建道圣经学院，在中国宣教先后达17年之久，为宣道会总会海外部长。1921年受聘为慕迪圣经学院国外宣教科主任，任职5年。1926年为北美内地会副总主任，1938年任北美总主任之职。其生平请参看《宣道与中华》，罗腓力编著，宣道出版社，1997年出版。

（注三）出自《近代中国专名翻译词典》，黄光域编，四川人民出版社，2001年12月出版，60页。

（注四）同上，258页。

（注五）China's Millions by China Inland Mission, North American Edition。China's Millions 是中国内地会出版的月刊，先有英国版（1875至1952年），后有北美版（1893至1952年）。此月刊只以英文发行，没有正式的中文名称。《亿万华民》是前身为中国内地会的海外基督使团所使用的翻译，故遵从此译名。

（B）资料来源：
（ 1 ）China's Millions by China Inland Mission, North American Edition中国内地会月刊北美版《亿万华民》1925年第188页：1926年第109页；1927年第160页；1929年第31, 110, 173页；1930年第44, 108页；1931年第30页；1932年第94, 184页；1933年第174页；1934年第125, 141页；1935年第63, 90至91页；1936年第26, 100页；1937年第55页；1941年第108, 170, 171页。

（ 2 ）英国版（London Edition）1924年第121, 141页；1926年第111页；1928年第127页；1929年第183页；1930年第38, 188页；1931年第108页；1933年第14, 46, 98页；1934年第148页；1935年第85, 208页；1936年第8页；1937年第72, 76页；1938年第136页；1939年第120页；1940年第6页；1941年第82, 95页。

（ 3 ）The Register of CIM Missionaries and Associates《内地会宣教士及伙伴宣教士名录》。

（ 4 ）CIM List of Missionaries and Their Stations, 1925, 1931。

（ 5 ）Directory of Protestant Missions in China, 1924, 1927。

（ 6 ）Stauffer, Milton T.,The Christian Occupation of China（1918-1921）《中华归主》，Shanghai 1922。

（ 7 ）Stanford, Edward, Atlas of the Chinese Empire for CIM, 1908.

（ 8 ）《陕西省地图册》，中国地图出版社，2001年出版。

（ 9）郭廷以编著，《中华民国史事日志》，第二册至第四册（1926至1949年），中央研究院近代史研究所出版，1979年初版。

（10）《中国军事史大事记》，上海辞书出版社，1996年出版。

（11）郭廷以着，《近代中国史纲》下册，中文大学出版社，1996年第三版第十次印刷，593至599页，619至630页。